Tibetan
ུ་བྱེད་པ་ཡིན། འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་ལ་ཡང་དེས་རིགས་འདྲེའོ། །ཡང་བཟླས་ལུགས་ གཅིག་ལ་ཐུགས་ཀར་གདན་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དེའི་མཐར་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་ བཀོད་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་བསྡུས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་འཇིགས་བྱེད་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་གཞན་ གྱི་ལུགས་ལྟར་ཁ་ཅིག་གིས་བཞེད་ལ། ཡང་མན་ངག་ལས་བྱུང་བ་ཡིད་བཟླས་ནི་རང་ཁ་ སྦྱོར་དུ་གསལ་བའི་རང་སེམས་ཁྲིག་གེ་བསྟོས་ཏེ། རང་སེམས་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ལྷོད་ དེ་བཞག རེས་འགའ་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་སྐུས་གང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་སྐུ་ལ་བསྡུས་ནས་ སེམས་འཛིན། རེས་འགའ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་པ་ལས་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་བྱང་ སེམས་བདེ་བའི་གང་བ་ལ་སེམས་བསྲེས་ནས་སེམས་རང་གྲོལ་དུ་བཞག ཡང་སྒོམ་པས་ སྐྱོ་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བལྟས་ནས་ཡིད་མྱུར་ཙམ་དུ་བཟླས། ཡང་སྣང་ཆ་ཐམས་ ཅད་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སེམས་བསྲེས་ནས་མཁོན་རང་སར་བཞག་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ ཚུར་བསྡུས་པ་དང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་བདེ་བའི་རང་རྒྱུད་གང་བ་དང་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ བལྟས་ནས་མྱུར་བ་གློག་པ་སྟེ་སྡེ་ཚན་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་རེ་མོས་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རྡོར་ བཟླས་ནི་བགྲང་འཕྲེང་དང་སྔགས་བཟླས་མི་དགོས་པར་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བྱས་རླུང་ རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ནས་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་ བ་ལྷན་ཅིག་དུ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མས་སྣ་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ 2-405 ཀ་ལི་ཚོགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དུ་ༀ་སོགས་ སྔགས་ཀྱི་ཐོག་མའི་སྣ་དྲངས་ཏེ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་འཇུག་ཅིང་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་ རླུང་གནས་པ་ནས་ས་བོན་གཅིག་པུ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་སྟེ་སྐྱེད་རིམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ཡིན་ནོ། །ཡང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ནི་ལུས་གནད་རླུང་བསལ་བྱས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་ མ་སྔོན་པོ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྙུག་ཙམ་ལྟེ་བ་ནས་གཙུག་ཏོར་བར་དུ་གནས་དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་ དམར་མོ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་སྟེ་དབུ་མ་གསུམ་གཤིབ་ཏུ་འདུག་པར་མོས། དེ་ ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་ཚེ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཨཱ་ཡིས་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འོད་ ཟེར་གྱི་སྣེ་ལ་ཨཱཿཡིག་དང་བཅས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་། རླུང་ཚུར་འོང་བའི་ཚེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ༀ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལ་ༀ་ཡིག་དང་བཅས་ཏེ་འོང་བར་ བསམ། ཡི་གེ་གཉིས་པོ་དབུ་མ་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད། རླུང་གནས་པའི་ཚེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་འོད་ ཟེར་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །ཕྱིར་འགྲོ་བ་གསལ་ ཆ་ནང་དུ་འོང་བ་བདེ་ཆ་གནས་པ་མི་རྟོག་པའི་ཆ་གཙོ་ཆེ། ནང་དུ་འོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོ
Chinese
也是这样做的。对于轮转的念诵，也以此类推。还有一种念诵方法，在心间的三层垫子上，将吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，种子字）字，并在其周围排列着‘nam bcu dbang ldan’（རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན，十相自在）的咒语，然后进行光芒的放射和收摄，有些人认为这类似于怖畏金刚等其他生起次第的修法。还有，从口诀中产生的意念诵，是将自己观想为和合相，自己的心保持警觉，让自己的心无所造作地放松。有时，将外器内情充满为本尊的身相，然后将一切都收摄到根本本尊的身相中，并专注于此。有时，将手印与（智慧）相结合，将身体的六处菩提心充满安乐，并将心融入其中，让心自然解脱。还有，修行者感到厌倦时，就看着心间的咒语念珠，迅速地用意念诵。还有，将一切显现都观想为本尊，并将心融入其中，让空性安住于自性，并将一切都收摄回来，或者观想为父尊母尊，充满安乐的自性，看着咒语念珠，迅速如闪电般地念诵。这四种方式轮流进行。同样，金刚念诵不需要念珠和咒语，而是要做好身体的姿势，进行三次排浊气，然后从心间的种子字中，随着呼气，咒语的字母从右鼻孔发出，同时念诵咒语的最后一个字，随着吸气，咒语的第一个字，如嗡（ༀ，Oṃ，oṃ，嗡）等，从左鼻孔进入，融入心间的种子字中，当气息停止时，专注于唯一的种子字，这就是生起次第的金刚念诵。 还有三字金刚念诵，做好身体的姿势，进行排浊气，然后观想在身体内，有一条蓝色的中脉，粗细如箭杆，从肚脐到头顶，在其右侧是红色的罗玛脉，左侧是白色的江玛脉，三脉并排而立。然后，当呼气时，从右鼻孔发出红色的光芒，伴随着阿（ཨཱ，Āḥ，āḥ，阿）的声音，光芒的末端带着阿（ཨཱ，Āḥ，āḥ，阿）字；当吸气时，从左鼻孔发出白色的光芒，伴随着嗡（ༀ，Oṃ，oṃ，嗡）的声音，光芒的末端带着嗡（ༀ，Oṃ，oṃ，嗡）字。这两个字在中脉中来回流动。当气息停止时，在中脉中，伴随着蓝色的光芒和吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，种子字）的声音，专注于肚脐处的吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，种子字）字。呼气时，注重清晰，吸气时，注重安乐，气息停止时，注重无分别。吸气时，是智慧的坛城。
English
It is done in this way. For the recitation of the cycle, it is similar. There is another method of recitation, on the three-tiered cushion in the heart, place the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，seed syllable), and around it arrange the mantra of 'nam bcu dbang ldan' (རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན, the ten powers), then perform the emanation and absorption of light rays, some consider this similar to the practice of other generation stages such as Vajrabhairava. Furthermore, the mental recitation that arises from the oral instructions is to visualize oneself as being in union, keep one's mind alert, and let one's mind relax without fabrication. Sometimes, fill the outer and inner world with the body of the deity, then absorb everything into the body of the root deity, and focus on it. Sometimes, combine the mudra with (wisdom), fill the six places of the body with the bliss of bodhicitta, and blend the mind into it, letting the mind naturally liberate. Also, when the practitioner feels weary, look at the mantra rosary in the heart, and quickly recite with the mind. Also, visualize all appearances as deities, and blend the mind into it, letting emptiness abide in its own place, and absorb everything back, or visualize as father and mother, fill the bliss of one's own nature, look at the mantra rosary, and recite quickly like lightning. These four methods are performed alternately. Similarly, Vajra recitation does not require a rosary or mantra, but rather to properly position the body, perform three purifications of breath, and then from the seed syllable in the heart, with the exhalation, the letters of the mantra emerge from the right nostril, simultaneously reciting the last letter of the mantra, with the inhalation, the first letter of the mantra, such as Oṃ (ༀ，Oṃ，oṃ，seed syllable), enters from the left nostril, merging into the seed syllable in the heart, when the breath stops, focus on the single seed syllable, this is the Vajra recitation of the generation stage. Also, for the three-syllable Vajra recitation, properly position the body, perform the purification of breath, and then visualize within the body, a blue central channel, as thick as an arrow shaft, from the navel to the crown of the head, on its right is the red Rōmā channel, and on the left is the white Kyoungmā channel, the three channels standing side by side. Then, when exhaling, red light rays emerge from the right nostril, accompanied by the sound of Āḥ (ཨཱ，Āḥ，āḥ，seed syllable), with the letter Āḥ (ཨཱ，Āḥ，āḥ，seed syllable) at the end of the light rays; when inhaling, white light rays emerge from the left nostril, accompanied by the sound of Oṃ (ༀ，Oṃ，oṃ，seed syllable), with the letter Oṃ (ༀ，Oṃ，oṃ，seed syllable) at the end of the light rays. These two letters flow back and forth in the central channel. When the breath stops, in the central channel, accompanied by blue light rays and the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，seed syllable), focus on the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，seed syllable) at the navel. When exhaling, focus on clarity, when inhaling, focus on bliss, when the breath stops, focus on non-discrimination. When inhaling, it is the mandala of wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་སྤྱན་དྲངས། ཕྱིར་འགྲོ་བ་གཤེགས་སུ་གསོལ། གནས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་བྱ་ བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ལགས། འབྲུ་གསུམ་འདི་སྔགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ པས་རྡོར་བཟླས་དངོས་སམ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ཀྱང་ཡིན། རྒྱུད་སྡེ་ལས་འབྲུ་གསུམ་ རྡོར་བཟླས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མང་པོའི་རྡོར་བཟླས་མཐའ་གཅིག་ ཏུ་མ་ངེས་པ་དུ་མ་ཞིག་འབྱུང་ནའང་མི་འགལ་ཏེ། སྤྱིར་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ ཅད་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ་རྀ་ལྀ་མ་བཞི་མ་གཏོགས་པའི་དབྱངས་ བཅུ་གཉིས་བུད་དང་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་གཏོགས་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེས་པ་དང་། དབྱངས་ གསལ་ལྷག་མ་དགུ་པོ་རྣམས་ནི་མ་ནིང་ངོ་། ། 2-406 དེ་ལ་དབྱངས་རྣམས་ༀ་སུ་འདུས་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཨཱཿརུ་འདུས་ལ་མ་ནིང་རྣམས་ཧཱུཾ་ དུ་འདུས། དེའི་ཕྱིར་ཕ་ཡབ་རྐྱང་གི་སྔགས་ཨ་ཡུམ་རྐྱང་གི་སྔགས་ༀ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཧཱུཾ་ངོ་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་འབྲུ་གསུམ་འདུས་ པ་ལས་ལྷར་སྐྱེད་པ་དང་སྐྱེད་ཟིན་ནས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། མཐར་སྒྲ་བཅས་ ཤུབ་བུ་ཡིད་བཟླས་སོགས་ཀྱང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་པ་དང་ཁ་ཟས་གཏོར་མ་བྱིན་ རླབས་དང་། ཞི་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱེད་པ་དང་རླུང་དང་འབྲུ་ གསུམ་སྦྱར་བའི་བཟླས་པ་ལ་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་ཚེ་བསྲིང་བ་སོགས་བྱེད་པ་དང་བསྡོས་འདུས་པ་ ལས་ཚིགས་དང་ཚིགས་འདུས་པ་ལས་མིང་དང་མིང་འདུས་པ་ལས་ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ ཅད་དབྱངས་གསལ་དུ་འདུས་པའོ། །ཞེས་སོགས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་དུ་མ་ཡོད་པས་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ལགས། སྐབས་འདིར་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་དག་པ་ཞིག་བཤད་ ན་བཟང་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་བཤད་གཞི་ཆེ་བའི་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ནུས་པ་དཀའ་ཞིང་། མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། ཧ་ཀྵ་མ་ལ་ཝ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བདུན་དང་ཚེག་དྲག་གི་ངོ་བོ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་ རྣམ་པ་ཅན་དང་ཐིག་ལེ་གླད་གོར་ན་དཱ་གློག་གི་རྣམ་པ་ཅན་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་རྣམ་བཅུ་དབང་ ལྡན་ཡིན་འདི་ལ་ཕྱིའི་དག་པ་ནི་ཡ་རླུང་ར་མེ་ཝ་ཆུ་ལ་ས་ཡ་རི་རབ་ཀྵ་གཟུགས་ཁམས་ཧ་ཟླ་ བ་ཟླ་ཕྱེད་ཉི་མ་ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་ན་དཱ་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཡིན་ནང་ལ་སྦྱར་ན་རྩ་འཁོར་ བཞི་གསང་གནས་སྒལ་ཚིག་རྩ་གསུམ་སེམས་དེ་བཅུ་དང་། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་ ན་འབྱུང་བཞི་ལྷུན་པོ་པད་མ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་སོགས་དངོས་སུ་བཀོད་པར་འདུག་ཅིང་རྫོགས་ རིམ་གྱི་སྐབས་ཡན་ལག་དྲུག་སོ་སོ་ལ་སྦྱོར་བ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ནའང་གཙོ་བོར་ཡ་ར་ལ་ ཝ་ཞེས་རིམ་པ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བཞི་ཡ་དབུ་མ་ཀ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཧ་དཀར་ཆ་ཟླ་ ཕྱེད་དམར་ཆ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དཀར་དམར་གྱི་འདུ་འཕྲོ་བྱེད་པ་དེ་ལས
Chinese
祈请本尊降临，祈请诸佛返回本位，祈请诸佛安住。所有这些行为都已完成。这三个字（嗡、啊、吽）是所有其他咒语的法性，因此是金刚念诵的真实或圆满次第的金刚念诵。虽然在续部经典中有许多不同的三字金刚念诵，以及许多其他咒语的字母的金刚念诵，但并非绝对确定，但这并不矛盾。一般来说，所有元音都包含在男性、女性和非二元性别中，除了ṛ和ḷ之外的十二个元音是女性，除了ṅa、ña、ṇa、na、ma之外的辅音是男性，其余九个元音和辅音是非二元性别。 因此，所有元音都包含在嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，所有辅音都包含在啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中，所有非二元性别都包含在吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。因此，嗡是父续的咒语，啊是母续的咒语，吽是结合的咒语。这也是诸佛身语意三密的咒语。在生起次第中，从三字中生起本尊，生起后加持三处，最后通过声音和寂静的意念念诵等也通过三字进行，以及加持食物和朵玛，以及息灾等事业。所有这些都通过三字进行，将风和三字结合的念诵可以净化业障和延长寿命等，以及通过聚集产生段落，通过段落聚集产生词语，通过词语聚集产生字母，所有字母都包含在元音和辅音中。等等，三字有许多特点，因此是所有形式。如果在这里解释一下十相自在的清净会很好，但是，要说出所有这些需要大量解释的内容是很困难的，简单地说，哈（ha）、卡（kṣa）、玛（ma）、拉（la）、瓦（va）、Ra（ra）、亚（ya）这七个字母和具有半月形象的策觉（tsheg drag）的本质，以及具有那达（nada）闪电形象的提列（thig le）是十相自在。外在的清净是，亚（ya）是风，Ra（ra）是火，瓦（va）是水，拉（la）是地，亚（ya）是须弥山，卡（kṣa）是色界，哈（ha）是月亮，半月是太阳，提列（thig le）是罗睺，那达（nada）是无色界。内在的结合是，四个脉轮、密处、脊柱、三脉、心，这十个。如果与其他坛城结合，则会实际排列四大、须弥山、莲花、太阳、罗睺等。在圆满次第中，与六支瑜伽的各个部分结合等等非常多，但主要是亚（ya）、Ra（ra）、拉（la）、瓦（va）依次是喉咙、心脏、肚脐四个，亚（ya）是中脉，卡（ka）是密轮，哈（ha）是白分半月，红色是五轮中白红的融合。
English
Please invite the deities to come, please ask the Buddhas to return to their positions, please ask the Buddhas to stay. All these actions have been accomplished. These three syllables (Om, Ah, Hum) are the Dharma nature of all other mantras, so it is the Vajra recitation of the actual or complete stage of Vajra recitation. Although there are many different three-syllable Vajra recitations in the Tantra, and Vajra recitations of many other mantra letters that are not absolutely certain, this is not contradictory. In general, all vowels are included in male, female, and non-binary genders, the twelve vowels other than ṛ and ḷ are female, the consonants other than ṅa, ña, ṇa, na, ma are male, and the remaining nine vowels and consonants are non-binary. Therefore, all vowels are included in Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), all consonants are included in Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and all non-binary genders are included in Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Therefore, Om is the mantra of the father tantra, Ah is the mantra of the mother tantra, and Hum is the mantra of the union. It is also the mantra of the three secrets of the Buddhas' body, speech, and mind. In the generation stage, the deity is generated from the three syllables, and after generation, the three places are blessed, and finally, the recitation of sound and silent mind, etc., is also performed through the three syllables, as well as the blessing of food and torma, and the activities of pacification, etc. All of these are performed through the three syllables, and the recitation of combining wind and the three syllables can purify obscurations and prolong life, etc., and through aggregation, paragraphs are produced, through paragraph aggregation, words are produced, through word aggregation, letters are produced, and all letters are included in vowels and consonants. Etc., the three syllables have many characteristics, so it is all forms. It would be good to explain the purity of the Tenfold Powerful One here, but it is difficult to say all of these contents that require a lot of explanation, to put it simply, the seven letters ha, kṣa, ma, la, va, ra, ya, and the essence of tsheg drag (a mark) with the image of a half-moon, and the thig le (bindu) with the image of nada (sound) lightning are the Tenfold Powerful One. The external purity is that ya is wind, ra is fire, va is water, la is earth, ya is Mount Sumeru, kṣa is the form realm, ha is the moon, the half-moon is the sun, thig le is Rahu, and nada is the formless realm. The internal combination is the four chakras, the secret place, the spine, the three channels, and the mind, these ten. If combined with other mandalas, the four elements, Mount Sumeru, lotus, sun, Rahu, etc. are actually arranged. In the completion stage, there are very many combinations with the various parts of the six yogas, etc., but mainly ya, ra, la, va are the throat, heart, navel four in order, ya is the central channel, ka is the secret wheel, ha is the white part half-moon, and red is the fusion of white and red in the five wheels. --------------------------------------------------------------------------------