Tibetan
ན་ལ། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བུ་ག་རེ་ རེ་ཡོད་པར་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསལ་ལ། རླུང་ཕྱིར་ འབུད་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ལས་རླུང་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ༀ་ཡིག་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཟླ་ 2-430 བའི་བུ་ག་ནས་འཐོན། སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཐོན་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ། ཨཱཿཡིག་ གི་སྒྲ་གཟུགས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་འོངས་ཏེ། ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། འོད་ཟེར་ རྣམས་ཉི་མའི་བུ་ག་ནས་འཐོན་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་བཟུང་ པའི་ཚེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་ གནས་པར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་ཐུར་སེལ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ནི། སྟེང་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཐུར་སེལ་ནང་དུ་འོང་ བ་དང་། སྟེང་རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ། ཐུར་སེལ་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་རིམ་པ་བཟུང་ ནས། གསང་གནས་དང་། འོག་སྒོ་གཉིས་ཀར་རམ། གང་རུང་ཞིག་ནས་གོང་གི་དམིགས་པ་ དྲུག་པོ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་གཙོ་བོ་དམིགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་ ཚུལ་གྱིས་ཞིབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཅིང་། དམིགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་རླུང་གི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་མ་ མཐོང་བའི་ལས་དང་པོ་པས་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང་བ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་མགོན་པོ་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། ཐོག་མར་མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ ལས། མེ་རླུང་ཁ་དོག་དམར་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་དང་། རླུང་ གི་རླུང་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ལས་ཁ་དོག་ནག་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འགྲོ་འོང་ བྱེད་པ་དང་། ས་རླུང་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་རྣམ་པ་སྣ་བུག་གཉིས་ ཀ་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་དང་། ཆུ་རླུང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ རྣམ་པས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀར་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའོ། ། བཞི་པ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྡོར་བཟླས་ནི། སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བའི་མེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་། མེ་ རླུང་གི་མེ་རླུང་དམར་པོ་དང་། མེ་རླུང་གི་རླུང་གི་རླུང་ནག་མདངས་ཡོད་པ་དང་། མེ་རླུང་གི་ ས་རླུང་སེར་མདངས་ཡོད་པ་དང་། མེ་རླུང་གི་ཆུ་རླུང་དཀར་མདངས་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་སྟེང་ 2-431 ལོགས་དང་། ཐད་ཀ་དང་། འོག་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའོ། །དེའི་རིགས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འདྲའོ། ། ལྔ་པ་དབང་པོ་དྲུག་གི་རྡོར་བཟླས་ནི། སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་ གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལས་རླུང་རྣམས་བྱུང་བར་བསམ་ལ། མིག་ནས་དཀར་པོ། རྣ་བ་ནས་ སྔོན་པོ། སྣ་བུག་ནས་སེར་པོ། ཁ་ནས་དམར་པོ། སྐྲ་མཚམས་ནས་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བའམ་གསང་ གནས་ནས་སྔོན་པོའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པའི་རྡོར་བཟླས་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ ས
Chinese
那么，观想在日月之间有一个孔隙。在孔隙的中央，观想一个光点，放射出五彩光芒。当呼气时，观想气息从光点发出，伴随着白色光芒和嗡 (藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) 字的声音，从月亮的孔隙中出来，并从鼻孔中呼出。当吸气时，观想阿 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿) 字的声音和红色光芒进入月亮的孔隙。光芒从太阳的孔隙中发出，遍布全身。当屏住呼吸时，观想日月交汇处的光点中，吽 (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字的声音和形象安住其中。 第二，下泄气金刚诵：当上行气呼出时，下泄气进入；当上行气吸入时，下泄气呼出。按照这个顺序，在秘密处和下门（肛门）两者，或者其中任何一个，进行上述六种观想。也就是说，金刚诵的重点在于这六种观想，要以窍诀的方式详细进行。对于初学者来说，如果看不到气体的颜色等后续观想，很难如法进行。 第三，四怙主金刚诵：首先，从喉咙的红色光点中，观想火气的红色光芒从右鼻孔进出。从头顶的黑色光点中，观想风气的黑色光芒从左鼻孔进出。从肚脐的黄色光点中，观想土气的黄色光芒从两个鼻孔进出。从心脏的白色光点中，观想水气的白色光芒从两个鼻孔进出。 第四，四天母金刚诵：对于从右鼻孔流出的火气，也有火气的红色火气，火气的风气带有黑色，火气的土气带有黄色，火气的水气带有白色。这些分别在上部、正前方和下部流动。其他类型的气体也类似。 第五，六根金刚诵：在心中观想一个色彩缤纷的光点，并观想气息从中产生。从眼睛发出白色的气息，从耳朵发出蓝色的气息，从鼻孔发出黄色的气息，从嘴巴发出红色的气息，从发际发出绿色的气息，从肚脐或秘密处发出蓝色的气息。双字金刚诵：当气息呼出时，观想吽 (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字的声音。
English
Then, visualize a pore in the middle of the sun and moon. In the center of the pore, visualize a bindu (point) radiating five-colored light. When exhaling, visualize the breath emanating from the bindu, accompanied by white light and the sound of the syllable OM (藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: OM), exiting from the moon's pore and exhaling from the nostrils. When inhaling, visualize the sound and form of the syllable AH (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: AH) with red light entering from the moon's pore. The light emanates from the sun's pore, pervading the entire body. When holding the breath, visualize the sound and form of the syllable HUM (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: HUM) residing in the bindu at the center of the union of the sun and moon. Second, the downward-moving Vajra Recitation: When the upward-moving air is exhaled, the downward-moving air enters; when the upward-moving air is inhaled, the downward-moving air is exhaled. Following this sequence, perform the above six visualizations at both the secret place and the lower gate (anus), or at either one. That is, the main point of the Vajra Recitation is these six visualizations, which should be performed in detail with the method of experiential instructions. For beginners, it is difficult to properly perform the subsequent visualizations, such as seeing the colors of the air, if they have not seen them before. Third, the Four Lords Vajra Recitation: First, from the red bindu in the throat, visualize the red light of the fire-air going back and forth from the right nostril. From the black bindu at the crown of the head, visualize the black light of the wind-air going back and forth from the left nostril. From the yellow bindu at the navel, visualize the yellow light of the earth-air going back and forth from both nostrils. From the white bindu at the heart, visualize the white light of the water-air going back and forth from both nostrils. Fourth, the Four Goddesses Vajra Recitation: For the fire-like air flowing from the right nostril, there is also the red fire-air of the fire-air, the wind-air of the fire-air with a black hue, the earth-air of the fire-air with a yellow hue, and the water-air of the fire-air with a white hue. These flow in the upper part, directly in front, and in the lower part. The other types of air are similar. Fifth, the Six Senses Vajra Recitation: Visualize a colorful bindu in the heart, and visualize the air arising from it. White air emanates from the eyes, blue air from the ears, yellow air from the nostrils, red air from the mouth, green air from the hairline, and blue air from the navel or secret place. The Two-Syllable Vajra Recitation: When the breath is exhaled, visualize the sound of the syllable HUM (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: HUM). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྲས་འགྲོ་བ་དང་། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་ཧོ་ཡིག་གི་སྒྲས་འོང་བར་བསམ་མོ། ། ༄། །བཞི་པ། འོད་གསལ་གྱི་ཁྲིད། ༈ བཞི་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཁྲིད་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྒྱུ་ལུས་དང་། དངོས་གཞི་འོད་གསལ་ གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་མདུན་ནམ་སྤྱི་ བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྒོམ། དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་ཞིག་ སྒོམ་ལ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་དང་བཅས་བཞིན་པས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། མཐར་འོད་ དུ་ཞུ་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ལ། དར་ཅིག་ སེམས་མ་བཅོས་པར་ངལ་བསོ། དེ་ཀའི་ངང་ནས་བདག་གཞན་གནས་ལུས་ལོངས་སྦྱོད་ ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་ཞིག་གཏད་དེ། འདི་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། དེའི་ངོ་བོ་ལ་གཞིག་སྟེ་བལྟས་པས། ངོས་ བཟུང་དང་བྲལ་བ་དེའི་ངང་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྐྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། ། དམིགས་སྐོར་གཉིས་པ་ནི། གནས་ཁང་མུན་པ་ཅན་དུ་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ ཤིང་། མིག་ལྤགས་ཕྱེད་ཙམ་བཀབ་པའི་མིག་འབྲས་ཐད་ཀར་བལྟ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ 2-432 གྱི་སྐུར་ལམ་གྱིས་སྒོམ་ལ། འདི་ལྟར་གསལ་བ་འདི་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད། མེད་བཞིན་དུ་ ལྷའི་སྐུར་སྣང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་ དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། ། དེ་ལ་བོགས་འདོན་པའི་དམིགས་པ་གསུམ་པ་ནི། གནས་ཁང་སྣང་བ་དང་བཅས་པར་ ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་འགྱིང་བག་ཅན་ཞིག་བྲིས། དེའི་གཟུགས་བརྙན་རང་གི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་གི་ ནང་དུ་འཆར་བར་བྱས་ལ། དེ་ལ་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྟད་ལ་ ཅུང་ཟད་ཅིག་མིག་གིས་བལྟ། དེ་ནས་མིག་འབྲས་གྱེན་དུ་བསྒྲིལ་ལ། ལྷ་སྐུའི་སྣང་བརྙན་མེ་ ལོང་གི་ནང་དུ་ཤར་བ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིད་ཀྱིས་ཅི་གསལ་གསལ་སྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བདེན་ མེད་གྱི་འདུན་པ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་ཏེ་སྤེལ་མར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་སྐུའི་བྲིས་ ཐང་མཚར་བ་ལ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་འོད་འཕོག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་ སེམས་གཏད། དེ་ནས་ཡང་མིག་འབྲས་གྱེན་དུ་བསྒྲིལ་ཞིང་། ལྷ་སྐུའི་སྣང་བརྙན་ཡིད་ཀྱིས་ སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་གང་རུང་ཞིག་གིས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཙམ་རང་ ཉིད་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་ཞིང་། བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་བ་དེ་ཉིད་འབད་པས་སྒོམ། ཡང་ ཞག་བདུན་ཙམ་བོགས་འདོན་གཉིས་པོ་གང་རུང་ཞིག་སྒོམ་ལ་བོགས་ཐོན་པར་བྱ། ཚུལ་དེ་ ལྟ་བུས་ལྷ་སྐུ་ལ་ཡང་གསལ་ས
Chinese
当呼气时，观想从身体发出嘎（藏文：ྒྲས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：声音）的声音；当吸气时，观想以霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：声音）的声音进入身体。 第四，光明的引导。 第四，关于光明的引导，分为前行幻身和正行光明。首先是幻身的前行，上师瑜伽：观想自己面前或头顶上的根本上师。在上师心轮的中央，观想一个清澈明亮的本尊。以如幻的意念，强烈地祈请。最后，观想上师化为光融入自己。 幻身的第一个修习要点：端正身体姿势，暂时让心不加造作地休息。在那个状态中，将觉知投向自己和他人的处所、身体和受用的一切事物，并强烈地训练自己认识到这一切都不是真实存在的，而是如幻的。观察它们的本质，在超越执着的境界中保持片刻，并反复修习这种方式。 第二个修习要点：在黑暗的房间里，端正身体姿势，半闭双眼，目光直视前方。然后，观想自己是本尊。观想这种显现并非真实存在，尽管它并非真实存在，但仍然显现为本尊的形象。观察它的本质，在超越一切执着的境界中保持。并反复修习这种方式。 第三个，用于提升的修习是：在一个有光亮的房间里，画一幅姿态优美的本尊像。让这幅画像的影像显现在自己面前的镜子里。将觉知专注于此，不要让它散乱到其他地方，用眼睛注视片刻。然后，向上转动眼球，在心中清晰地观想本尊的影像，就像它显现在镜子里一样。以这种方式，交替修习真实不存在的意念。或者，将光线照射到精美的本尊唐卡或镜子上，用眼睛注视并专注于此。然后，再次向上转动眼球，在心中观想本尊的影像。这两种方法中的任何一种都可以。这样，大约十五天的时间里，观想自己是本尊，并努力训练自己真实不存在的意念。再用大约七天的时间，修习两种提升方法中的任何一种，直到获得提升。通过这种方式，本尊的形象会更加清晰。
English
When exhaling, visualize the sound 'Ga' (藏文：ྒྲས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：sound) emanating from the body; when inhaling, visualize the sound 'Ho' (藏文：ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：sound) entering the body. Fourth, the guidance on clear light. Fourth, regarding the guidance on clear light, it is divided into the preliminary practice of the illusory body and the main practice of clear light. The first is the preliminary practice of the illusory body, the Guru Yoga: Visualize the root guru in front of you or on the crown of your head. In the center of the guru's heart chakra, visualize a clear and luminous deity. With the intention of illusion-like nature, pray intensely. Finally, visualize the guru dissolving into light and merging into yourself. The first key point of the illusory body practice: Correct your posture and rest your mind without fabrication for a moment. In that state, direct awareness to all places, bodies, and enjoyments of yourself and others, and strongly train yourself to recognize that none of this is truly existent, but is like an illusion. Observe their essence, remain in the state beyond grasping for a moment, and repeatedly practice this way. The second key point of practice: In a dark room, correct your posture, half-close your eyes, and look straight ahead. Then, visualize yourself as the deity. Visualize that this appearance is not truly existent, and although it is not truly existent, it still appears as the form of the deity. Observe its essence, remain in the state beyond all grasping. And repeatedly practice this way. The third practice for enhancement: In a bright room, draw a deity image with a graceful posture. Let the reflection of this image appear in a mirror in front of you. Focus your awareness on it, without letting it scatter elsewhere, and gaze at it with your eyes for a moment. Then, roll your eyeballs upwards, and clearly visualize the image of the deity in your mind, just as it appears in the mirror. In this way, alternately practice the intention of non-existence. Alternatively, shine light on a beautiful deity thangka or mirror, gaze at it with your eyes, and focus your mind on it. Then, again roll your eyeballs upwards, and visualize the image of the deity in your mind. Either of these two methods is sufficient. In this way, for about fifteen days, visualize yourself as the deity, and diligently train yourself in the intention of non-existence. Then, for about seven days, practice either of the two enhancement methods until enhancement is achieved. Through this method, the image of the deity will become even clearer. --------------------------------------------------------------------------------