Tibetan
贡噶耶喜嘉措大师教言集JKYG9དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཟླས་དམིགས་ཉེར་མཁོ་བཞུགས། 2-396 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཟླས་དམིགས་ཉེར་མཁོ་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཟླས་དམིགས་ ཉེར་མཁོ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཟབ་པ་གསང་ཆེན་ལས་ཀྱང་གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་ཐུག་དཔལ་དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་རིམ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་ནི་འདི་ཡིན་ ཏེ། སྤྱིར་བསྙེན་པ་གང་ལའང་ཐོག་མ་འཚམ་འོག་ཏུ་མི་མང་ཉུང་གང་བཅུག་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་ ། མཚམས་འོག་སུ་མ་བཅུག་པ་ཕྱིས་མི་འཇུག་ཚམས་འདེབས་དགོངས་མོགལ་བྱ། གྲོལ་བ་ སྔ་གྲོ་ལ་བྱེད། ཐུན་གྱི་སྐབས་ངག་བསྡམ་ཤིང་སྔགས་གང་འགྲུབ་བགྲོང་། ངག་བཅད་པའི་ སྔགས་དེ་བསྙེན་པའི་གྲངས་སུ་བརྩི་ཞིང་། བསྙེན་པའི་འཕྲེང་བ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་ བྱེད་དགོས། ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཅད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་གཏམ་ ཅལ་ཅོལ་མི་སྨྲ་ཞིང་། སྒྲུབ་གཡོག་པས་ཀྱང་སྐད་གསར་བ་ཚོར་བ་རྣམས་མི་ཤོད། ཁྱད་པར་ བསྙེན་པའི་མི་ལོང་པས་སྡུག་པ་དང་དྭོག་པ་དང་ཚབ་ཚོབ་དང་རིག་པ་བཅུར་བཅུར་ཉི་མ་ གཅིག་ལ་གྲངས་འདི་ཙམ་སོང་མ་སོང་མི་བྱེད་བློ་བདེ་བའི་ངོས་ནས་ལྷོད་ལྷོད་བྱས་ཏེ། སྤྱོད་ ལམ་བག་ཡངས་ཙམ་བརྟེན་སྐྲ་སེན་མི་འདྲེགས་གདན་མི་དཀྲུག བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ དང་གཏོར་སྐབས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་འདུན་པ་དྲག་པོ་གལ་ཆེ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་མགོ་ མཇུག་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་མ་ཡངས་པ་དགོས་ཤིང་། དམིགས་པ་གསལ་རུང་མི་གསལ་ རུང་ཚིག་སོ་སོའི་ཐད་དུ་རྣམ་པ་ལམ་ལམ་དྲན་པའི་འཆར་སྒོ་རེ་གཅེས། བཟླས་པའི་སྐབས་ 2-397 དགྲ་ལ་ཞེ་སྡང་གཉེན་ལ་བྱམས་པ། འཚང་འདྲི་སམ་ཁེ་ཕོགས་སོགས་སྔར་མི་དྲན་པ་མང་ པོ་དྲན་པ་དང་། དཔེ་ཆ་ལྟ་བ་དང་ཤོར་བ་སོགས་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་གོ་བར་བྱས་ནས། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད། སྤྱིར་ཐུན་བཞི་བཤད་ནའང་སྔགས་འགྲོ་ཚ་བའི་སྐབས་སུ་ཐུན་ དགོངས་ཐུན་གཉིས་བྱེད། ཐུན་མཚམས་ཉིན་གུང་ལ་ཡོངས་བ་མཛད། གཏོར་མ་དགོང་ཐུན་ ཀྱི་མཇུག་སྟོད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྔོ་བའི་མཆོག་ལགས། དེ་ལ་འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་འདིར་འདུས་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་ རྫོགས་བསྒོམས་པ་དང་། ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་མེད་ལགས། དེ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ དུས་སུ་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱ་ལ། ཁ་དག་པའི་དོན་དུ་བདུད་ རྩི་རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་གམ་ནང་མཆོད་མྱང་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བསྲུང་འཁོར་ཙམ་དང་། ལམ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་མཐར་ཐུགས་དཀྱིལ་ མངོན་རྟོག
Chinese
贡噶耶喜嘉措（Kunga Yeshe Gyatso）大师教言集JKYG9《吉祥时轮金刚念修要诀》 吉祥时轮金刚念修要诀 顶礼上师！ 佛陀教法的精髓，是比精髓更精髓，比深奥更深奥，比秘密更秘密的续部究竟——吉祥时轮金刚的生起次第瑜伽修习之法，简而言之如下：一般来说，任何本尊的念修，开始时都可以进入闭关房，人数多少皆可。如果一开始没有进入闭关房，之后也不允许进入，需要立下闭关的誓言。结束时提前解界。在修法期间，要禁语，尽力念诵咒语。禁语期间所念的咒语，计入念修的数量。念修的念珠不能让别人看见。修法间隙不一定完全禁语，但是不要说闲话。侍者也不要说听到什么新奇的事情。特别是念修者，不要因为痛苦、怀疑、急躁、心烦意乱等原因，一天到晚计算念诵的数量。要以放松的心态，悠闲地进行。行为上稍微随意一些，不要剪指甲、头发，不要抖动坐垫。上师祈请文和朵玛（Torma，供品）仪轨中的祈请文，要有强烈的意愿，这一点非常重要。从头到尾，都要保持专注。即使观想不清晰，也要在每个字句上，努力忆念其含义。念诵时， 对敌人产生憎恨，对亲友产生贪恋，以及想起打听消息、索要财物等以前没有想到的事情，或者想要看书等，都要视为魔障，断除一切散乱。一般来说，虽然说的是四座修法，但是在念咒语念得起劲的时候，也可以分为一座或两座。间隙在中午进行。朵玛最好在晚座的末尾，上座的开始时供养。因此，这里的修法是为了让身语意的坛城本尊和佛母们聚集于此，观想圆满的身语意，其利益没有任何差别。观想的方法是，在黎明时分，首先进行皈依和发心，然后进行沐浴等准备工作。为了清净口业，可以口服甘露丸或者享用内供。之后，进行金刚语清净等仪轨，以及忿怒十尊的护轮，并依止上师，最终证悟坛城。
English
Collected Teachings of Master Kunga Yeshe Gyatso JKYG9: Essential Instructions for the Recitation and Visualization of Glorious Kalachakra Essential Instructions for the Recitation and Visualization of Glorious Kalachakra Homage to the Guru! The practice of the generation stage yoga of the glorious Kalachakra, the ultimate tantra that is more profound than the essence of the Buddha's sacred teachings, more profound than the profound, and more secret than the secret, is briefly as follows: In general, for any recitation practice, it is permissible to enter a retreat house at the beginning, regardless of the number of people. If one does not enter a retreat house at the beginning, one should not enter later, and one must make a vow to observe the retreat. Dissolve the boundaries early. During the sessions, maintain silence and recite as many mantras as possible. The mantras recited during silence are counted towards the number of recitations. The rosary used for recitation should not be seen by others. It is not necessary to maintain complete silence during breaks between sessions, but one should not engage in idle chatter. The attendants should also not share any new or sensational news. In particular, the practitioner should not be anxious, doubtful, or agitated, and should not count the number of recitations every day, wondering whether they have reached a certain number. One should relax and practice with ease. One should be somewhat flexible in conduct, not cut nails or hair, and not shake the cushion. Strong aspiration is important in the Guru's Prayer and the prayers during the Torma offering. From beginning to end, one should maintain focus. Even if the visualization is not clear, one should cherish the memory of the meaning of each word. During recitation, hatred towards enemies, attachment to friends, and thoughts of inquiring about news or seeking wealth, which were not thought of before, or wanting to read books, etc., should be regarded as demonic obstacles, and all distractions should be cut off. In general, although it is said to be four sessions, when the recitation of mantras is vigorous, it can also be divided into one or two sessions. The break should be taken at noon. The Torma offering is best offered at the end of the evening session and the beginning of the morning session. Therefore, this practice is for the deities and consorts of the mandala of body, speech, and mind to gather here, and there is no difference in the benefits of contemplating the complete body, speech, and mind. The method of contemplation is as follows: At dawn, first take refuge and generate bodhicitta, and then perform bathing and other preparations. To purify the mouth, one can take a nectar pill or partake of inner offering. After that, perform the purification of the Vajra speech and other rituals, as well as the protective circle of the Ten Wrathful Deities, and rely on the Guru, ultimately realizing the mandala. --------------------------------------------------------------------------------