Tibetan
ྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ ལ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ་མི་ གནས་པར་ཤེས་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ ཤེས་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འཁོར་ གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི་སྙིང་ རྗེ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རློམ་པ་སྟེ་བརྙས་ པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་བསྐུར་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་གཅིག་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་བཟོད་པ་ ནི་མི་སྐྱེ་བ་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི། ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་ གཉིས་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི། རྟོག་པ་ 1-475 ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང་། ཉན་རང་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པ་ནི། ཐེག་དམན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཉན་ རང་གི་ལྟ་བ་སྤོངས་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ ཅད་འདོར་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ནི། ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པའི་ས་དང་། དེ་ཉིད་ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པའི་ས་ཡང་ཡིན་ པའི་དེ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་དགའ་བ་མེད་པ་ནི་སེམས་དུལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ ཐོབ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བཏང་སྙོམས་ སུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང་། གར་འདོད་པའི་ཞིང་གཞན་དང་ གཞན་དུ་ན་ཆར་དུ་འགྲོ་བ་ནི། གང་འདོད་པའི་ཞིང་གཞན་དུ་ནི་སྙམ་འགྲོ་བ་དང་། འཁོར་ གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེར་ལུས་སྟོན་པ་ནི། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུས་སོ། །ཉི་ཤུ་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ ས་བརྒྱད་པ་དང་། འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའོ། ། ས་བརྒྱད་པ་ནི། ཡོངས་སྦྱོང་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ ཤེས་པའི་ལས་དང་། སངས་རྒྱས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་ཞིང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བརྩེ་བའི་ལས་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྨིན
Chinese
此外，了解以空性来理解空性，即为空性的第二层含义；了解不执着于一切法，即为无相；了解不住于三界众生，即为无愿解脱门，是为通达三解脱门。圆满十善业道，即身语意三轮清净；对一切众生生起大悲心，即为大悲；清净一切众生之国土，即对一切众生不起傲慢和轻蔑之心；对一切法不起诽谤，即为一切法平等性；对一切法不起任何分别的智慧，即为通达唯一真如；了知名与色不生，即为了知不生；获得无功用行之忍，即为无生忍；法性中无有任何造作，即为诸法以无二自性而显现唯一之相；对一切法不起分别念，即为摧毁一切分别念；舍弃声闻、缘觉的一切见解，即为舍弃小乘之念及声闻、缘觉之见；舍弃习气、相续以及一切烦恼，即为舍弃烦恼；通达一切种智之智慧，即为寂止专注之心之境界，亦为观慧善巧之境界；不贪恋三界，即为调伏自心；获得佛眼，即为对一切法无碍之智慧；对六处保持舍，即为不执着之境界；随心所欲前往任何刹土，即为随念往生他方刹土；于任何眷属之坛城中显现身相，即为于一切眷属之坛城中，自性皆为空性。此二十种功德圆满，即为一趣道之第八地，因与第七地相连故，故已远离第七地。 第八地是指八种清净：以他心通之神通，了知众生之心及心所，即为了知一切众生心之业；为了见佛，以神变之神通，从一佛土前往另一佛土，即为神通慈悲之业；成熟安住于转轮王位之众生。
English
Furthermore, understanding emptiness by means of emptiness is to realize the second meaning of emptiness; understanding non-attachment to all dharmas is to be without characteristics; understanding non-dwelling in the three realms of sentient beings is to know the door of wishlessness liberation, which is to understand the three doors of liberation. The complete perfection of the ten virtuous paths of action is the complete purity of body, speech, and mind; having great compassion for all sentient beings is compassion; purifying the realms of all sentient beings is to be without arrogance or contempt towards all sentient beings; not slandering any dharma is the equality of all dharmas; the wisdom of not conceptually elaborating on all dharmas is to understand the one true nature; knowing that name and form do not arise is to know non-arising; obtaining forbearance without effort is the forbearance of non-arising; the very absence of activity in the nature of reality is that dharmas show a single aspect of non-duality; not having any conceptualization about all dharmas is the complete destruction of conceptualization; reversing all views of Hearers and Solitary Realizers is abandoning the views of Hearers and Solitary Realizers, the notion of the inferior vehicle; abandoning habitual tendencies, connections, and all defilements is abandoning defilements; the wisdom of the knowledge of all aspects is the ground of the certainty of meditative quiescence, and it is also the ground of being skilled in higher insight; not delighting in the three realms is taming the mind; obtaining the Buddha's eye is unobstructed wisdom towards all; the wisdom of abiding in equanimity towards the six sense sources is not a ground of attachment; going at will to other fields, wherever one desires, is going to other fields as one wishes; showing the body in this and that mandala of assemblies is that in all mandalas of assemblies, one's own essence is emptiness. The completion of these twenty is the eighth ground of the one path, and because it is connected to the seventh ground, it has gone far from the seventh ground. The eighth ground is the eight purifications: knowing the minds and mental factors of sentient beings with the clairvoyance of knowing the minds of others is the action of knowing the minds of all sentient beings; going from Buddha-field to Buddha-field with the clairvoyance of miraculous power for the sake of seeing the Buddhas is the action of loving clairvoyance; maturing sentient beings who abide in the position of a wheel-turning monarch. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་དེ་གཏོང་ཞིང་དེས་རློམས་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཞིང་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ བརྟགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི། སུས་ཆོས་མཐོང་བ་དེས་སངས་རྒྱས་ མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ལས་དང་། སྟོབས་བཅུ་ལ་ 1-476 གནས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ནི། མཆོག་དང་མཆོག་ མ་ཡིན་མ་ཤེས་པའི་ལས་དང་། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཞིང་སྦྱོང་པའི་ལས་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ལ། དེའི་སེམས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཞེན་པས་མི་བརྫུན་ པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པ་སྟེ་འཇུག་པའི་ལས་དང་། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་ འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་བསམ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་ པའི་ལས་ཏེ་ལས་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད་སྦྱངས་བ་རྫོགས་པ་ནི། མཚན་མ་དང་རྩོལ་བའི་ འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་གཡོ་བའི་ཕྱིར། ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་དག་ཡིན་ནོ། ། ས་དགུ་པ་ནི་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དག་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ནས་ཀླུ་ནས་མིའམ་ ཅིའི་བར་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ ནི་སྤོབས་པའི་རྒྱུན་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་མི་ཟད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྟོན་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་ ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་མངལ་ན་གནས་པ་མེད་ཅིང་། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུས་ཤིང་སྐྱེས་ པ་ནི། མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཆེན་ པོར་སྐྱེ་བ་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་ནས་ རིགས་གང་ལས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་གྱུར་བའི་རིགས་ དེར་སྐྱེ་བ་ནི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ ནི། ཆོ་འབྲང་སྟེ་ཆོ་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཀོད་ ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྐྱེས་མ་ཐག་ 1-477 ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་པ་དང་། དེ་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་ འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕུན་ཚོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག
Chinese
为了完成这些行为，菩萨不住于世间，不以此为傲，这是为了成就清净佛土；为了如实观察法身，恭敬佛法，因为有人见法即见佛，这是为了示现佛陀；安住于十力，圆满知晓一切众生的根器，这是为了辨别胜与非胜；以无所缘的方式令一切众生心生欢喜，这是为了庄严佛土；安住于如幻三摩地，行一切事，而其心不执着于任何法，这是安住于如幻，是入定的行为；以何种方式能成熟众生，便以何种方式随意受生，这是受生的行为。这八种行为的修习圆满，是因为名相和造作的念头动摇，所以第八地是不动地。 第九地是十二种清净的圆满，为了圆满六波罗蜜多，愿望如何成就，愿望都是无尽的；正确了知各种决定性的词语，如从天神到龙，再到人类或非人等一切众生的语言，并正确了知各种辩才，辩才如河流般无尽；除了仅仅为了利益众生而示现之外，第八地及以上的菩萨不会住在胎中，而是生生世世化生，这是入胎的最胜圆满；生于大菩提的伟大种姓，这是种姓的圆满；安置众生于菩提，并生于过去诸大菩萨所出生的种姓，这是时间的圆满；生于王族或婆罗门的大种姓，这是家族的圆满；安置众生于菩提，并具有菩萨的眷属，这是眷属的圆满；刚一出生，光明便照遍一切世界，并且这些世界发生六种震动，这是出生的圆满；无数亿万众生的出家，以及这些众生...
English
To accomplish these actions, Bodhisattvas do not dwell in the world and are not arrogant about it, this is to accomplish the pure Buddha-field; to fully contemplate the Dharmakaya as it truly is, and to revere the Dharma, because whoever sees the Dharma sees the Buddha, this is to demonstrate the Buddha; abiding in the ten powers, fully knowing the faculties of all sentient beings, this is to distinguish between the superior and the non-superior; making all sentient beings happy with a non-objective approach, this is to purify the Buddha-field; abiding in the illusion-like samadhi, doing all things, but their minds are not attached to any Dharma, this is abiding in illusion-like, it is the action of entering; in whatever way sentient beings can be matured, in that way they deliberately take birth, this is the action of taking birth. The complete study and practice of these eight actions is because of the movement of the two concepts of signs and effort. Therefore, the eighth ground is the immovable. The ninth ground is the purity of the twelve perfections, to perfect the six paramitas, how the aspirations are fulfilled, the aspirations are endless; correctly knowing the various definitive words, such as knowing all the languages from gods to nagas, to humans or non-humans, and correctly knowing the various eloquence, the stream of eloquence is inexhaustible like a river; except for merely showing for the benefit of sentient beings, Bodhisattvas above the eighth ground do not dwell in the womb, but are born miraculously in all lifetimes, this is the supreme perfection of entering the womb; born into the great lineage of great Bodhi, this is the perfection of lineage; placing sentient beings in Bodhi, and being born in the lineage from which the great Bodhisattvas of the past arose, this is the perfection of time; born into the great lineage of royalty or Brahmins, this is the perfection of family; placing sentient beings in Bodhi, and possessing the retinue of Bodhisattvas, this is the perfection of retinue; as soon as they are born, the light pervades all the worlds, and these worlds move in six ways, this is the perfection of birth; the renunciation of countless billions of sentient beings, and those sentient beings... --------------------------------------------------------------------------------