Tibetan
ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་པ་ཟབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ ལ་གནས་བྱ་གནས་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཟབ་པ་དང་མཚན་མ་དང་མཚན་མེད་གཉིས་ ཀྱི་འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་ནི་བྱང་ སེམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་ལ་ཟབ་པ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་ པའི་ཡིན་ལུགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པ་ནི་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་བློ་ལས་ འདས་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པ་འདི་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། ། དགུ་པ་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སད་པ་དང་རྨི་ལམ་ཁྱད་མེད་པའི་བྱང་ སེམས་སྲིད་ཞིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ བའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་དངོས་པོ་ཐ་དད་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་ན་ལས་མེད་པ་དང་ལ་སོགས་པ་ཤེར་ཕྱིན་སྒོམ་པ་ དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཀླན་ཀའི་ལན་ནི། ཤཱ་རིའི་བུས་བསད་ ནས་རྟོག་ན་ནི་དེ་ལ་སོགས་པའི་འདྲི་བར་ཡང་འདྲ་ཞེས་སོགས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པར་ ཟད་དོ། ། བཅུ་པ་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་བྱང་སེམས་རང་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། བྱང་སེམས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ པའི་ཚེ། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་མི་གཙང་བའི་ཉེས་པས་མ་དག་པ་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ ཉེས་པ་དབུལ་བ་སྡུག་འཕོང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་མ་དག་པ་མཐོང་བ་དེ་ བཞིན་དུ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ 1-506 ལྡན་པ་གཡེངས་པ་དང་། སྡོང་དུམ་ལ་སོགས་པའི་མི་གཙང་པའི་ཉེས་པས་མ་དག་པ་མཐོང་ བ་དེ་ལ་མ་བཟོད་ནས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉེས་པ་དེ་དག་མེད་ཅིང་ སྣོད་བཅུད་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ དུ་བཅུད་ཀྱི་ཉེས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མངོན་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ དང་། སྣོད་ཀྱི་ཉེས་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞི་བཻ་ཌཱུརྱ་སྔོན་པོའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་ཅིང་ལག་ མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མ་བརྡལ་བ་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པ་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་ པ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དེས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་དག་པ་བླ་ན་ མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཐབས་མཁས་བཤད་པ། ད་ནི་གཉིས་པ་ཐོག་མར་སྒོམ་པ་ནས། སྲིད་ཞི་སྒོམ་པ་མཐར་ཐུག་བར་དུ་སྦྱོར་བ་འདིའི་ ལུས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། གཞི་ཤེར་ཕྱིན་ཆ
Chinese
甚深行持与安住于真如，安住时能所二取皆不存，故为甚深。虽无有能相与所相之流转，然为圆满佛法，菩萨不证菩提，此乃菩萨善巧方便之甚深。如是，生灭等法之甚深实相，犹如梦幻，超越对实有之执着，故此甚深即在此处开示。 第九，等同轮回涅槃之三摩地：觉醒与梦境无别之菩萨，将轮回涅槃所摄一切法，视作无实有之梦幻。不分别轮回与涅槃之实有，即是轮回涅槃等同。若一切法皆如梦幻，则无有业等，亦无有修持般若波罗蜜多及回向菩提，此诘难之答复为：如《经》中所云，若舍利子以实有而思，则彼等之提问亦如是。 第十，证悟轮回涅槃等同之菩萨，为令自身成就佛果，而修持清净无上之佛土：菩萨于行持六度时，见悭吝等不净过患，以及受用果报之贫乏困苦等种种众生之不清净世间。如是，见由不清净因所成之外器世间，充满金银等物之散乱，以及树桩等不净过患。菩萨不忍见此等过患，为令自身佛土之外器内情皆无此等过患，而修持清净。为令菩萨自身佛土无有内情之过患，且圆满具足神通等功德，并令外器世间，以青琉璃为地基，平坦如掌，遍布金沙，广阔无垠，如极乐世界等。故以行持六度，能成就自身佛土之无上清净。 通达一切之善巧方便 现在，从最初之修持，至最终之轮回涅槃修持，此等结合之法，能遍及于身，菩萨之善巧方便之体性圆满，了知之智慧为：般若波罗蜜多为基础。
English
Profound is the practice of going forth and abiding in Suchness. In abiding, there is no duality of subject and object, hence it is profound. Although there is no movement of characteristics and non-characteristics, the Bodhisattva does not attain enlightenment until the Dharma of the Buddha is complete. This is said to be the profoundness of the Bodhisattva's skillful means. Thus, the profound nature of reality, such as arising and ceasing, is like a dream, transcending the mind that clings to reality. Therefore, this profoundness is shown here. Ninth, the Samadhi of Equality of Samsara and Nirvana: The Bodhisattva who is without difference between wakefulness and dream sees all phenomena included in Samsara and Nirvana as unreal dreams. Not thinking of the reality of Samsara and Nirvana as different is the equality of Samsara and Nirvana. If all phenomena are like dreams, then there is no karma, no practice of Prajnaparamita, and no dedication to Bodhi. The answer to this objection is: As stated in the Sutra, if Shariputra thinks of it as real, then the questions are also the same. Tenth, the Bodhisattva who realizes the equality of Samsara and Nirvana cultivates the pure and unsurpassed Buddha-field to achieve Buddhahood: When the Bodhisattva practices the six perfections, he sees the impure faults such as stinginess, and the impure world of beings with various sufferings such as poverty and misery from enjoying the fruits. Likewise, seeing the outer world made of impure causes, full of distractions such as gold and silver, and impure faults such as stumps, he cannot bear it. In order to make his own Buddha-field free from these faults of the outer and inner world, he cultivates purity. In order to make his own Buddha-field free from the faults of the inner world, and to be fully endowed with qualities such as clairvoyance, and to make the outer world based on blue beryl, flat as a palm, covered with gold powder, boundless in extent, like Sukhavati, etc. Therefore, by practicing the six perfections, one will achieve the unsurpassed purity of one's own Buddha-field. Explaining the Skillful Means that Pervade All Now, secondly, from the initial meditation to the ultimate meditation on Samsara and Nirvana, the essence of the Bodhisattva's skillful means, which pervades the body of this combination of practices, is the wisdom of knowing that the basis is Prajnaparamita. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་མཁྱེན་པ་གསུམ་པ་དང་། ཤེར་ ཕྱིན་ཟབ་མོ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སྦྱོར་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཙམ་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ བཅས་པ་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་ནས་གཉེན་བཤེས་དང་བཅས་པ་ འབྲོག་དགོན་པ་ནས་ཐར་པའི་དཔེས། སྙིང་རྗེ་ཞི་བའི་དགྲ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲིད་པའི་ དགྲ་ལས་ནི་འདས་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་། བྱ་བར་སྣང་རྒྱུའི་དཔེའི་སྟོང་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ ཀྱང་དེས་མི་གནས་ཤིང་འགྲིག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་དང་། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ དུ་མདའ་འཕེན་པའི་དཔེའི་དགེ་བ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་སྨིན་པ་དེ་སྲིད་ཡང་དག་ མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། སྨིན་པ་ན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ སློབ་ཀྱང་། བར་མ་དོར་ཞི་བར་མི་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་བཏང་བ་ནི། ཉན་རང་ 1-507 དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་མཁས་དང་། གང་ཟག་གི་བདག་དང་། ཕྱིན་ཅི་ ལོག་བཞི་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཐབས་མཁས་དང་། གང་ཟག་གི་བདག་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་མི་ དམིགས་པའམ། སྟོང་པའི་ཐབས་མཁས་དང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ མཚན་མ་ཟད་པའི་ཐབས་མཁས་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་སྨོན་ལམ་ཟད་ པའི་ཐབས་མཁས་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བླ་མེད་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་དྲང་སྲོང་ཉིད་མ་འགྲིགས་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པའི་ཐབས་མཁས་ དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་མ་བསྟན་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པ་ཤེས་ པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི། རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་ བའི་རང་བཞིན་འདྲེས་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐབས་བཞི་པའི་ འགྲེལ་པའོ།། །། ༈ དེ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༈ གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་དེ་རབས་སམ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཡང་དག་པར་ བཤད་པ་ལ། རྩེ་མོར་དེའི་རྟགས་དང་། དེའི་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་། དེའི་ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་གཏོང་པ་བསྟན་པ་དང་། དེའི་བསོད་ནམས་མང་པོ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ནི་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང་། མཐོང་སྤངས་དང་། སྒོམ་སྤངས་གཉེན་པོ་དང་བཅས་ པ་དང་། ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་ལས་སྤང་བྱ་རྣམ་རྟོག་དེ་རྣམས་ཟད་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ དང་། ལམ་དེ་དག་གི་བྱེད་ལས་དང་། བར་ཆད་མེད་ལམ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་གསལ་བ་དང་ བཅས་པ་བཤད་པ་དང་བདུན་ནོ། ། དང་པོ་འདི་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྩེ་མོར་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་བསད་དུས་སུ་ཆོས་རྣམས་ རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བར་མ་ཟད་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། རྨི་ལམ་དང་ས
Chinese
第三种是精通空性的境界，以及将甚深般若波罗蜜多的瑜伽与方便结合并修持；如同英雄摧毁敌人，从荒野中解脱亲友一般，这是超越慈悲寂静之敌和智慧有之敌的善巧方便；如同以箭射靶，虽行于现象的空性，却不因此而停滞，这是善巧方便；如同随心所欲射箭，善根未成熟前不显现究竟，成熟后则显现，这是善巧方便。如同以极度串习的力量和智慧来学习正确的究竟，却不因慈悲而舍弃众生，不堕入寂灭，这是不共声闻缘觉的特征的善巧方便；不执着于人我和四颠倒的善巧方便；不执着于人我和法我，或证悟空性的善巧方便；灭尽男女等相的善巧方便；灭尽对帝释天等天神的希求的善巧方便；以善巧方便的菩萨，对未被授记成佛的修行者不轻视，这是示现善巧方便；知晓授记与未授记、不退转等无量差别的善巧方便。如是十种善巧方便，是知晓圆满结合之自性，混合之智慧，即是涅槃与轮回平等性。 第四品释 接下来详细阐述达到顶峰的瑜伽之支分。 第二，正确阐述了达到顶峰之事物，即般若波罗蜜多。其中，阐述了达到顶峰的征象、其功德的增长、不舍弃利益众生之心、具有众多功德的禅定是心之所住处、见道与修道所断之对治、此道之作用是断尽所断之分别念之果、此道之作用与无间道之逆修之阐明等七个方面。 首先，这有十二个方面：获得顶峰之菩萨，不仅在醒时视诸法如梦，即使在梦中也视一切法如梦。
English
The third is being skilled in the realm of emptiness, and combining and practicing the yoga of profound Prajñāpāramitā with skillful means; like a hero destroying enemies and liberating relatives from the wilderness, this is the skillful means of transcending the enemies of compassion and peace, and the enemies of existence of wisdom; like shooting an arrow at a target, although acting in the emptiness of phenomena, one does not stop because of it, this is skillful means; like shooting an arrow as one wishes, one does not manifest the ultimate until the roots of virtue are mature, and manifests it when they are mature, this is skillful means. Like learning the correct ultimate with the power of extreme habituation and wisdom, but not abandoning sentient beings because of compassion, and not falling into quiescence, this is the skillful means of the characteristic that is not common to Śrāvakas and Pratyekabuddhas; the skillful means of not being attached to the self of a person and the four inversions; the skillful means of not being attached to the self of a person and the self of phenomena, or realizing emptiness; the skillful means of exhausting the characteristics of male and female, aggregates, etc.; the skillful means of exhausting the aspirations of delighting in Indra and other gods; with the Bodhisattva of skillful means, not despising practitioners who have not been predicted to become Buddhas, this is showing skillful means; the skillful means of knowing the immeasurable differences of prediction and non-prediction, non-retrogression, etc. Thus, the ten skillful means are the wisdom of knowing the nature of perfect union, the mixture, which is the equality of Nirvāṇa and Saṃsāra. Explanation of the Fourth Chapter Next, a detailed explanation of the branches of yoga that have reached the peak. Second, the correct explanation of the thing that has reached the peak, which is Prajñāpāramitā. Among them, the signs of reaching the peak, the increase of its merits, the mind of not abandoning the benefit of sentient beings, the samādhi with many merits is the dwelling place of the mind, the antidotes to what is abandoned by the path of seeing and the path of cultivation, the result of this path's function is the exhaustion of the conceptual thoughts to be abandoned, and the clarification of the function of this path and the reverse cultivation of the uninterrupted path, etc., are explained in seven aspects. First, there are twelve aspects to this: the Bodhisattva who has attained the peak not only sees all dharmas as dreams when awake, but also sees all dharmas as dreams even in dreams. -------------------------------------------------------------------------------- ྒྲ་སྙན་