Tibetan
གས་གསར་མའི་ཕྱོགས་ཀྱང་མཁྱེན་ཅིང་སྦྱངས་པ་ཆེ། སྒོམ་ཆོས་ལ་བརྟེན་ནས་རི་ཁྲོད་མང་པོ་འགྲིམས་པར་མཛད། ཐོས་བོསམ་རྒྱ་ཆེ་བས་ ཐུགས་རྒྱལ་ཕྲན་བུ་ཡོད་པས་སྐབས་དེའི་དགོངས་པར། དིང་སང་ལ་སྟོད་དིང་རི་ན་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཞེས་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་མགོ་བསྐོར་བར་འདུག་ཟེར། དེ་ཇི་ཡིན་བལྟ་རུ་འགྲོ་དགོས་དགོངས་ ནས་བྱོན་པས། རྗེ་དམ་པ་ཐུགས་དམ་པོ་ཏི་ཞིག་གི་སྟེང་ན་སྤྱན་ཧུ་རེ་མཛད་པ་དང་ཞལ་མཇལ། སྐྱོ་སྟོན་གྱི་དགོངས་པར་འདི་ཀ་ཡིན་དགོངས་ནས་རྩར་ཕེབས་པས། དམ་པས་སྤྱན་ཧུར་མཛད། དགེ་བཤེས་ཁྱེད་ ཐུགས་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འདུག་པས། ཆོས་ཅི་ཤེས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། དེར་བག་འཁྱར་མ་ཐབས་སུ་ཆོས་སྤྱིའི་གོ་ལུགས་དང་། འདོད་ལུགས་ཀུན་ཞུས་པས། དམ་པས་གོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་སྤྱིའི་རྣམ་པར་ ཤོར་འདུག །དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་བྱ་བ། རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་ན་མེད་པས། དེ་ཡང་། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་ཕྲོད་ནས་སྒོམ་པ་འདི་ཡིན་བྱ་བ་དང་གཅིག །དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འདི་ ༄༅། །ལྟར་འཆར་བྱ་བ་དང་གཉིས། དེ་ལ་གཞན་དོན་རྟེན་འབྲེལ་འདི་ལྟར་སྒྲིག་བྱ་བ་དང་གསུམ། དོན་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་འདི་ཡིན་བྱ་བ་དང་བཞི། རང་གིས་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན་ གསུངས་པས། ཁོང་ང་རྒྱལ་ཆག་ནས། དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། བདག་ལ་ཆོས་ཤིག་ཞུ། ཞེས་ཞུས་པས། རྗེ་དམ་པས། ལས་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། ཁྱད་པར་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཁྲིད་དུ་མཛད་ནས་རྫོགས་པར་གནང་། མཐར་རྗེ་བཙུན་དམ་པས་འཁོར་འདས་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད། སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲད་པས། ཁོང་གཅིག་ཆོད་དུ་གྲོལ་ཏེ། རྟེན་མཆོད་ཡོད་པ་ ཐམས་ཅད་སྤོང་དག་ཏུ་བཏང་ནས། སྐུ་ལ་ལྭ་བའི་ཕྱམ་རྩེ་གཅིག་དང་། ཀཱ་པ་ལ་གཅིག །གདམས་ངག་གི་པོ་ཏི་གཅིག་བཅས་བསྣམས་ནས། གཉན་ས་རི་ཁྲོད་ཕྱོགས་མེད་འགྲིམས་ཤིང་རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ མཛད༑ ཨེའི་གངས་བར་ནས་མར་བྱོན། མ་གཅིག་མ་དང་མཇལ། སྐལ་ལྡན་དུ་གཟིགས་ནས་གདམས་ངག་རྣམས་མ་གཅིག་མ་ལ་གནང་ངོ༌། ། ༈ མ་གཅིག་མ་ནི། ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པར་ མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་ཚུལ་དང་། གང་ལ་གང་འདུལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཆོས་ ཅན་གྱི་སྐུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི
Chinese
也精通并勤学新派教法，依于禅修而游历众多寂静处。因闻思广博，略有傲慢。当时他想：如今在拉堆丁日（藏文地名）有个叫达玛印度（藏文）的阿杂惹（藏文，梵文天城体：आचार्य，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：导师）的人，欺骗了很多众生。我必须去看看是怎么回事。于是他动身前往，见到了至尊达玛，他正专注地看着一本经书。觉域敦（藏文）心想：就是这个人。便走上前去。达玛专注地看着他，说：格西（藏文，梵文天城体：कल्याणमित्र，梵文罗马拟音：kalyāṇamitra，汉语字面意思：善知识）你非常傲慢啊，你懂什么佛法？于是觉域敦（藏文）谦虚地讲述了佛法的一般道理和观点。达玛说：你的理解都偏离了佛法的真谛。佛法的真正定义，不在你自己的心之外。也就是说，认识到自己的心是佛，并进行禅修，这是第一。因果的缘起显现，这是第二。为了利益他人而安排缘起，这是第三。最终的果是什么，这是第四。这些是你自己必须了解的。听了这些话，他放下了傲慢，说：达玛上师慈悲，请您给我传法。至尊达玛见他是法器，便传授了他许多佛法，特别是引导他修习般若波罗蜜多（藏文，梵文天城体：प्रज्ञापारमिता，梵文罗马拟音：prajñāpāramitā，汉语字面意思：智慧到彼岸），并圆满传授。最终，至尊达玛让他认识到轮回涅槃皆是心，认识到心即是佛。他当下解脱，将所有的供养物都舍弃，只带着一件僧衣、一个嘎巴拉碗（藏文，梵文天城体：कर्पर，梵文罗马拟音：karpara，汉语字面意思：颅器）和一本诀窍书，四处游历于寂静处，行持平等味的瑜伽。后来他从埃（藏文地名）的雪山下来，与玛吉拉准（藏文）相遇。他认为玛吉拉准（藏文）是具器之人，便将所有的诀窍都传授给了玛吉拉准（藏文）。玛吉拉准（藏文）是般若佛母（藏文）的化身，在许多经续中都有授记。这又分为两种情况：一是示现超越世间的化身，二是随顺所化众生而示现世间相。首先，一般来说，佛有法身和色身两种，法身遍布一切众生，是众生的法身。
English
He was also knowledgeable and diligent in studying the new teachings, and relied on meditation to travel to many secluded places. Because of his extensive learning, he had a slight arrogance. At that time, he thought: "Now in Lato Dingri (Tibetan place name), there is an Acharya (Sanskrit: आचार्य, ācārya, meaning: teacher) called Dampa Indian (Tibetan), who is said to be deceiving many sentient beings. I must go and see what is happening." So he set off and met the Venerable Dampa, who was intently looking at a scripture. Kyoton (Tibetan) thought: "This is the one." So he went forward. Dampa looked at him intently and said: "Geshe (Sanskrit: कल्याणमित्र, kalyāṇamitra, meaning: spiritual friend), you are very arrogant. What Dharma do you know?" Then Kyoton (Tibetan) humbly explained the general principles and views of the Dharma. Dampa said: "Your understanding has deviated from the true essence of the Dharma. The true definition of Dharma is not outside your own mind. That is, recognizing your own mind as Buddha and meditating, this is the first. The arising of cause and effect, this is the second. Arranging the arising of interdependence for the benefit of others, this is the third. What is the ultimate result, this is the fourth. These are what you must understand yourself." Hearing these words, he let go of his arrogance and said: "Venerable Dampa, compassionate one, please give me teachings." The Venerable Dampa, seeing him as a suitable vessel, taught him many Dharmas, especially guiding him to practice the Prajnaparamita (Sanskrit: प्रज्ञापारमिता, prajñāpāramitā, meaning: perfection of wisdom), and fully imparted it. Finally, the Venerable Dampa made him realize that samsara and nirvana are all mind, and that mind is Buddha. He was liberated immediately, abandoning all offerings, and carrying only a single piece of monastic robe, a kapala bowl (Sanskrit: कर्पर, karpara, meaning: skull cup), and a book of instructions, he traveled everywhere in secluded places, practicing the yoga of equal taste. Later, he came down from the snow mountain of E (Tibetan place name) and met Machig Labdrön (Tibetan). Seeing Machig Labdrön (Tibetan) as a worthy vessel, he imparted all the instructions to Machig Labdrön (Tibetan). Machig Labdrön (Tibetan) is an incarnation of Prajnaparamita, prophesied in many sutras and tantras. This can be divided into two aspects: one is to manifest a transcendent incarnation, and the other is to manifest a worldly appearance in accordance with the beings to be tamed. First, in general, a Buddha has two bodies, the Dharmakaya and the Rupakaya. The Dharmakaya pervades all sentient beings and is the Dharmakaya of sentient beings.