Tibetan
།འཁྲུངས་ནས། །འགྲོ་རྣམས་རིགས་སུ་མི་ཕྱེད་པའི། །བྱམས་པའི་ཏིང་འཛིན་འབྱོངས་གྱུར་ཅིག ། ༈ དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ ཀུན༑ །འཁོར་འདས་རང་དག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གིས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ནས་སྣང་བཞིའི་རྩལ། །ཡེ་རྫོགས་སྣང་སྲིད་ཕྱག་ཆེན་ས་ཐོབ་ཤོག ། ༈ ཅེས་པ་འདི་ ནི་ལམ་འདི་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཐར་གླིང་ཨོ་རྒྱན་ཡར་འཕེལ་ནས་ལྷ་རྫས་ཐོད་འཕྲེང་བཅས་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་མ་ འགྱུར་མེད་འཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས། ཞལ་གྲོ། དགེའོ། །ཨཱསུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།།༄༅། །གཅོད་བསྡུས་ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་བཞུགས་སོ། །ཕཊ༔ ཀ་དག་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་། ཁ་མདོག་མདངས་མཛེས་བླ་མ་ལབ་སྒྲོན་མ། །གང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །ང་ཡི་ གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཅ་ཅོའི་གསོལ་འདེབས་རང་སེམས་ཐུགས་ཀར་དྲོངས། །ཆ་མེད་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། །ཇ་སོགས་འདོད་སྲེད་འཛིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ཉ་གང་ལྟ་བུར་ རྒྱས་པའི་མཎྜལ་འབུལ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཐ་མལ་ལུས་འདི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར། །ད་རེས་ཚོགས་སུ་དགྱེས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ན་མོ་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐང་། ། པ་ར་མི་ཏ་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་འདོད་ཡོན་ཁྱོན་ཀུན་བཀངས། །བ་སྤུ་གཡོ་བའི་མོས་བློས་འབུལ་ལགས་ན། །མ་གཅིག་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཙཱ་རི་ལ་སོགས་གནས་གསུམ་ མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །ཚ་གདུག་རྩོད་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་དང་། །ཛ་ལང་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འདེད་པ་རྣམས། །ཝ་ལེ་གདོན་ཚོགས་འབྱུང་པོ་ངོམས་གྱུར་ཅིག །ཞྭ་ལྟར་གཙུག་རྒྱན་བླ་མའི་མཐུ་བྱིན་ གྱིས༑ །ཟ་མ་མོ་འདྲེ་འདྲེ་སྲིན་ཕ་མ་ཀུན། །འ་ཛི་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་ནས། །ཡེ་ཐོག་གདོད་མའི་གོ་འཕང་མངོན་འགྱུར་ཤོག །རྭ་ལྟར་གདུལ་དཀའི་ང་བདག་བདུད་བཞིའི་དཔུང་། །ལ་ཁའི་ ཆོམ་རྐུན་ལྟ་བུར་འཚེ་བའི་བགེགས། ཤ་རེ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བར་གཅོད་ཀུན། །ས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕུཊ༔ ཧ་ཧེ་མགྲོན་རྣམས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་མུཾ། །ཧ་ཧ་དགེ་འདིས་མཁའ་མཉམ་གྲོལ་ གཞིར་བསྔོ། །ཨ་ཨ་ཕྱམ་ཅིག་བླ་མེད་དོན་མཐོང་ནས། །ཨ་མ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་མདོ་ཁམས་བཙུན་མ་མ་ཎི་ཐར་སྒྲོན་མས་གླེང་
Chinese
生起之后，愿一切众生都能成就，不分种姓的慈悲三摩地。 愿以此善根，遍虚空一切众生，轮涅自净，以唯一明点，从普贤王如来的境界中，显现四相之妙用，获得原始圆满，有寂大圆满之果位。 此乃是，对此道有信者，以道为行者，塔岭邬金雅培，恳请需要此等具有天物颅鬘之黑忿怒空行母。 释迦比丘尼不退事业法灯所作，愿吉祥！ 扎西！ 善哉！ 嗡 阿 斯 札 帝 叉 班 札 萨 哇 哈。（藏文：ཨཱསུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आसुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：āsupratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：愿安住，金刚，梭哈！） 断行简轨三十颂。 啪的！（藏文：ཕཊ༔） 原始清净虚空中，狮子宝座莲月上，容颜光彩夺目的上师拉准玛，其幻化为诸佛海会所围绕，祈请您安住于我顶髻之庄严。 将虚伪的祈请，融入自心之中，将不净的五蕴，转化为无漏之甘露，将茶等贪欲执着的受用，如满月般供养增长。 如来至尊皈依处，为了此平凡之身能取精华，今于会供中，献上喜悦之供云，那摩，愿上师之誓愿融入法界。 般若波罗蜜多本尊海会众，充满无边无际的欲妙，以汗毛竖立的虔诚之心供养，愿玛吉传承的本尊众皆欢喜。 匝日等三处空行母，以及引发热恼争斗的邪魔鬼神，还有追讨宿债旧债者，愿瓦列，一切鬼神众皆得饱足。 如帽子般顶戴的上师加持力，食肉母鬼，人鬼，罗刹父母等一切，远离阿吉，一切怖畏痛苦，愿能证得原始本初之果位。 如角般难以调伏的我执，以及四魔之军队，如拉卡（地名）的强盗般加害之魔障，以及所有阻碍菩提道之障碍，愿能融入十地诸佛之意界。 哈哈，诸位宾客融入无生之法界，嗡！（藏文：མུཾ།） 哈哈，以此善根回向遍虚空，令其解脱。 阿阿，当下证悟无上之义，愿阿玛拉准玛吉祥！ 措钦寺尼姑玛尼塔准玛所说。
English
Having arisen, may all beings accomplish the samadhi of loving-kindness, without discrimination of caste. May all beings equal to space, through this virtue, self-purify samsara and nirvana with a single bindu. From the realm of Samantabhadra, may the play of the four visions manifest, and may we attain the ground of primordial perfection, samsara and nirvana, the Great Seal. This was requested by Tharling Orgyen Yarphel, who practices this path with devotion, saying that such a Black Wrathful Dakini with a skull garland of divine substances is needed. Shakya bhikshuni, Changeless Activity Dharma Lamp, made this, may it be auspicious! Tashi! Good words! Excellent! Om Ah Su Pra Tiṣṭha Vajra Svaha. Herein dwells the Condensed Chöd of Kali, Thirty Verses. PHAT! In the primordially pure sky, on a lion throne, lotus, and moon, the Lama Labdrönma, with radiant and beautiful complexion, surrounded by the illusory manifestation of the ocean of victorious ones, I request you to reside as the crown ornament of my head. Direct the insincere prayers into your heart. Transform the impure aggregates into flawless nectar. Offer all enjoyments, such as tea, which are grasped by desire and attachment, as a mandala that expands like the full moon. To the supreme refuges, the Tathagatas, in order to take the essence of this ordinary body, now in this gathering, offer clouds of delightful offerings. Namo, may the samaya of the Lama be fulfilled in the expanse. To the ocean of yidams of the Prajñāpāramitā, fill all the realms with limitless desirable qualities. Since I offer with devotion that makes the hairs of my body stand on end, may the deities of the lineage of Machig be pleased. Offerings to the dakinis of the three places, such as Tsari, and to the obstructing spirits and elemental forces that cause heat and strife, and to those who pursue karmic debts and old debts, may Vale, all the hosts of spirits and elemental forces be satisfied. Through the power and blessing of the Lama, who is like a hat on the crown of my head, may all the flesh-eating mothers, ghosts, demons, and parents be freed from all the fearsome sufferings of Aji, and may they realize the state of primordial beginning. Like a horn, the difficult-to-tame ego and the army of the four maras, like robbers of Lakha, the obstructing forces that harm, and all the obstacles on the path to enlightenment, may they be placed in the expanse of the minds of the victorious ones of the ten bhumis. Haha, may the guests dissolve into the unborn expanse, Mum! Haha, may this virtue be dedicated as the basis for liberation for all beings equal to space. Ah Ah, may we see the ultimate meaning immediately, may the auspiciousness of Ama Lab's Lamp prevail! Spoken by Mani Thardrönma, a nun from Do Kham.
Tibetan
བརྗོད་ཀྱིས་བསྐུལ་མ་ལྟར། རྩེད་འཇོའི་ཚུལ་དུ་རྫ་སྤྲུལ་ཝཱ་གིནྡྲས་སོ།། །།༄༅། །ཨུ ད ཀ བ ལི མ ཀྵ ཤྲཱི བ ལི བི དྷི སཾ ཀྵི པྟ ད ཡ བ རྟི སྨྲྀ ཏི ལེ ཁཱ སྨྲྀ ཏི ཇ ལ དྷ རཱ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །ཆབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མའི་གཏོར་ཆོག་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཟིན་བྲིས་དྲན་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་བཟུངས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན། །བླ་མའི་གསང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབྱེར་མེད་འཇམ་པའི་ དབྱངས་ལ་འདུད། །ཆབ་གཏོར་ཆུ་སྦྱིན་འཇམ་དཔལ་མའི། །མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན། །གཏོང་ལུགས་ཟིན་བྲིས་བརྗེད་ཐོ་ཞིག །འབྲི་བར་སྤྲོ་བས་གནང་བ་སྩོལ། ། འདིར་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པའི་ཆབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མའི་ཆོ་གའི་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གྱི་ཟིན་བྲིས་དགོད་པ་ལ། ཆབ་གཏོར་ཆུ་སྦྱིན་ གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཞོགས་ཐུན་ཚོགས་གསོག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། དེ་ལ་གཏོར་མའི་དགོས་མཁོ་བཅའ་གཤོམ་དང༌། ཆོ་ག་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ། ས་ ༄༅། །ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་གནས་ཁང་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱ། རང་ཉིད་ཁྲུས་དང་གཙང་བཀྲ་ལྡན་ཞིང་། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་གང་ རུང་གས་ཆག་དང་ཞབས་བརྡོལ་སོགས་མིན་པ། ཆུ་ཕུལ་གང་གཤོང་བ་ལས་མི་ཞན་པ་དགོས། བྱ་རྒྱུད་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། ཀླུ་སྨན། དར་རས། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སོགས་སྦྱར་བའི་ཕབ་རྒྱུན་བཏབས་པའི་ཟན་རིལ་ཆེ་བ་ལ་ཚད་མེད། ཆུང་བ་ལ་ནས་རྡོག་བདུན་འདྲིལ་བ་ལས་ཆུང་བ་མི་རུང་གསུངས། གང་ལྟར་ ཡང་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་ནས་རྒྱས་བསྡུས་བྱ། གྲངས་གསོག་ཡིན་ན། གྲངས་ཇི་ཙམ་གསོག་རྒྱུའི་ཟན་རིལ་གྲངས་ལོངས་པ་དགོས། རྒྱུན་གཏོར་ཡིན་ན། ཟན་རིལ་ཉེར་ གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱ། ཤ་ཆང་ཉ་གསུམ་དང་། དུག་གི་མེ་ཏོག །སྡིག་དང་འདྲེས་པའི་རྫས་སོགས་མི་རུང་ངོ༌། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དངོས་གཞིའི་ཕྱག་ལེན་ལ། ཞོགས་ཐུན་གྱི་དལ་འབྱོར་བརྙེད་དཀའ་བ་ སོགས་ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་བཅོས་པ་ནས་བཟུངས། སྐྱབས་སེམས་དང་ས་གཞི་བྱིན་རླབས་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཐར་ལམ་རབ་གསལ་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དང་། ཡན་ ࿄ ལག་སྦོམ་པོ་བརྒྱད། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ། བྱང་སྡོམ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་སོགས་
Chinese
如言语所劝勉，以嬉戏之态，由惹珠瓦金扎所作。 །།༄༅། །ཨུ ད ཀ བ ལི མ ཀྵ ཤྲཱི བ ལི བི དྷི སཾ ཀྵི པྟ ད ཡ བ རྟི སྨྲྀ ཏི ལེ ཁཱ སྨྲྀ ཏི ཇ ལ དྷ རཱ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） ༄༅། །名为《忆念之水流》的简略摄集精要之水供文殊玛朵食子仪轨的笔记住。 ། ༄༅། །诸佛之遍知慈悲智慧身， 示现童子之相以妙相等庄严， 与上师之三密智慧， 无别之文殊妙音前敬礼。 水供水施文殊玛之， 见传承之仪轨如是， 施供方式之笔记忘录， 乐于书写祈请赐予许可。 此处书写从大伏藏师不变金刚尊前所说的水供文殊玛仪轨的见传承仪轨笔记，水供水施之次第皆属于早课积资瑜伽之中，其中朵玛之所需备办及，仪轨正行二者中，首先，于 ༄༅། །方位清净且合意之所，房舍打扫干净。自身沐浴且具足洁净，朵玛器皿任何珍宝，无破损及底部无洞等，需不小于能盛满一捧水。鹏鸟续部瓶之物二十五，三白，三甜，龙药，绸缎，各种鲜花等混合后，所制朵玛丸大者无量，小者说不能小于七颗青稞粒搓成，无论如何也需随力而行增减。若是积数，则需具备与所积数之朵玛丸数量相等。若是常供朵玛，则朵玛丸不少于 二十一。肉酒鱼三者及，毒之花，罪恶与掺杂之物等皆不适宜。朵玛仪轨正行之仪轨，从早课之暇满难得等以出离心修心开始，皈依及发心和地基加持等如《解脱道明鉴》中所述，或简略则念诵《三蕴经》，十四根本堕，八支粗支，七支供，菩萨戒，七句祈请文，上师三身祈请文等。
English
As prompted by words, in a playful manner, by Dza Trul Wagindra. །།༄༅། །ཨུ ད ཀ བ ལི མ ཀྵ ཤྲཱི བ ལི བི དྷི སཾ ཀྵི པྟ ད ཡ བ རྟི སྨྲྀ ཏི ལེ ཁཱ སྨྲྀ ཏི ཇ ལ དྷ རཱ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Roman transliteration) (Literal Chinese meaning) ༄༅། །This is the notebook called "Stream of Remembrance," a concise compilation of the essence of the water torma offering ritual of Manjushri Ma. ༄༅། །The omniscient, compassionate wisdom body of all Buddhas, Taking the form of a youth, adorned with marks and signs, To Manjushri, inseparable from the secret three wisdoms of the Lama, I prostrate. The water torma, the water offering of Manjushri Ma, According to the practice of the seeing lineage, A notebook, a memorandum of the method of giving, I am pleased to write, please grant permission. Here, I write a notebook according to the practice of the seeing lineage of the water torma Manjushri Ma ritual spoken by the great treasure revealer Gyurme Dorje. The sequence of water torma and water offering all belong to the morning session of accumulation yoga. Among them, the necessities for the torma and the actual ritual, first, at ༄༅། །A clean place in a direction that is agreeable, the house should be thoroughly cleaned. One's self should be bathed and possess cleanliness. The torma vessel should be any precious material, without cracks or holes in the bottom, and should not be smaller than what can hold a handful of water. Twenty-five substances for the Garuda lineage vase, the three whites, the three sweets, Naga medicine, silk cloth, various flowers, etc., mixed together. The large torma pills are limitless, and it is said that the small ones should not be smaller than seven rolled barley grains. In any case, It should be expanded or contracted according to one's means. If it is for accumulating numbers, then the number of torma pills should be equal to the number to be accumulated. If it is a regular torma offering, then the torma pills should not be less than twenty-one. Meat, alcohol, and the three fish, as well as poisonous flowers, substances mixed with sin and demons, etc., are not suitable. In the actual practice of the torma ritual, starting from the morning session of leisure and difficulty of attainment, etc., transforming the mind with renunciation. Refuge and bodhicitta and blessing the ground, etc., as described in "The Clear Mirror of the Path to Liberation," or in brief, reciting the Sutra of the Three Heaps, the fourteen root downfalls, the eight gross branches, the seven branches of the Practice of Good, the Bodhisattva Vows, the Seven-Line Prayer, the Lama's Three Kayas Prayer, etc.