Tibetan
ཏེ༑ ཞལ་མཇལ་ཡང་ཆོས་དང་བྱིན་རླབས་མ་གནང་། དམ་པས་ཕྱག་གི་བརྡས་ཕྱག་ལན་ཞིག་བསྟན་པས། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སྐྱེས་སྟོབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ལ་བརྟེན་བརྡ་དེ་གོ་ནས། ཆོས་དང་བྱིན་ རླབས་གཉིས་གཞན་ལ་མ་གནང་བར་སྔོན་ལ་ལྐོག་ཏུ་བདག་ལ་གནང་བ་ཞུ། ཞུས་པས། རྗེ་དམ་པས། དམུས་ལོང་དྲུང་དུ་བསྟན་མི་མཐོང༌། །ཤེལ་གྱི་རྩ་རུ་མ་སྒྲིབ་གསལ། །དགེ་བ་དམིགས་བཅས་འཁོར་ ༄༅། །བར་འཁྱམས། །དམིགས་མེད་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མ་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། རེ་ཞིག་འདི་གར་གདན་ཕབས་ནས་བཞུགས་ཏེ། ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་ཤིག་ ཀྱང་ཞུ། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གདམས་ངག་ངོ་མཚར་བ་ཡང་གནང་འཚལ་ལོ། །ཞུས་པས། ཁྱེད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཕྱོགས་གང་ནས་ཆོས་གང་འདྲ་ཐོབ་གསུངས་པས། ཕྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས། ནང་ གསང་སྔགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་འགའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཞུས་པས། དེར་རྗེ་དམ་པས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པ་ན། །ནད་ཀྱིས་གནོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །རིགས་སྔགས་ལ་ནི་བརྟེན་བྱས་ན། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་ འགྱུར༑ །ཞེས་གསུངས་ནས། ད་ནད་ཀུན་བརྟགས་དང་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་ངོས་ཟིན་དགོས། གདོན་ལྷན་སྐྱེས་དང་ཀུན་བརྟགས་གཉིས་ངོས་འཛིན་དགོས། དེ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གོ་ཆ་འཇུག་པ་རྗེས་ཤེས་ གསུམ་བསྟེན་དགོས། ཐབས་ལག་ལེན་ཤེས་དགོས། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཤེས་དགོས། དེས་བར་ཆད་ལས་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །གསུངས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བྱེད་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གདམས་ པ་གནང་བས། བླ་མ་སྐམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སྙུན་གཞི་ལས་གྲོལ། བརྡའི་དོན་ཡང་གོ །ངེས་ཤེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་ཏེ། གསེར་གྱི་འབུལ་སྟོབས་ཕུལ་ནས་གཙུག་ཏུ་བསྟེན་རྗེས། སླར་རྒྱ་གར་དུ་ གཤེགས༑ བྱོན་ཚུལ་གསུམ་པ། རྗེ་དམ་པ་དཔོན་གཡོག་གསུམ་གྱིས་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན། བལ་ཡུལ་མཐིལ་དུ་གྲྭ་ཐང་པ་དགེ་བཤེས་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་དང་མཇལ། དགེ་བཤེས་དེ་ལ་ཆུ་ཤིང་གི་འཁར་བ་ལ་ སེམས་ཅན་འགའི་གཟུགས་བཀོད་པ་ཨ་ཙ་རའི་ངན་སྔགས་བྱ་རྒྱུ་ཞིག་འདུག །དེ་དང་བསྡོངས་ནས་བྱོན་པས། བླ་མ་སྨ་ར་སེར་པོ་བོད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་རྒྱ་གར་ལ་གདམས་པ་འཚོལ་དུ་ཕྱིན་པས་མ་ བརྙེད་དེ། ཨ་ཙ་རའི་ཚོང་པ་དང་བསྡེབས་ནས་ལོག་ཡོང་བས། རྗེ་དམ་པ་དང་མཇལ། དེ་ནས་མཉམ་དུ་བྱོན་པས། གྲྭ་ཐང་དགེ་བཤེས་དང་། སྨ་ར་སེར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བསམ་པར། བླ་མ་ཨ་ཙ་ར་འདི་གྲུབ་ ཐོབ་ཞིག་འདྲ་འདུག་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གང་ཡིན་མ་ཤེས་པས་ཆོས་
Chinese
于是，见面了也没有给与佛法和加持。 尊者用手的姿势做了一个回礼。 喇嘛益西坚赞因为天生智慧很大，所以明白了那个姿势，（就）请求说：佛法和加持这二者不要给其他人，先秘密地给我吧！ 请求后，尊者说： 瞎子面前展示也看不见， 玻璃的根部没有遮蔽才明亮， 有所缘的善法是轮回的中间地带， 无所缘获得解脱的道路。 这样说了之后，喇嘛生起了信心，（就）请求说：暂时请您在此处降临并安住，也请您赐予利益一切众生的佛法，也请您赐予体验的殊胜窍诀！ 请求后，（尊者）说：在此之前你从什么地方获得了什么样的佛法？ （喇嘛回答说：）外在的经部我通达了波罗蜜多，内在的密咒我领会了一些续部的意义。 于是尊者说： 如果通达了波罗蜜多， 怎么会被疾病所损害呢？ 如果依赖于持明咒， 就会成为无上的药王。 这样说了之后，现在必须认识到俱生和遍计的疾病，必须认识到俱生和遍计的魔障，为了对治这二者，必须依止盔甲、入门、后知这三者，必须懂得方便的实修，必须懂得转动智慧法轮，这样才能从障碍中返回。 说了之后，赐予了获得菩提的精华意义的窍诀，喇嘛堪布益西坚赞从疾病中解脱，也明白了姿势的意义，生起了殊胜的定解，供养了黄金的供养，在头顶上敬戴之后，又再次前往印度。 第三种来的方式，尊者师徒三人从印度来，在尼泊尔的中心地区与扎塘巴格西云丹宁波见面。 那个格西有一根水木的手杖，上面雕刻着一些动物的形象，那是阿杂热要做的恶咒。 与他同行，喇嘛斯玛惹色波不相信藏地的窍诀，前往印度寻求窍诀也没有找到，与阿杂热的商人一起返回，与尊者见面。 之后一起同行，扎塘格西和斯玛惹色波二人的想法是：这个阿杂热喇嘛好像是个成就者，但是不知道是外道还是内道，所以（想知道他的）佛法
English
Then, they met but he didn't give Dharma and blessings. The venerable one showed a reply with a hand gesture. Lama Yeshe Gyaltsen, relying on his great innate wisdom, understood the gesture and requested, "Please don't give the Dharma and blessings to others, but give them to me secretly first!" After requesting, the venerable one said, "Showing to a blind person is not seen. Clarity without obscuration at the root of crystal. Virtuous deeds with focus are the intermediate realm of samsara. The path to liberation without focus." After saying this, the lama developed faith and requested, "Please descend and stay here for a while, and also grant a Dharma that benefits all beings. Also, please grant a wonderful experiential instruction!" After requesting, he said, "From which direction did you receive what kind of Dharma before?" (The lama replied:) "Externally, I understand the Perfection of Wisdom in the philosophical texts. Internally, I have grasped the meaning of some tantric sections in the Secret Mantra." Then the venerable one said, "If you understand the Perfection of Wisdom, how can you be harmed by illness? If you rely on the knowledge mantra, you will become the supreme king of medicine." After saying this, "Now you must recognize the two illnesses, the co-emergent and the imputed. You must recognize the two demons, the co-emergent and the imputed. As an antidote to these two, you must rely on the three, armor, entry, and subsequent knowledge. You must know the practical application of the method. You must know how to turn the wheel of wisdom. This will avert obstacles." He said. Then, he gave the essential meaning instruction for attaining enlightenment. Lama Khampa Yeshe Gyaltsen was freed from illness. He also understood the meaning of the gesture. Unmistaken certainty arose, and after offering a golden offering and placing it on his head, he went back to India again. The third way of coming: The venerable one and his three attendants came from India. In the center of Nepal, they met Drakthangpa Geshe Ngondrup Nyingpo. That Geshe had a water-wood staff with some animal figures carved on it, which was something for the evil mantras of the Acharya. Traveling with him, Lama Serpo did not trust the Tibetan instructions and went to India to seek instructions but did not find them. He returned with an Acharya merchant and met the venerable one. Then they traveled together. Drakthang Geshe and Serpo both thought, "This Acharya lama seems to be an accomplished one, but we don't know whether he is an outsider or an insider, so (we want to know his) Dharma."