Tibetan
བས་ཞེས་བྱ་བ༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྤངས་པ་ཡིས༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་ཆེན་དུ༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་དང་༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རིན་ཆེན་ལྔཿ སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ༔ མེ་ལོང་གཙང་མ་མཐོ་བསྐོར་ཚད༔ སིན་དྷུ་ར་ཡི་ཚོམ་བུ་གཅིག༔ མདའ་ལ་བྱ་རྒོད་སྒྲོ་བསྐྱོན་ལ༔ དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་རྣམས༔ ཐོད་པའི་ནང་དུ་འཁེངས་པར་དགང་༔ མཎྜལ་ཁྲུ་ནི་བཞི་པ་ལ༔ དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི༔ སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ༔ དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བཞག༔ བདག་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནི༔ པདྨ་དབང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ གཡས་པ་ཌཱ་རུ་གར་སྟབས་འཁྲོལ༔ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བཟུང་༔ རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ གཟི་བརྗིད་འོད་འཕྲོ་འཛུམ་ཞལ་ཅན༔ མ་ཡེངས་པ་ཡི་ ངང་དུ་བསྒོམ༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ༔ སྔགས་འདི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླ༔ དེ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་བསྙེན་པའོ༔ དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དྲན་རྫོགས་སུ༔ བདག་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ སྐུ༔ གནག་ཅིང་ཁྲོ་ཚུལ་ལྷུ་ཚིགས་ཐུང་༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ཕྱོགས་བཅུར་ངུར༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན༔ ཁ་ཊཾ་ག་ཡིས་ཐུགས་ཀར་བརྒྱན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྒྱན་དུ་མཛེས༔ ཞབས་ གཡས་རྟིང་པས་བྷ་ག་མནན༔ ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་ནས་ཞིང་ཆེན་གྱི༔ རྟོག་མེད་རོ་ཡི་སྙིང་ག་བརྫིས༔ ཞབས་གཉིས་ས་ལ་བརྡབས་པའི་ཚེ༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་འགུལ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་ ཨ ༔ གསུམ་དབང་དུ་སྡུདཿ ཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན༔ རང་འདྲའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོས་གང་༔ ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་དིར་རི་རི༔ ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧ་རི་ ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལོ་ཀ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རིག་པ་ཅི་སྣང་རྦད་ཁམས་བསྐྱེད༔ ཐོལ་བྱུང་ཤེས་པ་མི་འགག་ཅིང་༔ དྲན་པས་སེམས་ལ་དགག་སྒྲུབ་སྤང་༔ ཅི་ཟ་ཚོགས་གྱི་འཁོར་ལོ་ བསྐོར༔ ཅི་བྱུང་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བཞག༔ ཅི་བྱས་གཞན་དོན་དགེ་བར་བསྔོ༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་འབྲལ་མེད་བསྒོམ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་མཚམས་བཅད་ལ༔ ཞག་བདུན་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་ཡིས༔ སྟེང་ གི་ལྷ་དང་འོག་གི་ཀླུ བར་གྱི་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཤ་རུལ་སྦྲང་བུ་བཞིན་དུ་འདུ༔ ནོར་དང་ཟས་ཀྱི་ཆར་པ་འབེབས༔ ཅི་བྱུང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམས༔ ཏིང་འཛིན་འགྲོ་དོན་གོང་འཕེལ་གྱི༔ སྣང་བ་
Chinese
名为“巴”者，是母尊金刚亥母。 舍弃世间诸事，于寂静愉悦之大处，于具相颅器中，盛满甘露，以及明点红白五珍宝。 五药、五谷、五心髓，明镜高绕量，朱砂之堆一团，箭上安鹫羽，五彩丝绸为庄严，颅器之中盛满盈。 坛城四肘量，其上绘四瓣莲，四门诸饰皆圆满，其上安放颅器。自身于空性中，化现莲花自在空行母，一面 二臂身红色，右持手鼓舞姿态，左持颅血于胸前，珍宝骨饰为庄严，光彩夺目笑容满面，于不散乱之 状态中修持。阿哈日尼萨吽。（藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ha ri ni sa hum，汉语字面意思：阿 哈 日 尼 萨 吽）此咒诵持百万遍，是为前行之修持。正行之大修持，刹那之间圆满忆念，自身化为黑怒母之 身相，黝黑忿怒身肢短，顶髻猪面朝十方。双手持钺刀颅器，卡杖嘎于胸前为庄严，八寒林装束为美饰。足 右以脚跟压迫巴嘎，左足伸展压迫大洲之，无分别尸体之心间。双足踏地之时，世间一切皆摇动。天魔人 三界皆摄于掌控。念诵“吽”字，一切有情，皆成自身之金刚亥母。显有世间一切充满空行母，吽之音声震慑。吽吽吽！哈日 尼萨吽吽吽！洛嘎巴香 咕噜 吽吽吽！舍利 达吉尼 吽吽吽！觉性所显皆生起，顿生之觉知不间断，以正念于心中止恶行善，随食何物皆转为会供轮，随遇何事皆安住于法性中，所做何事皆回向于利他善行，于此状态中无离修持。于寂静处闭关，以七日一心专注修持，上方 之天神与下方之龙族，以及中间之人众，一切所有，如腐肉之蝇般聚集。降下财物与食物之雨，随有何物皆设为会供轮，禅定与利他事业皆增长之 景象。
English
Called "Ba," she is the mother Vajravarahi. Having abandoned worldly affairs, in a secluded and delightful great place, in a skull cup with auspicious marks, fill it with nectar, and red and white bindus, the five precious substances. The five medicines, five grains, five essences, a clear mirror of appropriate height, a pile of vermilion, one arrow with eagle feathers attached, adorned with five kinds of silk, fill the inside of the skull cup to the brim. On a mandala measuring four cubits, draw a four-petaled lotus on it, complete all the decorations of the four gates, and place the skull cup on it. From the state of emptiness of oneself, emanate the dakini of the lotus power, with one face, Two arms, and a red body. The right hand plays the damaru in a dancing posture, the left hand holds a skull cup of blood at the heart. Adorned with precious bone ornaments, with a radiant and smiling face, meditate without distraction. Recite this mantra one hundred thousand times: Ah Hari Ni Sa Hum. (藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ha ri ni sa hum，汉语字面意思：阿 哈 日 尼 萨 吽) This is the preliminary practice. The main great practice is to perfect the recollection in an instant, transforming oneself into the form of the black wrathful mother, Dark and wrathful, with short limbs, a pig's face at the crown of the head grunting in the ten directions. The two hands hold a curved knife and a skull cup, adorned with a khatvanga at the heart, beautified with the eight charnel ground ornaments. The foot The right heel presses on Bhaga, the left foot is extended, pressing on the heart of the mindless corpse of the continent. When the two feet stomp on the ground, all the worlds shake and tremble. Gods, demons, and humans All three are brought under control. By uttering "Hum," all beings become Vajravarahi like oneself. All phenomena and existence are filled with dakinis, the sound of Hum resounds. Hum Hum Hum! Ha Ri Ni Sa Hum Hum Hum! Loka Pashi Kuru Hum Hum Hum! Hrih Dakini Hum Hum Hum! Whatever arises in awareness, generate the basic elements. Uninterrupted spontaneous knowledge, with mindfulness, abandon negative actions and cultivate virtuous ones in the mind. Whatever is eaten, turn it into a tsok wheel. Whatever happens, rest in the nature of reality. Whatever is done, dedicate it to the benefit of others. Meditate inseparably in this state. In a secluded place, observe a retreat, and by practicing single-pointedly for seven days, the gods above And the nagas below, and all the humans in between, all gather like flies on rotten meat. Rain down showers of wealth and food, and whatever arises, arrange it as a tsok wheel, increasing the samadhi and the benefit of beings. Appearance.
Tibetan
སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན༔ རང་སྣང་དབང་དུ་འདུས་ཙ་ན༔ གཞན་སྣང་དབང་དུ་འདུ་བ་ཡིན༔ རང་སྣང་འགྱུར་ན་གཞན་སྣང་འགྱུར༔ ཡི་གེ་དྲུག་པས་བྱིན་རླབས་གྱིས༔ ཧ་རི་ནི་སས་སྣང་བ་ བསྒྱུར༔ ཧཱུྃརིང་ཧཱུཾ་ཐུང་གནད་ནས་བསྐུལ༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་དབང་དུ་འདུ༔ ལྟོ་གོས་གཉིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ ཞེན་པ་སྐྱུངས་ལ་གཞན་དོན་གྱིསཿ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ༔ ཐོ་རེངས་ ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ལེན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག༔ མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་ཡབ་ཡིན་པས༔ རྩེ་གཅིག་གདུང་བས་གསོལ་བ་ཐོབས༔ གོས་དམར་གྱོན་ལ་ཐོད་དམར་བཅིངས༔ སྲིན་བུ་གདོང་དམར་བོད་ ཀྱི་ཡུལ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་འདི༔ མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦསཿ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཆིག་བརྒྱུད་གྱིས༔ ཀུན་ལ་སྤེལ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་སྐེད་པ་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ །༄༅། །སིདྡྷི བྷ དྲ ཀུ ཙྩོ ནཱ མ གུ ཧྱ ཧྲྀ ད ཡ སཱ དྷ ན སཱ དྷ ན ཕ ལ ཀཾ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །གསང་བ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱང་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭསྟི། རང་རིག་དོན་གྱི་ཁྲོས་མར་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཉེ་ལམ་གྱི། །ཕག་མོའི་གསང་སྒྲུབ་ལྷན་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ། །དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་དོན་གཉེར་མགྲོན་ལ་ སྦྱིན༑ །དེ་ཡང་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། དབེན་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་ན་གཞུང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱས་ལ། རྒྱུན་ཁྱེར་དང་། དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཙམ་ལ་གཏོར་མར་བརྟེན་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྒྲུབ་ འཕྲིན་དངོས་ནི། ༼༢༽ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། བླ་མ་དང་ཕག་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཌཱ་ཀི་ནི། །འགྲོ་རྣམས་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལན་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ༄༅། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐལ། །བརྟན་པར་བཞུགས་ གསོལ་དགེ་ཚོགས་བསྔོ། །གསོལ་འདེབས་ནི། ཧཱུཾ། རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། །རེ་ཤིང་བལྟོས་པའི་གཉེན་གཅི
Chinese
是心的奇妙变化。 当自现被掌控时， 他显亦被掌控。 自现若变，他显亦变。 以六字真言加持。 哈日尼萨转变显现。 长吽短吽从要害处催动。 人、财、食三者被掌控。 脱离衣食二者的痛苦。 收敛执着，行利他之事。 空性与悲心自然生起。 黎明时分， 唱诵吽的光明之歌。 邬金莲花生是我主。 因是所有空行母之父， 一心以悲切之情祈请。 身穿红衣，头戴红冠。 红面罗刹乃是藏地之主。 于此加持之地， 此空行母秘密之心成就法， 为未来利益埋藏为伏藏。 愿与具缘者相遇。 有缘者个个单传。 若向大众传播，则会违犯誓言。 因此务必保密。 如是说。 形似毒蛇盘踞的石山腰部，被藏于紫褐色的柳条箱中。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 吉祥贤善成就名为秘密心成就法之果。 秘密心成就法的成就法门，名为“成就妙瓶”安住于此。 嗡 斯瓦斯谛。 向自性觉悟之忿怒尊顶礼。 与甚深秘密近道之， 金刚亥母秘密成就法合修。 为求成就妙瓶之有缘者施予。 是故，已得灌顶且具足誓言之修行者，于寂静处结合念诵修持，则如仪轨般建立坛城。 仅于日常或节庆供养时，可依朵玛，实修之法为： （２）从自身心间发出的光芒，迎请上师与金刚亥母无二无别的坛城充满虚空。皈依发心为： 上师空行母众神， 直至菩提我皈依。 成就之源空行母， 为利有情我修持。 念诵三遍。七支供为： 上师空行母坛城尊， 顶礼供养忏悔罪。 随喜善根转法轮， 祈请常住劝发心。 祈请文： 吽。至尊邬金仁波切， 依靠希望的唯一亲
English
It is the miraculous transformation of the mind. When self-appearance is controlled, Other appearances are also controlled. If self-appearance changes, other appearances change. Bless with the six-syllable mantra. Ha Ri Ni Sa transforms appearances. Long Hūṃ and short Hūṃ urge from the essential point. Humans, wealth, and food are controlled. Freed from the suffering of clothing and food. Restrain attachment and act for the benefit of others. Emptiness and compassion naturally arise. At dawn, Sing the luminous song of Hūṃ. Orgyen Padmasambhava is my lord. Because he is the father of all ḍākinīs, Pray with fervent devotion. Wearing red clothes and a red headdress. The red-faced demon is the lord of Tibet. In this blessed place, This secret heart practice of the ḍākinīs, Hide it as a treasure for future benefit. May it meet with a fortunate one. May each fortunate one transmit it individually. If spread to the masses, the samaya will be broken. Therefore, keep it very secret. Thus it was said. The waist of the rocky mountain, resembling a pile of poisonous snakes, was hidden inside a purplish-brown wicker box. Samaya. Gya gya gya. The fruit of the secret heart practice called "Auspicious Vase of Accomplishments" abides here. Herein lies the accomplishment manual of the secret heart practice, called "Auspicious Vase of Accomplishments." Oṃ Svasti. Having prostrated to the Wrathful One of the meaning of self-awareness, Combined with the secret and marvelous near path, The secret accomplishment of Vajravārāhī. Bestowing the auspicious vase of accomplishments to the patrons who seek meaning. Therefore, the practitioner who has received empowerment and possesses samaya, should, in a solitary place, combine recitation and practice, and construct a maṇḍala according to the scriptures. For daily or occasional offerings, one may rely on tormas, but the actual practice is: (2) From the rays of light emanating from one's own heart, invite the maṇḍala of the guru and Vajravārāhī, inseparable, filling the sky. The refuge and bodhicitta are: To the assembly of gurus and ḍākinīs, Until enlightenment, I take refuge. The source of accomplishments, ḍākinī, For the benefit of beings, I will practice. Recite three times. The seven-branch offering is: To the deity of the maṇḍala of gurus and ḍākinīs, I prostrate, offer, and confess sins. I rejoice in virtue and turn the wheel of Dharma, I pray that you remain steadfast and dedicate the merit. The prayer is: Hūṃ. Noble Orgyen Rinpoche, the one friend who relies on hope.