Tibetan
ར་བ་ཡིན་གྱི་ལས་དང་པོ་ལ་ནི་མི་དགོས་ སོ། །ཡང་བྱེ་བའི་བཟླས་པ་འདི་ཉིད་ཚར་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞིར་བསྐྱར་ཀྱིན་སོང་ ན་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་ལགས། ཡང་ན་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་སྙིང་པོ་ རིགས་དྲུག་གིས་ས་བོན་ཉེ་སྙིང་རྣམས་བྱེ་བ་རེ་རེ་ལས་དྲུག་དང་གསུང་གི་བཟླས་པ་དང་། སྐུའི་བཟླས་པ་འཕྲེང་སྔགས་སྦྱིན་སྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱས་པ་དངོས་གྲུབ་ མཆོག་ཐོབ་པར་ངེས། འཁོར་རྣམས་ལ་བླཟས་པ་བྱེད་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྡེ་ཚན་བཞི་པོ་ དག་འབུམ་ཕྲག་རེ་ཡིན་ལགས། དམིགས་པ་བསྟན་པོ་ཅན་ལ་ནི་འགོག་བཟླས་སམ་ཡིད་ བཟླས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡུད་ཙམ་རེ་ལ་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་མང་པོ་འགྲོ་བ་ཡོད་པས་སྔགས་ ཚེགས་པོ་སྲི་མང་པོར་ལོང་བའམ། བྱེ་བ་སོགས་བཟླ་བ་ལ་ཡུན་རིང་མི་འགོར་བ་ཡོད་ ལགས། ཚུལ་འདི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་བཟང་པོའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་དུ་མ་ནུབ་ པ་ཡིན་ནོ། ། ལྔ་པ་སྔགས་ཇི་ལྟར་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་ དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་རྣམ་བཅུ་དབང་ ལྡན་གྱི་ཡི་གེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའམ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ནི་ལྗང་ཁུས་ཀྱང་རུང་དེ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་བསྡུས་ཏེ་རྣམ་བཅུ་དབང་ ལྡན་བརྩིགས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས་སྔགས་བཟླས་བྱ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ 2-401 ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞེངས་ནས་བཟླས་གྲོགས་གནང་བར་མོས། འཁོར་བར་འཁྱམས་ པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་རིགས་པ་ཙམ་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གོ་ འཕང་ཐོབ་ནས་ཟླ་གྲོགས་བྱེད་པར་མོས། ཡང་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ལས་བཞི་སོགས་ཀྱི་ ལྷ་ཚོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ། ཞི་བས་འདུལ་བར་འོས་པ་རྣམས་ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ ནད་གདོན་སོགས་ཞི་བར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང་ ། དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཅི་འདོད་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། དྲག་པོ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་མི་སྡུག་པའི་ མཚོན་ཆ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོག་ནས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཚར་བཅད་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ དུ་གནས་གྲུབ་པར་བསམ་ནས་སྔགས་བཟླས་བྱ། ཡང་སྙིང་གའི་ན་དཱ་ལས་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས་ དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་ན་དཱ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། སྤྲོས་བསྡུས་བཟླས་པའམ་དམ་ཚིག་གི་ བཟླས་པའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་འདི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་བསྐྱེད་ ཤེས་ན་རྒྱ་ཡིག་ལན་ཙ་བཞིན་དུ་སྒོམ་ན་ལེགས་གསུངས། གནས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་བཞིར་ས་ བོན་གསལ་བཏབ་ནས་སྙིང་གར་གདན་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ལས་འོད་ ཟེར་སྤྲོས་བསྡུས་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཚུལ་ཡིན་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དང་ཉེ་སྙིང
Chinese
对于初学者来说，没有必要一开始就进行这种修法。 此外，如果将此百万遍的念诵重复两遍、三遍或四遍，那么事业和成就将毫不费力地实现。或者，念诵十相自在（藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།，梵文天城体：दशाक्षरावशित्व，梵文罗马拟音：daśākṣaravaśitva，汉语字面意思：十个字母的力量）心咒，六字真言（藏文：སྙིང་པོ་རིགས་དྲུག，梵文天城体：षडक्षरीविद्या，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarīvidyā，汉语字面意思：六种姓氏的精华）的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）和近心咒（藏文：ཉེ་སྙིང，梵文天城体：उपहृदय，梵文罗马拟音：upahṛdaya，汉语字面意思：接近心）各一百万遍，以及六种姓氏的念诵，身之念诵，念珠咒语，火供等等，如上所述进行，必定获得殊胜成就。如果为眷属念诵，那么上述的四个部分，每个部分都需要念诵一百万遍。 对于有坚定目标的人来说，通过止语念诵或意念念诵的方式，即使在很短的时间内，也能念诵成百上千、成千上万、数百万遍，因此念诵咒语不会花费太多时间，或者念诵百万遍等也不会花费很长时间。这种方法是历代上师们良好实践的传承，至今没有衰落。 第五，关于如何念诵咒语的观想：观想自己显现为时轮金刚（Kalachakra）双运身，在心间，在日月罗睺（Rahu）堆叠的座垫上，是十相自在的字，颜色为蓝色，或者对于所有事业来说，绿色也可以。从那里发出光芒，供养圣众，利益众生。然后光芒收回，融入到十相自在的堆叠中，这样观想后念诵咒语。观想所有的佛和菩萨都显现为时轮金刚，帮助念诵。也观想在轮回中漂泊的众生，仅仅通过光芒的照耀，就获得了时轮金刚的果位，成为念诵的同伴。此外，从十相自在中，化现出息增怀诛四种事业的坛城，遍布虚空。对于那些应该用寂静调伏的众生，通过寂静事业的坛城，平息疾病、邪魔等。同样，通过增益坛城，使受用增长；通过怀爱坛城，使一切如愿自在；通过诛灭坛城，无数不悦意的武器降下，斩断魔障，使其安住在不动佛（Akshobhya）的净土中。这样观想后念诵咒语。或者，从心间的梵穴（nada）中化现坛城，利益二者，然后收回，融入到梵穴中，这就是化现和收摄的念诵，或者说是誓言的念诵。上师说，如果对十相自在的观想清晰，并且懂得生起次第，那么像观想藏文字母和兰札字母一样观想也是很好的。在四个脉轮处，将四个金刚的种子字观想清楚，然后在心间的三层座垫上，从十相自在中发出和收回光芒，这就是心咒的念诵方法，以及六字真言的种子字和近心咒。
English
For beginners, it is not necessary to start with this practice. Furthermore, if this million-fold recitation is repeated two, three, or four times, then activities and accomplishments will be effortlessly achieved. Alternatively, reciting the ten-powered (Tibetan: རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།, Sanskrit Devanagari: दशाक्षरावशित्व, Sanskrit Romanization: daśākṣaravaśitva, Chinese literal meaning: power of ten letters) mantra, the six-syllable mantra (Tibetan: སྙིང་པོ་རིགས་དྲུག, Sanskrit Devanagari: षडक्षरीविद्या, Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarīvidyā, Chinese literal meaning: essence of six families) seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) and near-essence mantras (Tibetan: ཉེ་སྙིང, Sanskrit Devanagari: उपहृदय, Sanskrit Romanization: upahṛdaya, Chinese literal meaning: near essence) each one million times, along with the recitation of the six lineages, the body recitation, the mala mantra, the fire offering, etc., done as described above, will surely attain supreme accomplishment. If reciting for the retinue, then each of the four sections mentioned above should be recited one hundred million times. For those with a firm focus, through silent recitation or mental recitation, even in a short time, hundreds, thousands, tens of thousands, or millions of recitations can be accomplished, so reciting the mantra does not take too much time, or reciting a million times, etc., does not take long. This method is a lineage of good practice from past lamas, which has not declined to this day. Fifth, regarding the visualization of how to recite the mantra: Visualize oneself as the union of Kalachakra, in the heart, on a seat of stacked sun, moon, and Rahu, is the ten-powered letter, the color is blue, or for all activities, green is also fine. From there, light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Then the light is withdrawn, absorbed into the stacked ten-powered, and recite the mantra after visualizing in this way. Visualize all the Buddhas and Bodhisattvas manifesting as Kalachakra, helping with the recitation. Also visualize the sentient beings wandering in samsara, just by the light, attaining the state of Kalachakra, becoming companions in recitation. Furthermore, from the ten-powered, emanate the peaceful, increasing, powerful, and wrathful deities, pervading the sky. For those who should be subdued by peaceful means, through the peaceful activities of the deities, pacify diseases, evil spirits, etc. Similarly, through the increasing deities, increase enjoyment; through the powerful deities, accomplish whatever is desired; through the wrathful deities, countless unpleasant weapons descend, cutting off the assembly of obstacles, causing them to abide in the pure land of Akshobhya. Recite the mantra after visualizing in this way. Or, from the nada in the heart, emanate the mandala, benefit both, then withdraw, absorbed into the nada, this is the emanation and withdrawal recitation, or the samaya recitation. The lama said that if the visualization of the ten-powered is clear, and one knows the generation stage, then it is good to meditate like visualizing Tibetan and Lantsa letters. In the four chakras, visualize the seed syllables of the four vajras clearly, then on the three-tiered seat in the heart, light emanates and withdraws from the ten-powered, this is the method of reciting the heart mantra, and the seed syllables and near-essence mantras of the six lineages. -------------------------------------------------------------------------------- ་རྣམས་
Tibetan
ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་བཀོད་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་བསྡུས་བྱེད་ཉེ་སྙིང་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་རེ་རེའི་ གནས་སྟེང་འོག་ཏུ་ༀ་དང་སྭཱཧཱ་རེ་རེ་སྒོམ་ཏེ་དྲག་པོ་ལ་ནི་མེ་དང་མཚོན་ཆ་འདྲེས་མ་སྤྲོས་ ནས་དུག་མཚོན། སྔགས་སྦྱོར་ངན་པ་སོགས་ཕ་རོལ་གྱི་གདུག་རྩུབ་འཇོམས་པའི་དམིགས་ པ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན། ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ ཕྲེང་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་ པད་མར་སོན་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་སྟེང་དུ་བྱུང་སྟེ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཞལ་ དུ་ཞུགས་སྙིང་ཁའི་ན་དཱ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དོ་ལི་སྟེ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །ཡང་སྙིང་གའི་ན་ 2-402 དཱ་ལས་སྔགས་འཕྲེང་རྣམས་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ལ་འཕྲེང་རྡོག་ལྟར་ གནས་པ་ལ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲེང་ཐག་གི་ཚུལ་དུ་བརྒྱུས་པ་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་གའི་ཕྲེཾ་སེར་པོ་ལ་ཐིམ་ཡང་ཕྲེཾ་ལས་འབྱུང་ལྷ་མོའི་པད་མ་ནས་རང་གི་ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཞུགས་པ་སོགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པའི་དེ་གཉིས་གར་མགལ་མེའི་འཁོར་ ལོ་གླད་ལ་འཁོར་བ་བཞིན་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པའོ། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་ལྟོ་བའི་ཧོ་གདོད་ནས་ གྲུབ་པ་དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མོས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བཟླས་པའོ། །སྙིང་གའི་ སྔགས་འཕྲེང་གློག་པའི་ཚུལ་བྱེད་པ་ནི་བཀོད་པའི་བཟླས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་ པ་དང་སྒོའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། ལྷ་སྐུ་གསལ་བཏབ་ནས་ལྷའི་རྣམ་ པ་ཡང་ཡང་སྒོམ་པ་གཟུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་བཟླས་པའོ། །གོང་གི་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ བཟླས་པ་ཡིན་པ་ངག་བཟླས་ཤགས་དྲག་པོ་ཁྲོ་བཟླས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྐབས་སུ་ ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་དང་། སྦྱར་ན་ཞི་བ་སྔགས་འཕྲེང་དཀར་པོ་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་བ་ལྷོད་ཅིང་དལ་གྱི་འགྲོའོ། །རྒྱས་པ་ ལ་སྔགས་འབྲུ་སེར་པོ་རེ་རེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡི་གེ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཅི་རྒྱས་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་ འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་མང་པོ་བཤིབས་པའི་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཕོན་འདྲ་བའོ། །དབང་ལ་སྔགས་ འབྲུ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཅན་ཡི་གེ་སྔ་མའི་ཞབས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་ཡོད་ ཅིང་། ཕྱེ་མའི་མགོ་ལ་འོད་ཟེར་ཞག་མིག་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེ་བཏབས་ནས་ སྔ་མའི་ཕྱེ་མ་དྲངས་བ་ལུ་གུ་ར྅ཡུད་ལྟ་བུའི། དྲག་པོ་ལ་སྔགས་སྲད་བུ་ནག་པོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ ཡི་གེ་སྔ་མ་སྔ་མ་ཕྱི་མས་ཕུལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་མདའི་ཤུགས་ལྟར་འགྲོ་བའོ།
Chinese
将这些安置于身体的六处，进行光芒的舒放与收摄，于心间，六字真言的每个字上方和下方，分别观想嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）和 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：祈愿语），对于猛厉法，则观想火焰与兵器交织，摧毁毒害与武器，以及降伏外敌的恶行，这是其特殊之处。此外，安住于诸法平等性的我慢之中，观想咒鬘从外进入自己的口中，经过身体的形状，通过金刚道进入莲花，从阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：无垢者）道向上升起，从佛母的口中出来，进入自己的口中，融入心间的纳达（藏文：ན་དཱ，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：Nāda，汉语字面意思：声音）之中，这便是多里，即容器的念诵。 此外，观想咒鬘从心间的纳达中发出，呈现黑色，放射红色光芒，如念珠般排列，五色光芒如线般贯穿，从自己的口中发出，进入佛母的口中，融入心间的黄色 ཕྲེཾ之中，又从 ཕྲེཾ中生出，从佛母的莲花进入自己的金刚宝，等等，这便是智慧的念诵，这二者如旋转的火轮般旋转，是为轮的念诵。观想头顶的 ཧཾ和腹部的 ཧོ从一开始就存在，从中发出咒语的声音，这便是自性的念诵。观想心间的咒鬘如闪电般运作，这便是安置的念诵。观想咒语的字形和门的形状清晰，这是咒语的念诵。清晰观想本尊形象，反复观想本尊的形态，这是形象的念诵。忆念以上诸法皆为空性，反复观想，这是如是念诵。上述轮的念诵即是忿怒的念诵，被称为语念诵和猛厉忿怒念诵。此时，结合四种事业的观想，如果用于息灾，则观想白色咒鬘，每个字都放射白色光芒，坛城的运转缓慢而平静。用于增益，则观想黄色咒语，每个字都放射光芒，在文字下方的方向上，尽可能地扩展，顶端略微弯曲，形状如许多孔雀羽毛聚集在一起。用于怀爱，则观想红色咒语，放射红色光芒，文字前方的光芒如铁钩般存在，在花朵的顶端有如油灯般的光芒，用铁钩般的光芒钩住前方的花朵，如拉动木偶一般。用于降伏，则观想咒语如黑色线绳般，前一个字被后一个字推动，非常迅速，如箭般飞逝。
English
Placing these at the six locations of the body, perform the emanation and gathering of light. At the heart, above and below each of the six syllables of the six-character mantra, visualize Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable) and Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：auspicious ending) respectively. For wrathful practices, visualize a mixture of fire and weapons, destroying poisons and weapons, and subduing the malevolence of enemies, which is its special characteristic. Furthermore, abiding in the pride of the equality of all dharmas, visualize the mantra garland entering your mouth from the outside, passing through the shape of the body, entering the lotus through the vajra path, rising upwards through the Avadhūtī (藏文：ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：the unpolluted one) path, emerging from the mouth of the Mother, entering your mouth, and dissolving into the Nāda (藏文：ན་དཱ，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：Nāda，汉语字面意思：sound) at the heart, which is the recitation of Doli, the container. Moreover, visualize the mantra garland emanating from the Nāda at the heart, appearing black, radiating red light, arranged like a rosary, with five-colored lights strung through like a thread, emanating from your mouth, entering the mouth of the Mother, dissolving into the yellow ཕྲེཾ at the heart, and then emerging from ཕྲེཾ, entering your vajra jewel from the lotus of the Mother, and so on, which is the recitation of wisdom. These two rotate like a spinning fire wheel, which is the recitation of the wheel. Visualize that the ཧཾ at the crown of the head and the ཧོ at the abdomen have been present from the beginning, and that the sound of the mantra emanates from them, which is the recitation of nature. Visualize the mantra garland at the heart operating like lightning, which is the recitation of arrangement. Visualize the clear forms of the mantra syllables and the shape of the door, which is the recitation of the mantra. Clearly visualize the deity's form, repeatedly visualizing the deity's form, which is the recitation of form. Remembering that all these are emptiness, repeatedly visualize, which is the recitation of suchness. The above-mentioned recitation of the wheel is the wrathful recitation, known as the speech recitation and the fierce wrathful recitation. At this time, combine the visualization of the four activities. If used for pacifying, visualize a white mantra garland, each syllable radiating white light, the rotation of the mandala slow and peaceful. For increasing, visualize yellow mantras, each syllable radiating light, expanding as much as possible in the direction below the letters, with the tips slightly curved, shaped like many peacock feathers gathered together. For magnetizing, visualize red mantras, radiating red light, with the light in front of the letters like an iron hook, and a lamp-like light at the top of the flower, using the hook-like light to hook the flower in front, like pulling a puppet. For wrathful activities, visualize the mantra like a black thread, with each preceding letter pushing the next, very quickly, moving like an arrow. -------------------------------------------------------------------------------- །སྔགས་ལས་