Tibetan
་ཞེས་པ་ནས། ཕན་བདེའི་བྱང་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་མགྲོན་སོ་སོར་འབུལ་བ་སྔར་ལྟར་ལ། གྲངས་གསོག་མི་དགོས་པས། མགྲོན་ཐུན་མོང་ལ་འབུལ་བ་ནི། གཏན་པ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནས། དགེ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་དང་། དེ་ནས་གཏོར་སྣོད་བཤལ་བའི་ཞེས་པས་བཤལ་ཆུ། རང་ཉིད་ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆུ་སྦྱིན། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་ཆུ་སྦྱིན། མི་འཁྲུགས་པའི་ཆུ་སྦྱིན། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་སོགས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་། ། ཞེས་པ་ནས་འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་པའི་བར་ཆོས་སྦྱིན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡར་མགྲོན་གཤེགས། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ་ཡན་གྱིས་མར་མགྲོན་གཤེགས་པ་སྔར་ལྟར་མཐར་ ཆགས་བྱ། དེ་ནས་ཤེར་སྙིང་། སྔགས་བཟླ། ཟློག་པ། ཚེ་གཟུངས། སྒྲོལ་དཀར་རྒྱུན་འཁྱེར། བཟང་སྤྱོད། རི་བོ་བསང་མཆོད། གཞན་ཡོང་། ཞོགས་ཐུན་ལ་ཆོས་སྤྱོད་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་ལོང་ སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བྱ། གཏོར་མའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། མཚན་ཉིད། ཕན་ཡོན་སོགས་བླ་མའི་ཞལ་དང་གཏོར་ཁྲིད་ལས་མཁྱེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མའི་ཆོ་ག་གཏོང་ལུགས་མཐོང་བ་ བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བསྡུས་དོན་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་། མཁྱེན་རྟོགས་མཚུངས་མེད་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ལགས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་ཟིན་བྲིས་ཤིག་ངེས་པར་དུ་བྲིས་ཤིག་གསུངས་པའི་རྐྱེན་གྱི་ ༄༅། །ངོ་མ་ལྡོག་ནས། རང་ལ་ཟིན་བྲིས་ཁུངས་དག་འབྲི་བའི་སྤོབས་པ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་རྫ་རོང་ཕུའི་ཆབ་གཏོར་གཏོང་ལུགས་སྔོན་མའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར་མ་ཆག་པར་རྒྱུན་དུ་གཏོང་གིན་ཡོད་ ཅིང་༑ དེའི་བརྗེད་ཐོ་དང་། ཁོང་སྐུལ་བ་པོའི་བཞེད་སྐོང་ཙམ་དུ། བིཀཱ་ཝཱགིནྡྲ་བྷ་བུ་ཀཾ་མ་ཎིར་འབོད་པས། ཐུབ་ཆོས་དགོན་གྱི་རང་གནས་མཚམས་ཁང་དུ། རང་ལོ་རེ་དྲུག་པ། ས་སྟག །ཕྱི་ལོ་ ༡༩༩༨ དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་གཟའ་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་ཤར་མར་བྲིས་པ་ལ་ཉེས་འགལ་མཆིས་ན། རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་གཟུར་གནས་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བཤགས། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ འཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །༄༅། །ཆབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མའི་རྫས་དང་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། །ཆབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མའི་ལག་ལེན་ལ། གཏོར་སྣོད་གསེར་དངུལ་ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་སྟེ། སྤྱི་རྒྱད་ལས། མཆོད་ཡོན་ ཕྱིར་ནི་ཟངས་ཀྱི་སྣོད། །ལས་རྣ
Chinese
从“……”到“愿利益安乐的菩提心在相续中生起！”之间，供养各位宾客如前，无需累积数量。 供养共同宾客：从“无常的……”到“善妙的发心得以圆满！”之间，如前。之后，用清洗朵玛容器的水来作洗涤。自己观想为大悲尊，作观世音菩萨的施水。作智慧流星的施水。作不动佛的施水。念诵“我的意念力”等真实语。一切诸法皆从因缘生。 从“……”到“然而生为救护之子！”之间，作施法。嗡。以“您的有情”等送走上方宾客。以“萨瓦布达嘎恰亚”等送走下方宾客，如前次第进行。之后，念诵《心经》。念诵咒语。作回遮。念诵长寿陀罗尼。念诵度母续。念诵《普贤行愿品》。作里沃桑供。作其他仪轨。早课时，根据时间长短，作广略仪轨等。 朵玛的历史、定义、利益等，应从上师的教言和朵玛仪轨中了解。如是，此为文殊母水供仪轨的念诵方式，是见闻传承的实修笔记精要。也是因为，知识证悟无与伦比的格西阿旺楚臣坚赞，说“一定要写一部朵玛笔记”的缘故。 ༄༅། །实际上并非如此。我没有能力写出有根据的笔记。然而，绒布寺的水供仪轨，一直按照以前的传统进行，没有中断。为了记录和满足劝请者的愿望，被称为比嘎瓦给德拉巴布冈玛尼的我，在土布旦寺的自处闭关房中，于自己六十六岁时，土虎年（1998年）的仲秋月的白方吉日，匆忙写下此文，如有错误，向三根本、本尊和公正的智者们忏悔。愿此善根成为一切众生获得菩提果位的因缘！吉祥！༄༅། །文殊母水供的物品和实修法如是。文殊母水供的实修法中，朵玛容器用金、银、铜等珍宝制成。总续中说：供养用水，用铜器。
English
From "..." to "May the Bodhicitta of benefit and happiness arise in the continuum!" Offer to each guest as before, without accumulating numbers. Offering to common guests: From "Impermanent..." to "May the virtuous intention be perfected!" as before. Then, use the water for rinsing the torma container to cleanse. Visualize yourself as the Great Compassionate One, and offer water as Avalokiteśvara. Offer water as the Wisdom Comet. Offer water as Akshobhya. Recite the power of truth, such as "The power of my intention." All phenomena arise from causes. From "..." to "However, be born as a son of protection!" Offer Dharma. Om. With "Your sentient beings," etc., send the upper guests away. With "Sarva Bhuta Gaccha," etc., send the lower guests away, maintaining the order as before. Then, recite the Heart Sutra. Recite mantras. Perform aversion. Recite the longevity dharani. Recite the White Tara continuum. Recite the Bhadracharyapranidhana. Perform the Riwo Sangchö. Perform other rituals. In the morning session, perform elaborate or concise Dharma practices, etc., according to the time available. The history, definition, and benefits of tormas should be learned from the guru's instructions and torma teachings. Thus, this is the method of reciting the Manjushri Mother Water Offering ritual, a concise essence of the practice notes of the hearing lineage. It is also because Geshe Ngawang Tsultrim Gyaltsen, who is unparalleled in knowledge and realization, said, "You must write a torma notebook." ༄༅། །Actually, it is not so. I do not have the ability to write a well-founded notebook. However, the Rongbuk Monastery's water offering ritual has been continuously performed according to the previous tradition without interruption. To record and fulfill the wishes of the encourager, I, who am called Bikavagindrababhukamanir, hastily wrote this in the self-retreat room of Thubchen Monastery, at the age of sixty-six, on an auspicious day of the white side of the waxing moon in the Earth Tiger year (1998). If there are any errors, I confess to the Three Roots, deities, and impartial scholars. May this virtue become the cause for all beings to attain the state of enlightenment! Auspicious! ༄༅། །The materials and practice of the Manjushri Mother Water Offering are as follows. In the practice of the Manjushri Mother Water Offering, the torma container is made of precious materials such as gold, silver, and copper. The General Tantra says: For offering water, use a copper vessel.
Tibetan
མས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །བཅུད་ནི་ཆུ་གཙང་རྙོག་པ་མེད་པ་སྲོག་ཆགས་དང་བྲལ་བ། རྫས་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཉེར་ལྔ་ལས། བསད་པས་ཚེ་ཐུང་བ་སྦྱོང་ བྱེད་ལན་ཚྭ། སྦྲང་རྩི། བུ་རམ། མར། ཨ་འབྲས་ཏེ་སྙིང་པོ་ལྔའོ། །བརྡུངས་པས་ནད་སེལ་བྱེད། ཀཎྜ་ཀ་རི། སླེ་ཏྲེས། རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ། དབང་ལག །ཤུ་ཟུར་སྨུག་པོ་སྟེ་སྨན་ལྔའོ། ། འཕྲོགས་པས་དབུལ་བ་སེལ་བྱེད། བྱུ་རུ། མུ་ཏིག །གསེར། དངུལ། མན་ཤེལ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའོ། ཁྲོས་པས་སྡང་བ་སེལ་བྱེད། གུར་ཀུམ། ལ་གུ། ཙནྡན་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ། ག་ པུར་ཏེ་སྤོས་ལྔའོ། །སེར་སྣས་བཀྲེས་པ་སེལ་བྱེད། ནས། སྲན་མ། གྲོ། འབྲས། ཏིལ་དཀར་ཏེ་འབྲུ་ལྔའོ། །དཀོར་ཆ་ལྔ་ནི། ཆུ་དང་། ཕྱེ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ། དར་རས་སྣ་ ཚོགས༑ དུག་རིགས་མེད་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས། དེ་ཡང་ཕྱེ་དང་ཆུ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་། གཞན་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་མོད། ཐམས་ཅད་ཚེགས་མེད་པར་འཛོམས་བདེ་བའི་ཕྱིར། རྫས་དེ་རྣམས་ ཕྱེ་མའམ་རིལ་བུར་བྱས་པས་ཆུ་དང་ཟན་ལ་སྦྲན་པས་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་དགོས་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།༁ྃ༔ སི དྡྷི བྲྀ ཥྚི ནི པཱ ཏ ནཾ༔ ཌཱ ཀི ནཱི གུ བྱ སཱ དྷ ནཾ བི ཧ ར ཏི སྨ༔༔ ༁ྃ༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་འབེབས་པའི་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།༔༔ ༁༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས༔ ཕྱིའི་ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གླིང་དུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་གཏད་པས༔ སྟེང་གི་གཟའ་ཐམས་ ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ སྐུ་བར་སྣང་གི་ཁམས་སུ་བསྟན་པས༔ སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་བརྐྱངས་ པས༔ འོག་གི་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ ༁༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས༔གསང་བའི་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད་དོ༔ ཕྱི་མའི་དུས་ན་ངའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ བསྙེན་པའི་རྟགས་རྫོགས་ནས༔ ཕག་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལས་ལ་སྦྱོར་ཁར་བསྒྲུབས་ན༔ རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུའི་དངོསཾ་གྲུབ་འབྱུང་ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་ནོ་པི་ཀནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
以“愿一切吉祥”等来表示。精华是无垢清净、没有生物的水。二十五种不可或缺的物质中，能净化因杀生而短命的有：盐、蜂蜜、红糖、酥油、阿梨果，此为五精。捣碎后能治病：刺茄、姜黄、海浮石、蔓荆子、紫茄子，此为五药。抢夺后能消除贫困：珊瑚、珍珠、黄金、白银、砗磲，此为五宝。激怒后能消除憎恨：藏红花、豆蔻、白檀香、红檀香、冰片，此为五香。吝啬后能消除饥饿：青稞、豆类、小麦、稻米、白芝麻，此为五谷。五种供品是：水、糌粑、白三物、甜三物、各种丝绸布匹、各种无毒的花朵。其中糌粑和水是不可或缺的，其他的只要力所能及即可。为了能毫不费力地聚集一切，将这些物质做成糌粑粉或丸子，用水和糌粑混合，容易入口且能成就所需。 ༁ྃ༔ 悉地 贝 舍 地 尼 巴 达 南 (藏文，梵文天城体，Siddhi vṛṣṭi ni pātanaṃ，成就如雨降临)༔ 达 钦 尼 ഗു 贝 萨 达 南 毕 哈 惹 地 斯玛 (藏文，梵文天城体，Ḍākinī guhya sādhanaṃ vi harati sma，空行母秘密成就法行持)༔༔ ༁ྃ༔ 为了降下如雨般的成就，空行母秘密的修法在此。 ༁༔ 向大悲化身顶礼！邬金莲花生，在邬金国的西南方，外海大岛上，玛哈古汝金刚猛厉力之三摩地的意念注入虚空之际，上方的一切星曜皆被降伏；身显现于虚空界时，一切八部皆被降伏；足伸入海中时，下方的一切龙妖皆被降伏。彼时，得见金刚亥母之面容，处于方便与智慧无二的 ༁༔ 菩提心大乐之状态中。秘密空行母的本体即是金刚亥母。未来之时，我的心之修持，待修持的征兆圆满后，此亥母心之修法在运用之际修持，则会如开启珍宝仓库般获得成就。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 印度语：班杂 达 钦 尼 泽 达 诺 比 嘎 纳玛 (藏文，梵文天城体，vajra ḍākinī citta no pi kanāma，金刚空行母心髓之名)༔ 藏语：金刚空行母心髓之修法
English
Represented by "May all be auspicious." The essence is pure, unpolluted water, free from living creatures. Among the twenty-five indispensable substances, those that purify the shortening of life due to killing are: salt, honey, brown sugar, butter, and Amla fruit, these are the five essences. Those that cure diseases when pounded are: Kantakari, Turmeric, Sea foam, Vitex, and Purple eggplant, these are the five medicines. Those that dispel poverty when robbed are: coral, pearl, gold, silver, and tridacna, these are the five precious things. Those that dispel hatred when angered are: saffron, cardamom, white sandalwood, red sandalwood, and camphor, these are the five incenses. Those that dispel hunger when stingy are: barley, beans, wheat, rice, and white sesame, these are the five grains. The five offering substances are: water, tsampa flour, three white things, three sweet things, various silks and cloths, and various non-toxic flowers. Among these, tsampa flour and water are indispensable, while others are fine as long as they are available. In order to easily gather everything without effort, these substances are made into tsampa powder or pills, and mixed with water and tsampa, making them easy to ingest and fulfilling the purpose. ༁ྃ༔ SIDDHI VṚṢṬI NI PĀTANAM (藏文，梵文天城体，Siddhi vṛṣṭi ni pātanaṃ，Achievement like rain falling)༔ ḌĀKINĪ GUHYA SĀDHANAṂ VI HARATI SMA (藏文，梵文天城体，Ḍākinī guhya sādhanaṃ vi harati sma，Dakini secret accomplishment practice performs)༔༔ ༁ྃ༔ In order to bestow accomplishments like rain, the secret practice of the Dakini resides here. ༁༔ Homage to the compassionate emanation body! Padmasambhava of Oddiyana, in the southwest of the land of Oddiyana, on the island of the great outer ocean, as the Mahaguru Vajra Dragpo Tsal's samadhi intention was directed into the expanse of the sky, all the planets above were subdued; as the body was displayed in the realm of space, all the eight classes were subdued; as the feet were stretched into the ocean, all the nagas and nyen below were subdued. At that time, the face of Vajravarahi was seen, abiding in the state of great bliss of non-dual means and wisdom. ༁༔ The essence of the secret consort is Vajravarahi herself. In the future, the practice of my heart, when the signs of practice are complete, if this practice of Varahi's heart is practiced at the time of application, accomplishments will arise like opening a treasure vault. RGYA RGYA RGYA༔ In the Indian language: VAJRA ḌĀKINĪ CITTA NO PI KANĀMA (藏文，梵文天城体，vajra ḍākinī citta no pi kanāma，Vajra Dakini Heart Essence by name)༔ In Tibetan: The practice of the Vajra Dakini's Heart Essence.