Tibetan
པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྫོགས་པར་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཅིག་གིས་ཅིག་ཅར་དུ་ མཐོང་བ་དེས་ན། ས་བཅུའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ༈ བསླབ་འབྲས་ཆོས་སྐུའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༈ གསུམ་པ་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་བཞི་པོས་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་རྣམས་ ལས་བསླབ་པས་གློ་བུར་དྲི་མ་འདུས་པ་དག་པ་གནས་གྱུར་པ་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། འཕྲིན་ལས་བཤད་པའོ། ། ༈ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བཤད་པ། དང་པོ་ལ་རང་བཞིན་པའི་སྐུ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་སོ་ སོར་བཤད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང་། སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་དམིགས་ཀྱི་ཕྱེ་བ་དང་ ཁྱབ་པ་དང་རྟག་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཐུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ ཡིན་པས་ན་ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སམ། ཡོན་ 1-522 ཏན་མཐར་ཐུག་མ་ཁྱབ་གསར་དུ་བསྐྱེད་པ་མིན་པར་གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་གང་ དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པས་རྣམ་པ་ ཀུན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དག་བཅོས་མ་གློ་བུར་བ་མ་ཡིན་གྱི་རང་བཞིན་པའི་སྐུ་གཉུག་ མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཆོས་སྐུ་བསྡུས་པའི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལ་སོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བར་གྱི་ཡེ་ ཤེས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །ཚད་མེད་བཞི་དགོངས་པ་ནི་སྐབས་འདིར་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་སྟེ། བྱམས་པ་བདེ་བ་དང་འཕྲད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་སྡུག་བསྔལ་དང་ བྲལ་བ་དང་། དགའ་བ་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཉེ་རིང་མེད་པར་ཐམས་ ཅད་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཅན་ཞེས་སོགས་སྒྲིབ་ པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་ བསྒྱུར་བས་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་ གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱབ་པ་ནི་ཟད་པར་སེམས་བསྐྱེད་ དེ་ཐུབ་པས་སྒྲིབ་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ་ཞེས་སོགས། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་འཇུག་ དགུའི་བདག་ཉིད་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཟད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་དང་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་མཐའ་ དག་པ་ནས། ནམ་མཁའི་བར་སྟེ་ལམ་དུས་སུ་ཡང་བསྟན་པ་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས། ཟད་པར་འདི་དག་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་འཆར་བ་ནི་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པའི་མཐུ་ལས་ སོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་
Chinese
因此，以证悟本性之智慧，于法性圆满，十地相续之智慧，刹那间一览无余。因此，以十地之究竟智慧，于一刹那间现证圆满菩提。第七品释竟。 论述修习之果——法身之支分如何增长。 第三，以四种因之结合，从基之法性智慧的三种形态中，通过修习使暂时性的垢染得以清除，转变为清净之状态。即论述法性身、报身、化身和事业。 论述法性身。 首先，总体展示自性身，分别论述无漏之百四十四法，以及无烦恼、从愿而生之智慧的所缘差别，以及遍在和常恒之义。首先，既是能仁，亦是法性身，那么能仁之法性身是什么呢？是无漏之法，或功德。不是新产生的究竟功德，而是原本就具备的自性。获得何种本体呢？是断除包括习气在内的二障，从而在一切方面都完全清净的本体。这些不是人为的、暂时的，而是具有自性身固有特征的。 其次，究竟果位的法身，包括以总摄的念住等三十七菩提分法，以及法身之间的百四十四种智慧。四无量心是指，此时对一切众生怀有慈爱之心。慈爱是与安乐相伴，悲悯是与痛苦分离，喜悦是不离安乐，舍是无有亲疏，一心利益一切众生。对众生怀有慈爱之心等，是从一切障碍中获得解脱。是解脱。以自身之意自在加持，如所愿般利益众生。是压倒一切世间。对一切所知具有智慧的遍在，是发尽所有之心。因此，能仁必定从一切障碍中解脱等。次第安住的九次第定之自性已然阐述。穷尽之差别和十种自性，从尽所有到虚空之间，在道位时也已阐述，因此心已获得自在。这些穷尽之相，如所愿般显现，是由于命根等成就之神力。压倒一切的……
English
Therefore, with the wisdom of realizing the essence, in the perfection of Dharmata (ཆོས་ཉིད་, the nature of reality), the wisdom of the continuous ten Bhumis (ས་བཅུ་, ten grounds), seeing everything in an instant. Therefore, with the ultimate wisdom of the ten Bhumis, one attains complete enlightenment in a single instant. End of the seventh chapter. Explaining in detail how the qualities of the Dharmakaya (ཆོས་སྐུ, the body of truth) as the result of training increase. Third, through the combination of the four causes, from the three aspects of the wisdom of the basis, Dharmata, through training, the temporary defilements are purified and transformed into a state of purity. This explains the Svabhavikakaya (ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་, the body of essence), Sambhogakaya (ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་, the enjoyment body), Nirmanakaya (སྤྲུལ་པའི་སྐུ་, the emanation body), and activity. Explaining the Svabhavikakaya. First, generally showing the Svabhavikakaya, individually explaining the one hundred and forty-four uncontaminated Dharmas, the absence of afflictions, the objects of wisdom arising from aspiration, and the meaning of pervasiveness and permanence. First, being a Thubpa (能仁, the capable one) and also the Svabhavikakaya, what is the Svabhavikakaya of the Thubpa? It is the uncontaminated Dharma, or qualities. It is not newly created ultimate qualities, but the essence that has been inherent from the beginning. What kind of essence is attained? It is the essence of abandoning the two obscurations, including habitual tendencies, thereby being completely pure in all aspects. These are not artificial or temporary, but have the characteristics of the innate Svabhavikakaya. Second, the ultimate fruit, the Dharmakaya, includes the thirty-seven factors of enlightenment, such as the summarized mindfulness, and the one hundred and forty-four wisdoms between the Dharmakayas. The four immeasurables mean that at this time, there is love for all sentient beings. Loving-kindness is associated with happiness, compassion is separated from suffering, joy is inseparable from happiness, and equanimity is benefiting all without near or far. Having love for sentient beings, etc., is definitely liberation from all obscurations. It is liberation. Blessing as one wishes by mastering one's own mind. It is overwhelming all worlds. The pervasiveness of wisdom over all knowable things is generating the mind of exhaustion. Therefore, the Thubpa will surely be liberated from all obscurations, etc. The nature of the nine successive abidings has already been explained. The distinction of exhaustion and the nature of the ten are from all to space, and it has also been explained during the path, so the mind has gained control. These aspects of exhaustion appear as desired due to the power of the life force, etc. Overwhelming the... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་དབྱེ་བ་བརྒྱད་ནི། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་ པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་མོ་ཁ་དོག་འདུག་མི་འདུག་མཐོང་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས་ ཤིང་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་སུ་ཞེས་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རགས་ 1-523 པ་ཞེས་སོགས་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་པ་རིགས་འགྲེ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་ཞེས་ པ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་བ་དང་། རགས་པ་གཉིས་སྔ་མ་བཞིན་མཐོང་བ་སྟེ་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་མེད་པར་ཞེས་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་ནས་དཀར་པོ་ མཐོང་བའི་བར་ཡང་དེ་དག་ཟིལ་གྱི་མནན་ཏེ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་དོ། །ཉོན་ མོངས་མེད་དང་རྣམ་མཁྱེན་གཉིས་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། འདིར་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་གདམས་ ངག་འདོམ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སར་གཤེགས་པ་དང་། གཞན་ སེམས་ཤེས་པས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་པར་མཛད་དེ་ལྷའི་རྣ་བས་དེ་དག་གི་སྐད་མཁྱེན་ པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔོན་གྱི་གནས་ནས་འདིར་འོང་པ་དང་། ལྷའི་མིག་ གི་ཕྱི་མའི་མཐར་འགྲོ་བ་དང་། ཟག་ཟད་ཀྱི་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་མཁྱེན་ པ་དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་འདོམས་པ་སྟེ། གཤེགས་ནས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་མཛད་ཅིང་། གང་ལ་ ཡང་བློ་གྲོས་སྟན་དུ་ཐོག་པ་མི་མངའ་བས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་བཞིའི་རྟེན་ཆོས་དང་ བརྟེན་པ་དོན་གཉིས་ཀ་བཤད་པར་བྱ་བ་དང་གསུང་དང་མཁྱེན་པས་འཆད་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་ དག་ལེགས་པར་སྟོན་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བྱ་དང་ཞེས་སོགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་དག་པ་དང་། བཞི་ལུས་ལེན་པ་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ལུས་ ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། བསྒྱུར་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ དག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ མངའ་བརྙེས་པས་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་བཞིའོ། །ལེན་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་དང་ དབང་བཅུ་དང་ནི་ཞེས་པ། ཚེ་སེམས་ལས་དང་ཡོ་བྱད་སྐྱེ། མོས་སྨོན་རྫུ་འཕྲུལ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ འདི་དག་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པས་ན་དབང་ངོ་། །སྟོབས་བཅུས་ སེམས་ཅན་རྣམས་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་པ་ན་སྟོབས་དང་པོས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་ 1-524 ཐབས་ལ་བླུ་བསླ་བ་དང་། གཉིས་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྐྱབས་མིན་ལ་སྐྱབས་སུ་བླུ་བ་དང་། དྲུག་པས་ཟག་བཅས་ཀྱི་དག་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དག་པར་བླུ་བ་དང་། ལྷག་མ་བདུན་པོས་ ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་སྐྱབས་ དང་དག་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་རིམ་པ་ལྟར་རང་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་གེག
Chinese
关于处（skye mched）之间的八种区分是：内心专注于形色，即使看到外面的微细色，无论其是否有颜色，也能通过压制来认知和看到。同样，‘内心专注于’到‘外面的粗大色’等，通过压制来认知和看到，这是对意义的解释。‘内心没有专注于’到‘看到外面的微细色’和‘粗大色’，如前所述，这是四种。同样，‘内心没有专注于’到‘看到外面的蓝色’到‘白色’，也通过压制来认知和看到，这样共有八种。无烦恼和一切智将在后面阐述。这里阐述六神通的教诲，即以神足通前往应调伏的众生之处，以他心通了知众生的心行，以天耳通了知他们的语言，以宿命通忆起前世的经历，从前世来到这里，以天眼通看到后世的终结，以及了知如何从有漏的轮回中解脱出来，像这样善巧地教导。前往并了知众生的行为，对于任何事物都没有智慧的障碍，因此能够分别正确地讲述四念住的所依之法和能依之义，通过言语和智慧来阐释，并善巧地展示这些，即所依和能依等一切相都完全清净。通过获得受生、住留和舍弃的自在，身体完全清净；通过获得化现和转变的自在，所缘完全清净；通过获得禅定的自在，心完全清净；通过获得智慧的自在，知见完全清净，这是四种清净。‘受生、住留、舍弃和十自在’是指：寿命、心、业、资具、生、意乐、愿、神变、智慧、法，对于这些能够随心所欲地控制，因此称为自在。十力摧毁迷惑众生的魔军，第一力迷惑众生于善趣和恶趣的方法，第二力迷惑众生于非救护处为救护，第六力迷惑众生于仅以有漏的清净为究竟清净，其余七力摧毁迷惑众生于大乘解脱的魔军，即方法、救护、清净和四无畏，依次是为了自身而获得的智慧和断除，为了他人而获得的解脱和无障碍。
English
The eight distinctions between the sense bases (skye mched) are: internally focusing on form, even when seeing subtle external forms, whether they have color or not, one knows and sees by suppressing them. Similarly, 'internally focusing on' to 'coarse external forms,' etc., one knows and sees by suppressing them, which is an explanation of the meaning. 'Internally not focusing on' to 'seeing subtle external forms' and 'coarse forms,' as mentioned before, these are four. Similarly, 'internally not focusing on' to 'seeing external blue' to 'white,' one also knows and sees by suppressing them, so there are eight in total. Freedom from afflictions and omniscience will be explained later. Here, the teaching of the six superknowledges is explained, which is to go to the place of beings to be tamed with the power of miraculous feet, to know the minds of beings with the knowledge of others' minds, to know their languages with the divine ear, to remember past lives with the recollection of past lives, to come here from past lives, to see the end of future lives with the divine eye, and to know how to be liberated from the cycle of contaminated existence, teaching skillfully in this way. Going and knowing the actions of beings, there is no obstacle of wisdom for anything, therefore one can separately and correctly explain the support of the four mindfulnesses and the meaning of what is supported, explaining through speech and wisdom, and skillfully showing these, that is, the support and what is supported, etc., all aspects are completely pure. By obtaining mastery over taking birth, abiding, and abandoning, the body is completely pure; by obtaining mastery over emanation and transformation, the object of focus is completely pure; by obtaining mastery over samadhi, the mind is completely pure; by obtaining mastery over wisdom, knowledge is completely pure, these are the four purities. 'Taking birth, abiding, abandoning, and the ten powers' refer to: lifespan, mind, karma, resources, birth, intention, aspiration, miraculous power, wisdom, dharma, being able to control these as one wishes, therefore they are called powers. The ten strengths destroy the armies of demons that delude sentient beings, the first strength deludes sentient beings in the methods of happy and unhappy realms, the second strength deludes sentient beings into taking refuge in non-refuges, the sixth strength deludes sentient beings into taking mere contaminated purity as ultimate purity, the remaining seven strengths destroy the armies of demons that delude sentient beings in the liberation of the Great Vehicle, that is, method, refuge, purity, and the four fearlessnesses, in order, are wisdom and abandonment obtained for oneself, and liberation and unobstructedness obtained for others. --------------------------------------------------------------------------------