Tibetan
ྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཅིང་། འདུན་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྣང་བ་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་ན། སྣང་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུ་དེ་ཉིད་ལ་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་ནས་ རེ་ཤིག་བརྟན་པར་བྱ། ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན། དམིགས་སྐོར་བཞི་པ་སྤྲོ་བའི་དམིགས་སྐོར་ འདི་སྒོམ། དེ་ཡང་རང་ཉིད་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་དེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་ལམ་སྟེ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་བདེན་ མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ནི་མཉམ་བཞག་གི་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། ། 2-433 གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་ཚུལ་ལ། སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། སྒྱུ་མ་ངོས་ བཟུང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་རས་ཁྲ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ལ་ཤེས་པ་ བསྟད་པ་ན། ཐོག་མར་ཁྲ་བོར་སྣང་ཙམ་ལ་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་ནི་ སྟོང་པ་དང་། དེ་ལ་ཞིབ་ཏུ་བལྟས་པ་ན། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ ཞིབ་པར་སྣང་ཙམ་ལ་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ སྟོང་པ་དང་། དེ་ལ་ཡུལ་དེས་ཚིམས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། སྣང་བ་དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ནུབ་པ་ ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་སྣང་ཞིང་། ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། ། དེ་ནས་རིམ་པས་སྒྲ་སོགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པ་གསུམ་པོ་ངོས་འཛིན་པ་ལ་ བསླབ། གཉིས་པ་སྒྱུ་མ་ངོས་འཛིན་པ་ལ། མ་དག་ལས་སྣང་དང་། དག་པ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུ་ངོས་འཛིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་ནུབ་པར་གྱུར་ པ་ན། ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་གའི་འཕྲོ་ནས་བདག་གཞན་ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ། །མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འདུན་ པ་སྦྱོང་བའོ། ། གཉིས་པ་ནི། མ་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་རྣམས་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པའི་སྣང་ཆ་དེ་ཡང་ རིམ་པས་ནུབ་པ་ན། དེའི་ཤུལ་དུ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་ལམ་སྟེ་ཤར་བར་མོས་ལ། དེ་ལ་ཡང་ བདེན་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་གསལ་བར་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ རྣམས་སད་དུས་སྒྱུ་མའི་དམིགས་པའོ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལ་ཐོག་མར་རྨི་ལམ་འཛིན་པ་ནི། སྔ་ དྲོ་ནས་བཟུང་ཉི་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་དོ་ནུབ་ཅི་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་བཏང་། ཉིན་ཕྱེད་མན་ཆད་དུ་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་ 2-434 སྣང་བ་ཡིན་འདུག །ད་ནང་ཕན་ཆད་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་མ་ཤེས་འདུག་སྙམ་པའི་འདུན་ པ་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་། ཉིན་ཕྱེད་ཡན་ལ་མདང་རྨི་ ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་མ་ཤེས་འད
Chinese
获得特殊的显现，并且在不依赖期望的情况下，显现如幻觉般稍微生起时，就将显空的神像持续地观修，使其暂时稳定。稍微稳定后，修习第四个观修要点，即喜悦的观修要点。也就是将自己明观为本尊，以周遍一切显现的方式，将一切显现都视为本尊来观修，并且认为这些都如幻觉般，强烈地修习无实有的期望。这些是入定中修习幻身的方式。 第二，关于后得中修习幻身的方式，分为认定空性和认定幻觉两种。第一种是，当自己的眼睛看到如花布般的事物时，将意识专注于此，最初只是显现出斑斓的色彩，要知道这与认定自性无关，这就是空性。仔细观察它，即使是颜色和形状的细微差别也清晰地显现，要知道这与一切认定自性无关，这就是甚深空性。当对那个境感到满足时，这些显现逐渐消失，并且明显地趋向于隐没，要知道这与认定无关，这就是大空性。然后逐渐地，学习在声音等一切显现上认定这三种空性。第二种是认定幻觉，分为认定不净的业力显现和认定清净的本尊显现如幻觉两种。 第一种是，当现在的一切显现通过三种空性的次第而消失时，安住在与认定无关的状态中。从那里开始，将意识专注于自己、他人、器世界和有情世界的一切事物。修习‘虽然没有，但却显现，如同幻觉’的期望。 第二种是，当知道这些不净的显现是无实有之后，这些显现的认知也逐渐消失时，期望在本尊的显现中清晰地生起，并且修习‘即使没有真实成立，但却清晰地显现，如同幻觉’的期望。这些是醒时修习幻觉的观修。关于梦幻，首先是抓住梦境，从早晨开始到中午，持续不断地产生‘无论如何也要抓住今晚的梦境’的期望。中午之后，开始睡觉。产生‘这个显现是梦境的显现，直到今天早上我都没有在梦中认出梦境’的期望，并且持续不断地保持这种期望。第二天，在中午之前，也要想着‘昨天晚上我没有在梦中认出梦境’。
English
Having obtained a special appearance, and when an appearance like an illusion arises slightly without depending on expectation, meditate continuously on that deity image of appearance and emptiness, making it temporarily stable. When it is slightly stable, practice the fourth meditation point, the meditation point of joy. That is, visualizing oneself clearly as the deity, in a way that pervades all appearances, meditate on all appearances as the deity, and think of them as being like illusions, strongly cultivating the expectation of non-inherent existence. These are the ways to meditate on the illusory body in meditative equipoise. Secondly, regarding the way to meditate on the illusory body in the post-meditation state, there are two aspects: identifying emptiness and identifying illusion. The first is: when one's eyes see something like a variegated cloth, focusing awareness on it, initially just seeing the variegated colors, knowing that it is devoid of identifying inherent existence, this is emptiness. Looking at it closely, even the subtle differences in color and shape appear clearly, knowing that it is devoid of all identifying inherent existence, this is profound emptiness. When one becomes as if satisfied with that object, and those appearances gradually subside, appearing to manifestly tend towards disappearance, knowing that it is devoid of identification, this is great emptiness. Then gradually, learn to identify the three emptinesses in all appearances such as sound. The second is identifying illusion, which is divided into identifying impure karmic appearances and identifying pure deity appearances as being like illusions. The first is: when all these present appearances have disappeared through the sequence of the three emptinesses, remain in a state devoid of identification. From there, direct awareness to all things, self and other, container and contents. Cultivate the expectation that 'although it does not exist, it appears, like an illusion'. The second is: when the aspect of knowing that these impure appearances are unreal gradually disappears, aspire for the appearance of the deity to arise clearly in its place, and cultivate the expectation that 'although it is not truly established, it appears clearly, like an illusion'. These are the meditations on illusion during waking hours. Regarding dream illusion, first, to grasp the dream, from morning until noon, continuously generate the expectation that 'no matter what, I must grasp the dream tonight'. After noon, go to sleep. Generate the expectation that 'this appearance is the appearance of a dream, and until this morning I have not recognized the dream as a dream', and continuously maintain this expectation. On the second day, before noon, also think, 'Last night I did not recognize the dream as a dream'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུག །དོ་ནུབ་ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་ སྙམ་པའི་འདུན་པ་བཏང་ཞིང་། ཉི་ཕྱེད་ཡན་དུ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་རང་ཡིན་འདུག་སྙམ་པའི་ འདུན་པ་བཏང་། ཚུལ་དེས་ཞག་བདུན་ནམ། བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་ཟིན་ པ་འབྱུང་ཞིང་། འོན་ཀྱང་བརྟན་པོ་མི་འབྱུང་བས། དམིགས་པ་འཛིན་པ་འདི་སྒོམ། དེ་ཡང་ རང་གི་སྐེའི་སྦོམ་མཚམས་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའམ། རྩ་འདབ་ སྦུགས་ཅན་བཞི་པ་གང་རུང་ཞིག་སྒོམ། དེའི་ལྟེ་བར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ༀ་དམར་པོ་མེ་འོད་ཀྱི་ རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་དང་། རྩ་འདབ་བཞི་ལ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བཞི་ཁ་ དོག་དམར་པོར་སྒོམ། དེ་ལ་དམིགས་པ་བསྟད་ཅིང་ཉིན་ཕྱེད་ཡན་ཆད་དུ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་ བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་། ཉིན་ཕྱེད་མན་དུ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པ་འདུག །ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྒོམ་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་ ཞིང་། དེས་མ་ཟིན་ན། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ཞིང་། འདུན་པ་དང་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ བྱེད་པ་དང་། དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན། སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཆུང་རྒྱ་སྲན་ཙམ་ཁ་དོག་ དཀར་པོ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་གཏད། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ཞིང་འདུན་པ་གཏོང་ ལུགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་འཛིན་པ་ལ་འདུན་པས་འཛིན་པ་དང་། མགྲིན་པར་ ༀ་ཡིག་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་སྒོམ་པའི་དམིགས་པ་དང་། སྤོགས་ཆོག་གཉིས་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་ རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་སྟར་ཆགས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་ན། རྨི་ལམ་སྦྱོང་བ་ལ་རྩ་བ་དང་ ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་འདི་རྣམས་སྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་ཉི་ཕྱེད་ཡན་ལ་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་རང་ ཉིད་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང་། ཉི་ཕྱེད་མན་ལ། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག་སྣང་བ་ 2-435 འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཕྱག་གཉིས་པར་ ལམ་གྱིས་སྒོམ་པ་ནི་རྩ་བའི་དམིགས་པ་དང་པོ་དང་། འདུན་པ་གཏོང་ལུགས་གོང་བཞིན་ ལས། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་ནི། །རྩ་བའི་དམིགས་པ་གཉིས་པ་དང་། །འདུན་པ་གཏོང་ལུགས་འདྲ་བ་ལས། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་དེ་ཅིག་ ཅར་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པའམ། ཡང་ན་སྣང་བ་ ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་ བསམ་པ་ནི། རྩ་བའི་དམིགས་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ནང་སེལ་གྱི་དམིགས་པ་གསུམ་པོ་ དེ་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་ཏེ་དམིགས་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལ། རྨི་ལམ་སྦྱོང་བའི་རྩ་བའི་དམིགས་ པ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། ། ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་གསུམ་སྟེ། སྤྲོ་བསྡུ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཡ་ང་ལ་བསླབ་པ་དང་། རྣམ་ཐར་ལ་བསླབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གཞན་གྱི་དངོས་
Chinese
今晚无论如何也要在梦中认识到这是梦，生起这样的愿望。前半夜观想显现的一切都是梦。用这种方法，七天或十五天左右就能控制各种梦境。但是，因为不稳固，所以修持这个专注法。也就是观想自己颈部粗细的位置，喉咙的中央有一个四瓣红色莲花，或者任何具有四个花瓣的莲花。在莲花的中心，于中脉之中观想一个红色的嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，具有火焰的光芒。在四个花瓣上，观想རྀ་（藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞），རཱྀ་（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：锐），ལྀ་（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：里），ལཱྀ་（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：丽）四个字，颜色为红色。专注于此，前半夜生起‘我要控制梦境’的愿望，后半夜生起‘显现的一切都是梦境，我正在睡觉’的愿望，并进行修持，这样就能控制梦境。如果这样还不行，就屏住宝瓶气，并按照上述方法生起愿望和专注。如果这样还不行，就在眉间观想一个大小如豌豆的白色光点，专注于此。屏住柔和的宝瓶气，并按照之前的方法生起愿望。像这样，控制梦境的方法有：通过愿望来控制，观想喉咙处的嗡字和四个中性字母的专注法，以及屏气法。如果依靠这四种方法，能够连续控制梦境，那么修持梦瑜伽时，就要修持这些根本和支分的专注法。也就是前半夜生起‘今晚我要在梦中观想自己为本尊’的愿望，后半夜生起‘我正在睡觉，显现的一切都是梦境’的想法，并观想自己为双手持物的本尊，这是根本的第一个专注法。按照上述方法生起愿望，将自己和一切显现观想为本尊，这是根本的第二个专注法。按照相同的方法生起愿望，将自己和一切显现清晰地观想为本尊，然后像彩虹消融于天空一样，一下子消融于光明之中，或者观想一切显现都融入自己，自己也融入光明空性之中，这是根本的第三个专注法。像这样，将这三个内解脱的专注法合为一个大的专注法，称为梦瑜伽的根本专注法。 支分的专注法有三种：学习收放，学习勇猛，学习解脱。第一个是学习收放，也就是将自己和他人的事物...
English
Tonight, no matter what, I will recognize this as a dream in the dream, generating such a wish. In the first half of the night, contemplate that all appearances are dreams. By this method, one can control various dreams in about seven or fifteen days. However, because it is not stable, practice this concentration. That is, contemplate at the position of the thickness of your neck, in the center of the throat, a four-petaled red lotus, or any lotus with four petals. In the center of the lotus, within the central channel, visualize a red Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable, with the nature of firelight. On the four petals, visualize the four syllables རྀ་ (藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞), རཱྀ་ (藏文：རཱྀ་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：锐), ལྀ་ (藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：里), ལཱྀ་ (藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：丽) in red color. Focus on this, and in the first half of the night, generate the wish 'I will control the dream,' and in the second half of the night, generate the wish 'All appearances are dream appearances, I am asleep,' and practice, so that you will control the dream. If that doesn't work, hold the vase breath, and generate the wish and concentration as before. If that doesn't work either, focus on a white dot about the size of a pea at the eyebrow center. Hold a gentle vase breath and generate the wish in the same way as before. Thus, the methods for controlling dreams are: controlling through wish, the concentration of contemplating the Oṃ syllable and the four neuter letters in the throat, and the two breath-holding practices. If, relying on these four, you can continuously control dreams, then when practicing dream yoga, practice these root and branch concentrations. That is, in the first half of the night, generate the wish 'Tonight I will contemplate myself as a deity in the dream,' and in the second half of the night, think 'I am asleep, all appearances are dream appearances,' and contemplate yourself as a two-armed deity, which is the first root concentration. Generate the wish in the same way as before, and contemplate yourself and all appearances as deities, which is the second root concentration. Generate the wish in the same way, and clearly contemplate yourself and all appearances as deities, and then, like a rainbow dissolving into the sky, dissolve into luminosity, or contemplate all appearances dissolving into yourself, and yourself dissolving into luminosity and emptiness, which is the third root concentration. Thus, combining these three inner dissolution concentrations into one great concentration is called one root concentration for dream yoga. The three branch concentrations are: learning to contract and expand, learning to be courageous, and learning liberation. The first is learning to contract and expand, which is to... --------------------------------------------------------------------------------