Tibetan
་འགོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་ཚད་མེད་པ་འགྲུབ་པ་ལ་འགོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོས་ཉན་པ་དང་མངོན་ ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འགོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་འཁོར་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་འགོད་པ་དང་། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་དོན་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ཕྱིས་ཆུད་ཟོས་ཤིང་འཁོར་བར་ལྟུང་བ་མིན་པའི་ ལས་དགེ་བ་རྣམས་ནི་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་འགོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཉམ་ པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ལ་འགོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདག་དང་ སྡུག་པ་མིན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྟག་པ་སོགས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་པོ་སྤངས་པ་ལ་ འགོད་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དེའི་གཞིའམ་གནས་སུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་དཔེའི་ཚུལ་ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་ལ་འགོད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ ལ་འགོད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དོན་དམ་ པ་དེ་ལ་ཐ་དད་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པ་དང་། གང་གིས་ཀྱང་མ་སྤྲུལ་པའི་སྟོང་པ་ ཉིད་སྐྱེ་བ་དེ་འགག་མེད་མི་མཉམ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་སྐབས་འདིར་དབྱེ་བ་ཉི་ ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞེད་དོ། ། ༈ བསྡུས་དོན་གཞན་དང་གཞན་བཤད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་ གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ཚིག་ལེའུ་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་མདོ་ལུགས་ མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་བ་སྟེ་＜ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས＞་བྲིས་པའོ།། །།དགེའོ། 1-535 །མངྒ་ལཾ།
Chinese
安立于菩提心，安立菩萨为众生利益成就无量，安立菩萨侍奉十方诸佛，恭敬听法，安立般若波罗蜜多等六度功德，安立成就菩提道之布施等支分，安立不涉三轮之善根，安立诸佛所作利益众生之安乐，不令退失且不堕轮回之善业，安立不耗损，安立见诸法平等性之四圣谛，安立众生舍弃于无常、苦、无我、不净之法执为常、乐、我、净之四颠倒，安立于彼颠倒之基或处，即于无实体之譬喻，见一切法如梦，安立于清净，安立于一切法之平等性，安立于如幻之福德与智慧资粮，安立于有为与无为之平等性，即于胜义谛不分别，安立于无所造作之空性，彼不生不灭之无二涅槃，是为事业。如是，法身之事业，即前述之事业，于此分为二十七种，世尊如是宣说。 摄义：宣说其他及其他。 般若波罗蜜多教授论著《现观庄严论》之词句释，即《经部释》之义，乃＜释迦比丘耶谢嘉措＞所著。善哉！吉祥！
English
Establishing the Bodhicitta (the mind of enlightenment), establishing Bodhisattvas to accomplish immeasurable benefits for sentient beings, establishing Bodhisattvas to attend to Buddhas in the ten directions, to revere and listen to the Dharma, establishing the six perfections such as Prajna Paramita (Perfection of Wisdom) and other virtues, establishing the path to achieve Bodhi (enlightenment), such as the branches of giving, etc., establishing roots of virtue that do not involve the three circles, establishing the happiness of sentient beings benefited by the Buddhas, ensuring that virtuous actions are not lost and do not fall into Samsara (cyclic existence), establishing non-depletion, establishing the seeing of the equality of the Four Noble Truths, establishing sentient beings abandoning the four inversions of clinging to impermanent, suffering, selfless, and impure phenomena as permanent, happiness, self, and pure, establishing the basis or place of those inversions, that is, in the metaphor of no entity, seeing all phenomena as dreams, establishing purity, establishing the equality of all phenomena, establishing the accumulation of merit and wisdom like illusions, establishing the equality of conditioned and unconditioned, that is, not distinguishing the ultimate truth, establishing emptiness that is not created by anything, that unborn and unceasing non-dual Nirvana (liberation from suffering), is the activity. Thus, the activity of the Dharmakaya (body of truth), that is, the aforementioned activity, is divided into twenty-seven types here, as declared by the Bhagavan (the Blessed One). Summary: Explaining others and others. The commentary on the verses of the Prajnaparamita (Perfection of Wisdom) teaching treatise 'Abhisamayalankara' (Ornament of Clear Realization), which is the meaning of the 'Sutra-style Commentary,' was written by <Shakya Bhikshu Yeshe Gyatso>. Good! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------