Tibetan
སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཆབ་གཏོར་དངོས་དང་། ཡན་ལག་ གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གཏོར་མའི་བཅའ་གཤོམ་བཀོད་ལེགས་ཕྱག་རྒྱུན་དང་གཙང་བཀྲ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་བཤམ། ཐོག་མར་གང་བློ་མ་ལན་གཅིག །སྐྱབས་སེམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ལན་ གསུམ༑ ཚད་མེད་བཞི་ལན་གཅིག་གམ་གང་བྱུང་། གཟུངས་མཆོག་པདྨོ་ཨུཥྞཱིཥ་ལན་གསུམ་སོགས་ཅི་ནུས་བསྒྲངས་ནས་ཏིང་ཤག་ལ་ཕུས་གདབ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ། ཏིང་ཤག་ མཚམས་མཚམས་ལ་རྡུང་བཞིན་འདོན། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཨོཾ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མུཾ༔ བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་བཀར་བཏགས་ ༄༅། །ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཁོངས་ནས་ཛམ་བྷ་ལའི་ཆུ་སྦྱིན་གཏོར་མའི་ཡན་ལག་ཡིན་རུང་། གོང་དུ་གཏོང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཆུ་ཐིགས་རེ་ བཀོད་ནས་ཛམ་ལྷ་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཛི་ཡིག་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར། ཛ་ལེནྡྲའི་སྔགས་བརྒྱ་ཚར་རམ་ཅི་ནུས་ཟློ་བཞིན་པས། དབུ་ལ་ཆུ་ཕུལ། ཟན་རིལ་བླུགས་ལ། རཾ ཡཾ་ཁཾ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོས་སྲེག་གཏོར་བཀྲུ་གསུམ་དང་། སྦྱང་རྟོགས་སྦྱར་གསུམ་བྱ། རྩ་སྔགས་གཤམ་བུར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་ མ་ཕུལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སེར་སྣའི་ལས་ཀྱིས་སོགས་ནས་སིདྡྷི་ཕ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ། ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། སྐྱབས་སེམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་འདོན་བཞིན་པས་གཏོར་མ་བཤམ། དེ་ལའང་གཏོར་འབུམ་སོགས་གྲངས་གསོག་བྱ་ལུགས་དང་། རྒྱུན་གཏོར་དཀྱུས་སུ་གཏོང་ལུགས་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་མི་དགེ་ཚུལ་སློང་སོགས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་འགྲོས་བརྩིས་ནས། གཏོར་གཞོང་དུ་ཟན་རིལ་གྲངས་ལོངས་པར་བཤམ། དེ་ནས་སྔགས་དྲུག །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །བཅའ་བ་དྲུག་ཚན་དྲུག་ཚང་ དགོས༑ དང་པོ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། གཉིས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷོས་སོ་སོའི་ཡིད་མཐུན་དུ་བསྒྱུར། གསུམ་པ་བདུད་རྩི་ ཐལ་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། བཞི་པ་ཤུགས་ལྡན་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་སམྦྷ་རས་མི་ཟད་པར་སྤེལ། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ ཝ་ལོ་ཀི་ཏེས་མགྲོན་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས། དྲུག་པ་དབང་བསྒྱུར་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟས་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ལ་དགྱེས། གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཉིས་ ལས༑ དང་པོ་ནི། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནས། སྤྱན་འདྲེན་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་པའི་བར། གཉིས་པ་ནི། མགྲོན་རིགས་སོ་སོར་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་༔ ཞེས་པ་ནས། གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་པའི་བར་རོ། །པདྨ་ཀ་མ་ལས་གདན་ཕུལ། གསུམ་པ་མཆོད་པ་ནི། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ལ་ཆབ་སྦྲེང་ཞིང་། དྲི་མེད་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནས། སྔགས་མཆོད་ ཤབྡའི་བར། སྐབས་སྐབས་སུ་ཏིང་ཤག་བརྡུང་། བཞི་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལ། མགྲོན་སོ་སོར་བསྔོ་བ་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་བསྔོ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཞེས་པ་ནས། བྱིན་གྱིས་ ༄༅། །རློབས་ཞེས་པས་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ལ་བསྔོ་བ་དང་། གཙང་རིགས་དཔལ་མགོན་ཞེས་པ་ནས། འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་མགོན་ཙྩུ པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ལ་བསྔོ་བ་དང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་བསྔོ་བ་དང་། ས་ཕྱོགས་འདིར་གནས་ཞེས་པ་ནས། ཕན་བདེའི་བྱང་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ལན་ཆགས་གདོན་བགེགས་ཀྱི་མགྲོན་ལ་བསྔོ་བ་དང་། མཚམས་མཚམས་ལ་ཏིང་ཤག་བརྡུང་། དེ་རྣམས་མགྲོན་སོ་སོར་འབུལ་བའོ། །འདིར་ སམྦྷ་རའི་སྔགས་ཟན་རིལ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་གྲངས་ལོངས་པར་བསག །གཏོར་མ་ལ་འོ་ཆབ་སྲན་ཞིང་། དེ་མཚམས་གཏོར་གླད་གང་ལའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་འདོན་དགོས་པའི་ཕྱིར། འདིར་ཡང་ འདོན་དགོས་སམ་སྙམ། འོན་ཀྱང་དཔྱད་པར་འཚལ། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་པ། དྲི་མེད་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགྲོན་བཞི་སོ་སོར་སྔར་བཞིན་དུ་འབུལ། ཏིང་ཤག་སྔོན་ལ་ལན་གསུམ་ཙམ་བརྡུང་། དེ་ནས་བློ་ཀ་རེར་ཏིང་ཤག་རེ་ཙམ་བརྡུང་དགོས་གསུངས། གཉིས་པ་མགྲོན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བ་ནི། གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནས། དགེ་བའི་བསམ་པ་ རྫོགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། མཚམས་མཚམས་སུ་ཏིང་ཤག་བརྡུང་། དེ་མཚམས། རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བློ་ཀ་དང་། སྐར་མ་རབ་རིབ་ཅེས་པའི་བློ་ཀ །སྡིག་པ་ཅི་ ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།
Chinese
先进行前行，正行水供和支分两个部分。首先，供品的陈设要布置精美，符合仪轨，并且要干净整洁。首先念诵一遍“གང་བློ་མ་（藏文）”，三遍“皈依发心佛法僧众（藏文）”，一遍或随意念诵四无量心。念诵三遍或尽力念诵“殊胜陀罗尼莲花顶髻（藏文）”等，然后敲击磬。念诵“ཇི་སྙེད་སུ་དག་（藏文）”等七支供，并在磬的间隙敲击。念诵“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）”进行净化。通过无所缘、离戏等，观想为文殊菩萨，并念诵“嗡 瓦吉 秀瓦日 穆（藏文，梵文天城体：ओँ वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆）”一百遍左右。然后，即使是从行为分类的四手印中的财神水施食子的支分，也按照以上进行的仪轨。念诵“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）”进行净化。在中央和四个方向各放置一滴水，观想为五姓财神。从三处的三字和明亮的“ཛི་（藏文，梵文天城体：जि，梵文罗马拟音：ji，汉语字面意思：积）”字放出光芒，迎请智慧尊者，进行灌顶。念诵一百遍或尽力念诵扎兰达拉的咒语，然后，头顶供水，放入糌粑丸，进行“རཾ ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）”和“嗡 阿 吽 霍（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 霍）”的焚烧、供养、清洗三步，以及净化、证悟、结合三步。在根本咒语的下面加上“伊当 巴林 达（藏文）”念诵三遍来供养食子。在根本咒语的下面，用“阿甘（藏文）”等进行供养。用“财富自在（藏文）”等进行赞颂。从“吝啬的行为（藏文）”等开始，从“成就之手（藏文）”中获得成就。请尊者返回后，进行祈愿。 然后是正行：念诵“皈依发心佛法僧众（藏文）”的同时，陈设食子。其中也有食子十万等积累数量的方法，以及通常供养固定食子的两种方法。 首先，计算供养食子的人数，如格西、比丘等有多少，然后在食子盘中摆放足够数量的糌粑丸。然后是六咒、六手印、六陈设，必须齐全六组。 首先，结法性清净的手印，念诵“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）”。第二，结虚空藏的手印，念诵“那嘛 萨瓦 达塔 嘎达 贝 秀 梭 梭 以 迪 芒 达（藏文）”，将各自的心意转化为一致。第三，结甘露融合的手印，念诵“嗡 班杂 阿弥利达（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अमृते，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte，汉语字面意思：嗡 Vajra 甘露）”，将之转化为甘露。第四，结具力光的手印，念诵“嗡 桑巴Ra（藏文，梵文天城体：ओँ सम्भर，梵文罗马拟音：oṃ sambhara，汉语字面意思：嗡 桑巴Ra）”，使其无尽增长。第五，智慧流星
English
First, proceed with the preliminary practices, which consist of the main water torma offering and its ancillary parts. For the first part, arrange the torma offerings beautifully, according to tradition, and ensure they are clean and bright. Begin by reciting "Gang Lo Ma" once. Recite "Refuge and Bodhicitta, Buddha, Dharma, Sangha" three times. Recite the Four Immeasurables once or as many times as you wish. Recite the "Supreme Dharani Lotus Ushnisha" three times or as many times as you can, and then strike the ting shag (cymbals). Recite the Seven Limbs, starting with "Ji Nye Su Dak," striking the ting shag at intervals. Recite "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham" (藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham，汉语字面意思：Om, purity of nature, all dharmas are pure in nature, I am pure) to purify. Visualize as Manjushri through non-objectification, freedom from elaboration, etc., and recite "Om Vagi Shwari Mum" (藏文，梵文天城体：ओँ वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：Om, Lord of Speech, Mum) about a hundred times. Then, even though it is a branch of the Zambala water offering torma from the four mudras of conduct classification, follow the tradition of performing it as above. Recite "Om Svabhava Shuddha" to purify. Place a drop of water in the center and in each of the four directions, visualizing them as the five families of Zambala. From the three syllables at the three places and the clear letter "Ji" (藏文，梵文天城体：जि，梵文罗马拟音：ji，汉语字面意思：Ji), radiate light. Invite the wisdom beings, bestow empowerment. While reciting the Jalendra mantra a hundred times or as much as possible, offer water to the head, place torma balls, and perform the three actions of burning, offering, and washing with "Ram Yam Kham" (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Ram Yam Kham) and "Om Ah Hum Hoh" (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hoh), and the three actions of purification, realization, and combination. Offer the torma three times by adding "Idam Balim Ta" below the root mantra. Below the root mantra, make offerings with Argham, etc. Praise with "Lord of Wealth," etc. From "actions of miserliness," etc., take the siddhis from the "hand of accomplishment." Request them to depart and then make aspirations. Then comes the main part: While reciting "Refuge and Bodhicitta, Buddha, Dharma, Sangha," arrange the tormas. There are two methods for this: accumulating numbers such as torma offerings of a hundred thousand, and the usual method of offering regular tormas. For the first, calculate the number of people making torma offerings, such as Geshes, monks, etc., and then arrange enough torma balls in the torma tray. Then there are six mantras, six mudras, and six arrangements, all six sets must be complete. First, make the mudra of the purity of dharmata and recite "Om Svabhava Shuddha." Second, make the mudra of the treasury of space and recite "Nama Sarva Tathagata Bhay Soo Soo Yi Di Mang Da," transforming their respective minds into one accord. Third, make the mudra of nectar mixture and recite "Om Vajra Amrita" (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अमृते，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte，汉语字面意思：Om Vajra Amrita), transforming it into nectar. Fourth, make the mudra of powerful light and recite "Om Sambhara" (藏文，梵文天城体：ओँ सम्भर，梵文罗马拟音：oṃ sambhara，汉语字面意思：Om Sambhara), increasing it inexhaustibly. Fifth, the wisdom comet.
Chinese
以手印加持，嗡 嘉纳 阿 瓦洛吉德（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ，梵文天城体：ओṃ ज्ञाना अ वालोकिते，梵文罗马拟音：oṃ jñāna a valokite，汉语字面意思：嗡，智慧，啊，观自在），令宾客欢喜满足。第六，以自在轮手印加持，嗡 纳玛 萨曼塔（藏文：ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ，梵文天城体：ओṃ नमः समन्त，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samanta，汉语字面意思：嗡，敬礼，普遍），欢喜成办事业。第二，迎请，分为共同和分别两种。第一，从“如来藏”至“迎请眷属一同降临”。第二，分别迎请宾客，从“诸佛菩萨”至“降临”。以莲花座献座。第三，供养，再次向朵玛洒水，从“无垢悦意”至“咒语供养之声”。期间不时敲击磬。第四，献朵玛，分为分别向宾客回向和共同回向两种。第一种，从“根本传承上师”至“加持”，以此向三宝侍奉之宾客回向；从“清净种姓 具光护法”至“成办利益众生之事业”，以此向护法功德之宾客回向；从“轮回六道众生”至“愿速得成佛”，以此向六道慈悲之宾客回向；从“此地所居”至“利益安乐菩提心于相续中生起”，以此向宿债邪魔之宾客回向。期间不时敲击磬。以上是分别向宾客献供。于此处，累积桑巴拉的咒食丸，数量要足够。向朵玛洒水，因为此时无论对朵玛食子作何，都需要念诵四如来的名号。此处是否也需要念诵呢？还需考察。再次美化朵玛，供养，从“无垢悦意”至“声音”进行供养。如前分别向四宾客献供。先敲击磬三遍左右。据说之后每句念诵敲击磬一次。第二，共同向宾客献供，念诵从“无有定时的供养”至“善妙发心皆圆满”。期间不时敲击磬。之后，念诵“诸佛欢喜受供养”之偈颂，以及“星光闪烁”之偈颂。“诸恶莫作，
English
With mudras, Oṃ Jñāna A Valokite (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ, Sanskrit Devanagari: ओṃ ज्ञाना अ वालोकिते, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna a valokite, Literal Chinese meaning: Om, Wisdom, Ah, Avalokiteshvara), may the guests be pleased and satisfied. Sixth, with the empowerment wheel mudra, Oṃ Namaḥ Samanta (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ, Sanskrit Devanagari: ओṃ नमः समन्त, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ samanta, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Universal), may they be pleased to accomplish activities. Second, inviting, divided into general and specific. First, from "Tathāgata-garbha" to "Please come with the retinue of invitation." Second, inviting each type of guest separately, from "Victorious Buddhas and sons" to "Please come." Offer seats with lotus petals. Third, offering, sprinkle water on the torma again, from "Immaculate and delightful" to "Mantra offering sound." Strike the ting-shag occasionally. Fourth, offering the torma, divided into dedicating to each guest separately and dedicating in common. In the first case, from "Root and lineage lamas" to "Bless," dedicating to the guests who serve the Three Jewels; from "Pure lineage Glorious Protector" to "Accomplish the activity of benefiting all beings," dedicating to the guests of the Protector's merits; from "Sentient beings of the six realms" to "May they attain Buddhahood," dedicating to the guests of compassion for the six realms; from "Those who dwell in this place" to "May the Bodhicitta of benefit and happiness arise in their minds," dedicating to the guests of karmic debts and obstructing spirits. Strike the ting-shag occasionally. These are the offerings to each guest separately. Here, accumulate the mantra food pills of Sambhara, making sure there are enough. Sprinkle water on the torma, because at this time, whatever is done to the torma cake, the names of the four Tathāgatas must be recited. Should they also be recited here? It needs to be examined. Beautify the torma again, offer, from "Immaculate and delightful" to "Sound." Offer to the four guests separately as before. Strike the ting-shag about three times beforehand. It is said that after that, strike the ting-shag once for each verse. Second, offering to the guests in common, recite from "Offering without fixed time" to "May virtuous thoughts be perfected." Strike the ting-shag occasionally. After that, recite the verse "May the Victorious Ones be pleased with the offering," and the verse "Stars are dim." "Do no evil,