Tibetan
་རྣམས་དང༌། འཕྲལ་རྐྱེན་གནས་མགྲོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་སོ་སོ་མཐའ་དག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་རང་རང་གི་བྲང་ས་དུར་ཁྲོད་ཕུག་པ་ལྗོན་ཤིང་གཡའ་གངས་རྫ་རོང་ཆུ་བོ་ལ་སོགས་པ་གནས་དང་རྟེན་གང་ འོས་ཀྱི་ས་ལ་ཁྱེར་ཅིག །དེ་ལྟར་དུ་ལུས་རྟེན་ཤིག་ཕུང་པོའི་རྫས་འདི་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་ཚོགས་རྣམས་གཉིས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྦྱངས། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ནས། ད་ ཕྱིན་ཆད་གཞན་གནོད་གྱི་ལུས་རྟེན་ངན་པ་འདི་རྣམས་བོར་ཏེ་འཁོར་བའི་གནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར། གདོད་མ་གཉུག་མའི་རྟེན་གནས་ཟིན་པར་ཤོག་སྙམ་པའི་མོས་འདུན་གྱིས། ཕཊ ༈ འདིར་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ མགྲོན་སོ་སོའི་གནས༔ རྫས་འབྲེལ་པ་ཐོགས ད་འཁོར་བའི་གནས༔ ཕཊ༔ ༈ གསུམ་པ་མཇུག་གི་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པ་སྒྱུ་མར་བསྔོ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་ གཟུང་བའི་ཡུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་འདི་དག་ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཅོས་ཤིང་བརྟགས་པས་རིག་པ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབུ་མ་ཆེན་པོ་སྤོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བདག་མེད་པར། ཡར་མཆོད་ཀྱི་མགྲོན་ཡང་ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་ཙམ་ལས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་གཞན་ལ་རེ་བ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་མར་སྦྱིན་པའི་ཡུལ་གྱི་གནས་དེ་ཡང་སེམས་མ་རྟོགས་སྐབས་སུ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླད་པས། སྒྲ་མ་རྨི་ ལམ་ཙམ་དུ་ངང་གིས་སྣང་བའི་རྫས་དེ་ཡང་སེམས་ལས་ལོགས་སུ་མེད་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་གཞི་རྩ་སེམས་སུ་ཆོད་པ་ལས། སེམས་ཉིད་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སངསཾ་རྒྱས་ པས༔ རང་རིག་ཐ་མལ་གྱི་བབས་གཤིས་བརྗེན་ནེ་བ་དེར་རང་སོར་བཞག་པས་དེའི་ངང་དུ་བདག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་དང་། ཡུལ་གོང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་མགྲོན་རིགས། རྫས་སྦྱིན་རྒྱུའི་དངོས་པོ་བཅས་ འཁོར་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུ་རོ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་ཀ་ནས་ཡེ་དག་ཆེན་པོ་མཉམ་པའི་ངང་ནས། ཕཊ༔ ༈ བདག་ཡར་མཆོད་མགྲོན་ལ་རེ མར་སྦྱིན་པའི་གནས་ཀྱང་ ལས་རང་རིག་ཐ་མལ འཁོར་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ ཕཊ༔ ༈ རང་རིག་ལ་དངོས་འཛིན་གྱི་ཡུལ་བྲལ་བས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཚད་ཀུན་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གཟུང་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་ ༄༅། །འལ་མ་འོལ་མ། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། གྲགས་ཚད་ཀུན་གྲགས་སྟོང་བྲག་ཆར་ག་མ་ཤིག་མ། ཕ་གི་ནི་ང་འོ་སྙམ་པ་དང་། ང་ལས་ཕ་གི་སྙམ་པའི་ཕན་ཚུན་གྱི་རང་སོ་མེད་
Chinese
以及，以暂时和意外的客人身份出现的所有不可思议的众生，请将他们带到各自适合的住所和依处，如胸膛、坟地、洞穴、树木、悬崖、雪山、土堆、山谷、河流等等。这样，这个与身体相关的尸体物质，凡是与之有联系的众生，都能圆满二资粮，清净二障。迅速获得无上圆满正等觉的珍贵果位。从此以后，舍弃这些带来损害的恶劣身体，不再返回轮回的痛苦之源。以期证得原始本初的依处。以此发愿。 帕（藏文：ཕཊ） ༈ 此处微尘许，是各位客人的住所；物质因缘所系，即是轮回之处。帕（藏文：ཕཊ） ༈ 第三，将结尾的三轮无所缘，观为幻化而回向：如此，外在所取的对境，显现为各种各样的现象，这些都是由内在执着的心的造作和分别所致，因此，觉性是光明空性双运的大中观，远离戏论且无我。向上供养的客人，也仅仅是自明本智的自性光芒，无需依赖其他的佛。同样，向下布施的对境，在未证悟心性时，被轮回的习气所染污。声音如同梦境一般自然显现的物质，也并非独立于心之外，因此，轮回和涅槃的根本在于心。而心性本身，也在本智的坛城中圆满积聚，得以成佛。将自明本来的状态安住于此，在此状态中，布施的主体和上方、下方、中间三方的客人，以及布施的物品等三轮之物完全清净，最终证悟法身一味一体的境界，从本初清净的大平等性中，帕（藏文：ཕཊ） ༈ 我向上供养客人，向下布施的处所，也是自明本然。三轮的对境，帕（藏文：ཕཊ） ༈ 自明远离了实执的对境，因此，外境所显现的各种现象，都如幻如梦一般，远离了能取和所取。
English
and all the inconceivable beings who appear as temporary and accidental guests, please take them to their respective suitable abodes and supports, such as chests, cemeteries, caves, trees, cliffs, snow mountains, mounds, valleys, rivers, and so on. In this way, may all beings connected to this corpse material related to the body fulfill the two accumulations and purify the two obscurations. May they quickly attain the precious state of unsurpassed perfect enlightenment. From now on, abandoning these harmful and evil bodies, may they never return to this source of suffering in samsara. May they attain the original and primordial abode. With this aspiration. Phat (Tibetan: ཕཊ) ༈ Here, even a speck of dust is the abode of each guest; the substance bound by material causes is the place of samsara. Phat (Tibetan: ཕཊ) ༈ Thirdly, dedicating the three circles of the conclusion as illusory: Thus, the external objects of perception, appearing as various phenomena, are all caused by the fabrication and discrimination of the internally grasping mind. Therefore, awareness is the Great Madhyamaka of the union of clarity and emptiness, free from elaboration and without self. The guests of the upward offering are also merely the self-luminous radiance of self-awareness wisdom, without relying on other Buddhas. Similarly, the objects of the downward offering are defiled by the habits of samsara when the nature of mind is not realized. The substance that naturally appears like a dream is also not separate from the mind. Therefore, the root of both samsara and nirvana lies in the mind. And the nature of mind itself is also fully accumulated in the mandala of wisdom, attaining Buddhahood. By resting the self-aware, ordinary state in its natural condition, in this state, the agent of giving, the guests of the upper, lower, and middle realms, and the objects of giving, the three circles are completely purified, and ultimately the state of Dharmakaya, one taste, is realized. From the great equality of primordial purity, Phat (Tibetan: ཕཊ) ༈ I offer guests upwards, and the place of giving downwards is also self-aware and natural. The objects of the three circles, Phat (Tibetan: ཕཊ) ༈ Self-awareness is free from the objects of substantial grasping. Therefore, all the various phenomena that appear externally are like illusions and dreams, free from the grasper and the grasped.", "chinese_translation": "༄༅། །འལ་མ་འོལ་མ། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། གྲགས་ཚད་ཀུན་གྲགས་སྟོང་བྲག་ཆར་ག་མ་ཤིག་མ། ཕ་གི་ནི་ང་འོ་སྙམ་པ་དང་། ང་ལས་ཕ་གི་སྙམ་པའི་ཕན་ཚུན་གྱི་རང་སོ་མེད་", "english_translation": "༄༅། །Alama Olma. To all kinds of sounds, all sounds are empty like echoes in rocks. There is no distinction between thinking "That is me" and "That is other than me."
Tibetan
བཞིན་པའི་འཛིན་སྟངས་ཡེ་སྟོང་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་དག་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་རབ་འབྱམས་ཆེན་པོ་འདིར་དམིགས་པ་ཕ་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་དེར། དགེ་ཚོགས་ རྣམས་སྤང་བླང་རེ་དྭོགས་བྲལ་བར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ངང་དེར། ཕཊ༔ ༈ སྣང་ཚད་ཀུན་སྒྱུ་མ གྲགས་ཚད་ཀུན་བྲག་ཆཕན་ཚུན་གྱི་འཛིན་སྟངས ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་༔ ཕཊ༔ ༈ སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། རང་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་གྱི་མཚང་རིག་པས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཙམ་ལས་གཞན་ལ་མ་བལྟོས་ཀྱང་རྟག་ཆད་དུ་ཞེན་པའི་ལྷ་སྲིན་འདྲེ་སྲིན་གྱི་སྣང་ ཆར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བརྙས་པས་ཁྱད་དུ་བསད་ཅིང་། དོན་འཛིན་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བློས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པར་ཤོག་སྙམ་ཕཊ༔ ༈ སེམས་དངོས་པོའི་ཡིན་ཚུལ་མཚང་ ཕྱིར་ལྷ་འདྲེའི་སྣང་ཚུལ་ཁྱད༔ དོན་འཛིན་མེད་སྤྲོས་བྲལ༔ ཀུན་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ༔ ཕཊ༔ ༈ བཀྲ་ཤིས་ནི། ཕཊ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་གྲོལ་ཐེག་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྣང་བ༔ སྣང་སྲིད་ ཆོས་རྣམས་སྐུ༔ འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་དྭངསཕཊ༔ ༈ དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྲིད ཉེར་ཞི་བླ་མེད་གོ་འཕང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་མཆོག་ཏུ༔ ཕཊ༔ གསུམ་པ་ནི། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་གཉིས་མེདགསང་ལམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་མཆོག འཇའ་གུར་འོད་གསལ་སྙིང་པོ༔ བུམ་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པར༔ ཕཊ༔ ༈ དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་གཞུང་ཚིག་གིས་གསལ་ བས་མ་སྤྲོས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་འབྱུང་ལྔ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་སྨིན་པའི་སྐྱེ་ཤི་དང་བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་གྱི་སྤྲོས་པའི་ཐག་རང་སར་ཆོད་དེ། སྲིད་ཞིའི་ཕན་གནོད་ དང་བྲལ་བའི་རང་ངོ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིག ། ༈ དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཁའ་མཉམ་སྲིད་འགྲོའི་ཚོགས། ། ཐམས་ཅད་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པའི། །ཕུན་ཚོགས་འབྱོར་རྒུས་ཕྱུག་ཅིང་ཅི་དགར་སྤྱོད། །འཚེ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཚོ་བར་ཤོག ། ༈ ཕཊ༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དུས་གསུམ་འབྲེལ་བ་ ཡི༑ །ཚེ་རབས་ཕ་མའི་མགྲོན་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་ཤིང་། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་དབང་པོ་རྣམས། །ཐུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ༄༅། །
Chinese
显现的执着本来清净于空性法身之中，于法身意界之离念大圆满无垠虚空中，于无有边际之界中，将所有善资粮，以无取舍、无希疑之心回向。于此状态中， ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 所有显现皆如幻，所有声响皆如回声，互相之间的执着，法界的虚空！ ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 发愿吉祥利益之开示：以觉知自心本性之状态，无论如何作为，皆是如幻之游戏，不观待其他，亦不执着于常断，对于化为神魔鬼怪显现者，以轻蔑之心胜伏之，以无有实执、远离戏论之心，愿一切皆于大法界中成为一体， ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 心性本然之状态，为了神鬼之显现差别，无有实执、远离戏论，一切皆于法界虚空中， ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 吉祥是， ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 轮回涅槃皆解脱一切乘，金刚藏之显现，显有诸法皆为身，无有迁变虹身清净， ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 此善根愿能成就寂灭无上果位，身与智慧无离合，于一切时处皆为殊胜， ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 第三者是， 解脱与未解脱无二，秘密道金刚界胜妙，虹帐光明藏，于宝瓶界无有生， ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 如是利益吉祥等，以经文之词句已明示，故不作繁述。内外密三，五大一切皆成熟为虚空智二无别清净智慧之明点，生死与苦乐善恶之戏论绳索于自处断绝。愿远离轮回涅槃之利害，自性清净二者具足之法界普贤王如来之事业，无尽如虚空轮般周遍。 ༈ 此善根愿使等同虚空之有情众，所有一切皆具足欲妙受用无尽之，圆满富饶，随心所欲而享用，愿能于无害大乐中生活。 ༈ ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 愿于一切时中与我有关联之，生生世世父母之眷属，特别是殊胜之宾客，所有一切于相续中生起菩提心，愿尊胜金刚亥母摄受之。愿诸天龙人等之君主，于心中生起菩提心。 ༄༅། །
English
The clinging to appearances is originally purified in the great Dharmakaya of emptiness. In the boundless expanse of the great Dzogchen that transcends the mind of the Dharmakaya's intention, in that realm without beginning or end, may all the collections of merit be dedicated without acceptance or rejection, without hope or doubt. In that state, PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ All appearances are illusion, all sounds are echoes, mutual clinging, the expanse of the Dharmadhatu! PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ The teaching of the benefits of aspiration and auspiciousness: By recognizing the state of one's own mind's nature, no matter what is done, it is merely a play of illusion, not relying on anything else, nor clinging to permanence or annihilation. For those who have become appearances of gods, demons, and spirits, may they be subdued with contempt, and with a mind free from substantial clinging and devoid of elaboration, may everything become one taste in the great Dharmadhatu, PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ The natural state of mind, for the difference in the appearance of gods and demons, without substantial clinging, devoid of elaboration, everything in the expanse of the Dharmadhatu, PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ Auspiciousness is, PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ All vehicles completely liberated from samsara and nirvana, the appearance of the Vajra essence, all phenomena of existence are the body, immutable rainbow body is clear, PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ May this virtue accomplish the supreme state of peace and bliss, body and wisdom inseparable, supreme in all times and places, PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ The third is, Liberation and non-liberation are non-dual, the secret path is the supreme Vajra realm, the rainbow tent is the essence of clear light, in the vase realm there is no birth, PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ Thus, the benefits, auspiciousness, etc., are clearly stated in the words of the text, so there is no need to elaborate. May all the inner, outer, and secret three, the five elements, mature into the bindu of pure wisdom, inseparable from space and wisdom, and may the rope of elaboration of birth, death, happiness, suffering, good, and bad be cut off in its own place. May the activity of Samantabhadra, the Dharmakaya, who is free from the benefits and harms of samsara and nirvana, and who possesses both self-nature purity, pervade the wheel of the sky without end. ༈ May this virtue cause all sentient beings equal to space to be endowed with inexhaustible desirable qualities and enjoyments, rich in perfect wealth, and enjoy as they please, may they live in great happiness free from harm. ༈ PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ༈ May all those who are connected to me in all times, the relatives of parents in lifetimes, especially the distinguished guests, generate bodhicitta in their continuums, and may they be taken care of by the venerable Vajravarahi. May the lords of gods, nagas, and humans generate bodhicitta in their hearts. ༄༅། །