Tibetan
། ཡུམ་བྲམ་ཟེ་མོ་སུ་རི་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་འཁྲུངས་པའི་འབྲིང་པོ་ཡིན། ཡབ་ནོར་བུ་ འདོན་དུ་སོང་བའི་ཤུལ་དུ་ཡུམ་གྱི་སྲིད་བཤིག་པའི་ཆེད་དུ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་བཏུངས་ཀྱང་སྲིད་བཤིག་མ་ནུས། དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་སུ་བྱོན་ནས། རྒན་མོ། དེ་འདྲ་ བའི་སྤྱོད་པ་ངན་པ་མ་བྱེད། འདི་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་སྐལ་དུ་མི་ཡོང་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོང་གི་གསུངས་ནས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་མཚན་གསོལ། སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ་ ཡང་འཇའ་དང་། འོད་དང་། སྒྲ་དང༌། ས་གཡོ་བ་སོགས་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བ་དང་། ཡུམ་ལའང་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་དང་། ཆུ་ལ་ཟམ་པ་འཛུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་ ཞིང་༑ སྐུ་འཁྲུངས་སྐབས་ཕྱག་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཅེས་གསུང་བཞིན་སྐུ་བལྟམས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས། ཁྱེད་རང་ལ་སྔར་ཡི་ དམ་ལྷས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཁྱེད་ཀྱི་བུ་སྐལ་དུ་མི་སྡོད་ཅིང་། འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡོང་བར་འདུག་གོ་ཟེར། མཚན་མི་ཕམ་མགོན་པོར་གསོལ་ཏོ། །གསུམ་པ་བསླབ་བྱ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པར་བི་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་ལམ་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བཞེས། ཕལ་ཆེར་སྡེ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཁྲིམས་ཉི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་གཅེས་པར་ བསྲུངས༑ དེ་ནས་བླ་མ་གསེར་གླིང་པའི་དྲུང་དུ་ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་ནས། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུངས་སོ། །བཞི་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ནི། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ལ་པུ་ལ་སོ་རིར་འབྲི་ཀློག་སོགས་ལ་མཁས་པར་མཁྱེན། ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། ནང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་ཞིབ་པར་ སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་མཐར་སོན། ཞང་པོ་ཨཱཪྻ་དེ་ཝའི་དྲུང་དུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་། ནང་གི་དོན་སོགས་ཐུགས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི། ཐུན་མོང་གྲུབ་ ཆེན་བརྒྱད། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བྱུང་ངོ༌། །དྲུག་པ་ལུང་བསྟན་འབྱོན་ཚུལ་གྱི་ཆེ་བ་ནི། བོད་གདུལ་བྱར་ལུང་དོན་ལྟར་བྱོན་ཚུལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་བསིལ་པ་ཚལ་ གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། ཁྱེད་འདི་རུ་མ་འདུག་པར་བོད་ལ་སོང་ཞིག ཁྱོད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། རྗེ་དམ་པས། བོད་ལ་འགྲོ་བར་བརྩམས་པས། ༄༅། །བོད་ལ་འགྲོ་བ་ལ་འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བར་ཆད་མི་ཡོང་ངམ་སྙམ་པའི་ཐུགས་རྟོག་ཤར་བའི་ཚེ། ཁ་སར་པ་ཎིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ལྷ་མོ་མཱ་རི་ཙེ་ཡོད་པ་དེའི་ཞལ་བསྟན་ནས། ཁྱོད་ བོད་ལ་འགྲོ་བ་ལ་འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་བར་ཆད་ཡོང་སྙམ་པ་དེ་རྟོག་པ་ཡིན། བར་ཆད་མི་ཡོང་སྙམ་པ་གྱིས་ལ། སྤེན་མའི་མེ་ཏོག་སྤར་བ་གང་འཐུས། རང་གི་མཆན་ཁུང་གཡས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཆུག་ལ། ནམ་བར་ཆད་བྱུང་བའི་དུས་དེར་འཐོར་ཅིག་དང་བར་ཆད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་གྱི་བར་ཆད་དེ་སེལ་ཀྱང་། འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་པའི་བར་ཆད་ཡོང་ངམ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་ཤར་བའི་ཚེ། ལྷ་ མོས་ཞལ་བསྟན་ནས། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་ཞིག་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས། འདི་གང་དུ་ན་བའི་སྟེང་དུ་ཞོག་ཅིག །དེས་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། །གསུངས། ལུང་བསྟན་བཞིན་བོད་ལ་བྱོན། མངའ་རིགས་སྟོད་ཀྱི་ཞང་ཞུང་གླིང་གར་ཕེབས། དེར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གདམས་ངག་གནང་། དེ་ནས་དངུལ་ཆུའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པས། རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་དང་། ཡང་བྱོན་ཚུལ་གཉིས་པ། རྗེ་དམ་པ་རྒྱ་གར་ནས་བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩེར་ཕེབས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཞུས་པའི་དགེ་ཚུལ་ཞིག་དང་མཇལ། དེ་དང་བསྡེབས་ནས་ ཕེབས་པས། ཡང་བདེ་མཆོག་དང་། ཕག་མོའི་དབང་སྟབས་ཅིག་ཏུ་ཞུས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཀྱང་མཇལ། ཁོང་གསུམ་དང་བསྡེབས་ནས་ཕེབས་པས་ནག་པོ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་དུ་གྲགས། མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ ཕེབས༑ དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བྱང་སྨད་གསུམ་ཕྱེ་བརྒྱུད་ནས་ཕེབས། དགེ་ཚུལ་དེ་གཉལ་གྱི་འབྲི་ལྔད་དུ་བསྐྱལ། ཀྲེ་ལ་ལ་བྱོན་ནས་ཡར་ལུང་སྟོད་དུ་ཕེབས། གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་དང་མཇལ་ནས། འཇམ་དཔལ་ དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གདམས་པ་གནང་། དེ་ནས་འཕན་ཡུལ་དུ་ཕེབས་གནས་གཞིས་གཅིག་གི་རྩར་བཞུགས། ཁམས་པ་ནད་པ་ཞིག་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་ནད་ལས་གྲོལ། ཁམས་པ་དང་འགྲོགས་ཏེ། སྤྲིན་ ཆུའི་བྲག་ལ་བླ་མ་སྐམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སྙན་བཞེས་ཏེ་བཞུགས་པའི་སར་ཕེབས། ཁམས་པས། བླ་མ་ལ་ཨ་ཙ་ར་བྱིན་རླབས་ཅན་ཞིག་འདུག་པས་གདན་དྲངས་ན་ལེགས་ཞེས་ཞུས་ཏེ། ཁོང་གིས་གདན་དྲངས་
Chinese
她是婆罗门女子苏日二人生下的三个儿子中的第二个。父亲去取宝后，为了破坏母亲的生育能力，她喝了石榴汁，但未能破坏。当时，圣者文殊菩萨和观世音菩萨亲自显现，说：“老妇，不要做这种恶行。此子不会成为你的儿子，而是会成为世间众生的救护者。”因此，赐名为“世间怙主”。出生时，也出现了彩虹、光芒、声音和大地震动等特殊征兆。母亲也出现了日月同时升起、在水上架桥等许多奇妙的征兆。出生时，双手合十于头顶，说道：“不可言说、不可思议、不可表达的般若波罗蜜多。”这样说着就诞生了。之后，给婆罗门相师看相，相师说：“正如你之前本尊神所预言的那样，此子不会成为你的儿子，而是会成为众生的怙主。”赐名为“弥庞衮波”。第三是学习戒律的伟大之处： 十三岁时，在比卡玛拉希拉寺，从堪布曲吉雍乃受近圆戒。大部分时间进入僧团，珍重守护二百五十二条戒律。之后，在喇嘛色林巴尊前受大乘发心戒。圆满接受了五十五位男女密宗瑜伽士的四种灌顶，如法守护了密咒的誓言和戒律。第四是学习功德的伟大之处：八岁时，在普拉索日精通读写等。精通外三藏和内四续部，达到了精通的顶峰。在叔父阿雅德瓦尊前，圆满掌握了五明和内在意义等。第五是成就果位的伟大之处：获得了共同八大成就，以及至高成就大手印的证悟。第六是授记显现方式的伟大之处：按照授记，在藏地调伏众生的三种显现方式中，第一种是在希瓦擦林的尸陀林中。
English
She was the middle one of the three sons born to the Brahmin woman Suri. After the father went to fetch jewels, in order to destroy the mother's ability to conceive, she drank pomegranate juice, but was unable to destroy it. At that time, the noble Manjushri and Avalokiteshvara appeared in person and said, "Old woman, do not do such evil deeds. This son will not become your son, but will become the protector of beings in the world." Therefore, he was named "Lord of the World." At the time of his birth, there were also special signs such as rainbows, light, sound, and earthquakes. The mother also had many wonderful signs such as the sun and moon rising at the same time, and building a bridge over water. At the time of his birth, he joined his hands together on his head and said, "Inexpressible, unthinkable, ineffable Prajnaparamita." Saying this, he was born. Afterwards, he was shown to a Brahmin astrologer, who said, "As your tutelary deity prophesied before, this son will not remain as your son, but will become the protector of beings." He was named "Mipham Gonpo." The third is the greatness of learning the precepts: At the age of thirteen, at the Vikramaśīla Monastery, he received the Upasampadā ordination from Khenpo Chokyi Jungne. He mostly entered the monastic community and cherished and protected the two hundred and fifty-two precepts. After that, he received the Mahayana Bodhicitta vows from Lama Serlingpa. He fully received the four empowerments of the fifty-five male and female secret mantra yogis, and properly protected the vows and precepts of the mantra. The fourth is the greatness of the qualities of learning: At the age of eight, he became proficient in reading and writing etc. in Pulasori. He thoroughly studied the outer three pitakas and the inner four tantras, and reached the peak of proficiency. In the presence of his uncle Arya Deva, he completely mastered the five sciences and the inner meaning etc. The fifth is the greatness of the fruit of accomplishment: He attained the common eight great siddhis, and the realization of the supreme siddhi Mahamudra. The sixth is the greatness of the manner of the prophecy's appearance: According to the prophecy, among the three ways of appearing to tame beings in Tibet, the first is in the Shivaling charnel ground.
Chinese
观世音菩萨现身说道：您不要待在这里，去西藏吧，您的事业将会广大兴盛。这样授记后，尊者开始着手前往西藏。 ༄༅། 尊者心中生起疑虑，前往西藏是否会遭遇人与非人的障碍？此时，卡萨巴尼南方有位女神玛丽彩现身说道：你认为前往西藏会遭遇人与非人的障碍，这只是你的疑虑。不要认为会有障碍，采摘一捧斯贝玛花，放在自己右腋下，一旦发生障碍时就撒出去，障碍自然消除。又想，即使消除了非人的障碍，是否会发生四大不调的障碍？此时，女神现身说道：将一根四指长的桑登木橛加持后，放在疼痛的地方，就会有帮助。说完，尊者按照授记前往西藏。 到达阿里上部的象雄郭。在那里传授了幻化网的诀窍。之后，依靠水银的炼制，获得了行走如飞的成就。之后前往汉地弘法，这是第二次前往汉地。尊者从印度前往尼泊尔的朗琼佛塔顶，遇到一位同时接受了《喜金刚》和《名号赞》传承的比丘，便与他同行。 继续前行，又遇到一位同时接受了《胜乐金刚》和《金刚亥母》灌顶的比丘。他们三人一起同行，被称为大小黑三位。到达芒域吉隆。之后依次经过藏北三区。将那位比丘送到聂拉木的哲那。前往哲拉，到达雅砻上部。与娘·译师相遇，传授了《文殊勇士独雄》的诀窍。之后前往帕域，住在一位施主家附近。为一位康巴病人加持，使其摆脱疾病。与那位康巴人一起，前往云曲岩洞，拜见了在那里修行的喇嘛堪·益西坚赞。那位康巴人说：上师，这里有一位阿杂惹加持者，如果能请来就好了。于是他便去邀请。
English
Avalokiteśvara appeared and said: Do not stay here, go to Tibet, your activities will be vast and prosperous. After this prophecy, the venerable one began to set out for Tibet. ༄༅། When the venerable one had doubts about whether he would encounter obstacles from humans and non-humans on his way to Tibet, the goddess Marici in the south of Khasarpani appeared and said: Your thought that you will encounter obstacles from humans and non-humans on your way to Tibet is just your doubt. Do not think that there will be obstacles, pick a handful of spen ma flowers, put them under your right armpit, and scatter them when obstacles occur, and the obstacles will naturally be eliminated. He also thought, even if the obstacles of non-humans are eliminated, will there be obstacles of the imbalance of the four elements? At this time, the goddess appeared and said: Bless a sengdeng wooden peg four fingers long and put it on the painful area, it will be helpful. After speaking, the venerable one went to Tibet according to the prophecy. Arrived at Zhangzhung Ngari in upper Tibet. There he imparted the key points of the Magical Net. After that, relying on the alchemy of mercury, he attained the accomplishment of walking as fast as the wind. After that, he went to China to spread the Dharma, this was the second time he went to China. The venerable one went from India to the top of the self-arisen stupa in Nepal, where he met a monk who had received the transmission of both Hevajra and the Praise of Names, and traveled with him. Continuing on, he met another monk who had received the empowerment of Chakrasamvara and Vajravarahi at the same time. The three of them traveled together and were known as the three great and small black ones. Arrived at Kyirong in Mangyul. After that, he passed through the three regions of northern Tibet in sequence. He sent that monk to Drinad in Nyalam. He went to Trela and arrived in upper Yarlung. He met Nyak the Translator and imparted the key points of the One Hero Manjushri. After that, he went to Phenyul and stayed near the house of a patron. He blessed a Khampa patient and freed him from his illness. Together with that Khampa, he went to Yunchu Rock Cave to visit Lama Kham Yeshe Gyaltsen, who was practicing there. That Khampa said: Teacher, there is an Acharya blesser here, it would be good if we could invite him. So he went to invite him.