Tibetan
གེ་སློང་བརྒྱ་དྲུག་ ཅུ་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་སྟེ་མེ་ཏོག་སིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་ པའི་དོན་དུ་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་དགོས་ཤིང་སྤྱད་པ་ཡང་ཤེར་ཕྱིན་ཚིག་དོན་མ་ཉམས་པར་ཐོས་ པ་ལ་རག་ལས་པས་བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཚིག་དོན་ཆུད་མ་ཟོས་ པར་གཟུང་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཅིག་ཅེས་ཀུན་ དགའ་བོ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་དང་། དེ་ལྟར་བཏང་བ་ལས་ཚིག་དོན་མ་ཉམས་པ་དེ་ཆོས་ མཆོག་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་པ་ལ་ བར་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་དུ་འཕེལ་བའི་མདོ་ནི་མཐོང་ལམ་བར་ཆད་ མེད་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཐོང་ལམ་དུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་། ས་ལྷག་མ་ རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་རྫོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ས་དང་པོར་ཐོབ་པའི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་དེའི་ ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་དྲི་མ་གློ་བུར་དུ་ལམ་གྱི་ཟད་པར་བྱས་པ་མིན་གྱི་གདོད་མ་ ཉིད་ནས་དྲི་མ་ཟད་པ་དང་། གདོད་མ་ཉིད་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དྲི་མ་སྔར་ཡོད་གློ་བུར་དུ་ཟད་པ་མེད་ པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་ཟད་པའི་ཞེན་པ་སྐྱེ་བ་སྔར་ཡོད་གློ་བུར་སྐྱེ་མེད་དུ་སོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་ བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་དེ་དག་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་ཤེས་པར་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ནི་མཐོང་ལམ་གྱི་བར་དང་གློ་བུར་དུ་བྱས་པ་ རིགས་སོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་རྟོག་དང་དེའི་སྐྱེ་བ་ཡེ་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་འདུས་ མ་བྱས་ལ་རྣམ་རྟོག་དང་། དེའི་སྐྱེ་བ་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་མཐོང་ལམ་གྱི་གློ་བུར་འགོག་པ་མེད་ 1-513 པའི་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་འདི་ལ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་ལམ་གྱིས་ནུས་པས་ནི་སྔར་ ཡོད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རིགས་ནི་ཅི་ཞིག་གློ་བུར་ཟད་པར་བྱས་རྣམ་རྟོག་དེའི་སྐྱེ་བ་སྔར་ ཡོད་བཀག་ནས། གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་སྔར་མེད་གལ་ཏེ་ཡིན་ན་གཞན་ གྱིས་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལྟར་རང་བཞིན་པར་ཡོད། ཤེས་བྱ་ལ་ཡང་སྟོན་ པ་བྱང་ཆུབ་འདི་ཡིས་སྒྲིབ་པ་གདོད་ནས་ཡོད་པ་རྣམས་ལམ་གྱི་གློ་བུར་དུ་ཟད་པར་བྱས་པ་ ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་སྔོན་མེད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཞེས་ བོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་རྩིས་ཏེ་བཞད་གད་དུ་བྱས་སོ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་འདི་ ལ་གདོད་ནས་སྔར་ཡོད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། དེའི་སྐྱེ་བ་ལམ་གྱི་གློ་བུར་དུ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད་ ཅིང་གློ་བུར་དུ་ལམ་གྱི་བཞག་པར་བྱ་བ་སྔར་མེད་ཀྱི་དྲི་མ་ཟད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཟག་མེད་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མེད་དོ། །དེས་ན་བསལ་བཞག་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་ལྟ་ཞིང་སྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ལས་ས་དང་པོར་རྣམ་ པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་དག་མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་འཆི་བ་གློ་ བུར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི་སྦྱིན་པར་གཞན་ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་དང་ལ་སོགས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་ཤེས་ རབ་རྣམས་རེ་རེ་ནི། དྲུག་པོ་དེ་དག་རེ་རེས་ལྔ་ལྔ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕན་ཚུན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་མཐོང་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ བསྐུལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིས་བསྡུས་པ་དེ་སྐབས་འདིར་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་ཏོ། ། གསུམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་སོགས་ཕྱིན་ལྔས་བསྡུས་ཚུལ་བསྟན་པའི་རྗེས་དེ་ནས། ཤེར་ 1-514 ཕྱིན་དུ་གཞན་ལྔ་བསྡུས་པའི་ནང་ནས་བསམ་གཏན་བསྡུས་ཚུལ་ལ། སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིང་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ ། དེ་ལས་ལང་ནས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་ མཆེད་ལའོ། །དེ་ནས་ལང་སྟེ་འགོག་པ་ལའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་ མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ནས་བཟུང་སྟེ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས། རིམ་པ་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་ པོའི་བར་དུ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་། རྒ་ཤི་ནས་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤེས་པའི་བར་དུ་ལུགས་དང་མི་མཐུན་ཅན་དུ་མཐོང་བའི་ འཇུག་པ་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་འདི་(མ་ཡིག་ཏུ་ཚིག་རྔ་མི་མཐུན་ཟེར་བ་ཡོད་) གཟུང་ རྟོག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གཟུང་རྟོག་གཅིག་སྟེ། ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་དེའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བཟློག་པའི་གཟུང་རྟོག་ནི། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྣམས་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་ཞིང་ འཇུག་པ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་བཞེད་དོ། ། ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དགུ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་དང་། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་ པོ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་སེམས་སེམས་བྱུང་རྒྱུ་བ་དང་། ཐེག་པ་དམན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ སེམས
Chinese
于此生之道，本无须臾可遣除，亦无须臾可安立，往昔诸垢悉皆净除，于无生之无漏功德，亦无丝毫智慧之显现。是故，于无须遣除与安立之圆满菩提，当不作意，于无有能立能破等戏论之三摩地中，如实观修。如是修习，初地即得无分别智之真实见道，从世间之骤然死亡中解脱，超离世间。 第二，布施包含其余五度，如是等持戒乃至智慧，每一度皆以六度中之五度摄持之方式，所有一切皆为一切所摄持之智慧，于见道之刹那，以能催动诸法之忍位所摄持，此即此处所开示之见道。 第三，于开示禅定等五度摄持之方式后，于般若波罗蜜多中，开示其余五度之摄持方式，其中禅定之摄持方式为：狮子奋迅三摩地，乃菩萨入于初禅之等持。从彼起，次第入于二禅等，乃至无想、无想非非想处。从彼起，入于灭尽定。从彼起，从无想、无想非非想处开始，以逆行之方式，次第入于初禅之间。入于等持，即是狮子奋迅三摩地。如是入定后，于后得位，从无明缘行，乃至生缘老死之顺行，以及从老死缘无明乃至识之逆行，于所取之显现，作如是分别（原文有词语不一致之说），此即能取所取二者之初者，即能取所取为一，乃是与般若波罗蜜多相应之行相，以彼为对境之有境。 第二，逆行之所取分别，乃是心与心所于对境游移，以对境为所缘之有境，乃是佛陀之观点。 于所缘之门中，有九种：不生起菩提心，不作意无上菩提之精要之心与心所之流转，以及作意小乘之心。
English
In this path of existence, there is nothing to be eliminated momentarily, nor is there anything to be established momentarily. All past defilements are completely purified, and in the stainless qualities of non-birth, there is not even a slight manifestation of wisdom. Therefore, in the perfect Bodhi (enlightenment) where there is no elimination or establishment, one should not conceptualize, but truly contemplate and meditate in Samadhi (state of meditative consciousness) free from the elaborations of affirmation and negation. By practicing in this way, the first Bhumi (level of enlightenment) is attained, gaining the true Path of Seeing of non-conceptual wisdom, liberating from the sudden death of the world, and transcending the world. Secondly, charity encompasses the other five perfections. Similarly, discipline, patience, diligence, and wisdom, each individually encompasses five of the six perfections. In this way, all wisdom is encompassed by all. In the moment of the Path of Seeing, it is encompassed by the forbearance that propels the understanding of phenomena. This is what is taught here as the Path of Seeing. Thirdly, after demonstrating how the five perfections, such as meditation, are encompassed, within the Prajnaparamita (Perfection of Wisdom), the manner in which the other five are encompassed is shown. Among these, the manner in which meditation is encompassed is: The Lion's Arising Samadhi (seng ge rnam par 'gying ba'i ting nge 'dzin) is when a Bodhisattva (enlightenment being) enters into the first Dhyana (meditative state). Arising from that, one enters sequentially into the second Dhyana, and so on, up to the realm of No-Thought and the realm of Neither-Thought-Nor-Non-Thought. Arising from that, one enters into Cessation. Arising from that, starting from the realm of No-Thought and the realm of Neither-Thought-Nor-Non-Thought, in reverse order, one enters sequentially back to the first Dhyana. Entering into Samadhi in this way is the Lion's Arising Samadhi. Having entered into Samadhi in this way, in the post-meditative state, from ignorance conditioning action, up to birth conditioning old age and death in a forward progression, and from old age and death conditioning ignorance up to consciousness in a reverse progression, one conceptually distinguishes the apprehended appearance (there is a discrepancy in the original text). This, the first of the grasper and the grasped, that is, the grasper and the grasped as one, is the aspect that corresponds to the Prajnaparamita, the object-possessor with that as its object. Secondly, the reversed apprehended conceptualization is when the mind and mental events move towards and engage with the object, the object-possessor with the object as its object, which is the view of the Buddha. In terms of the door of the object, there are nine: not generating the mind of Bodhicitta (mind of enlightenment), the flow of mind and mental events not attending to the essence of unsurpassed Bodhi, and the mind attending to the lesser vehicle. --------------------------------------------------------------------------------