Tibetan
།ཞེས་ཆོས་སྦྱིན་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན། གཏོར་སྣོད་བཤལ་བའི་ཞེས་བཤལ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ནས་སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་འདོན་བཞིན་པས། གཏོར་ གཞོང་དུ་གཏོར་རིལ་སྔར་བཞིན་བཤམ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནས། སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་པ། མགྲོན་བཞི་ལ་གཏོར་མ་སོ་སོར་འབུལ་བ་བཅས་སྔར་བཞིན་ནས། འདིར་གྲངས་བསག །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། གཏོར་མ་ཁ་གསོས་ནས་མཆོད་པ་ནས་བཟུངས། གཏོར་མ་མགྲོན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བ། རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་སོགས་དང་། སྐར་མ་རབ་རིབ། ཆོས་སྦྱིན། བསྔོ་སྨོན། བཤལ་ཆུའི་བར་སྔར་བཞིན་དང་། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་གྲངས་ནམ་ལོངས་ཀྱི་བར་དུ་གཏོང་ལུགས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གྲངས་ལོངས་པའམ། འཕྲོ་བསྡུ་བའི་ཚེ། སྤྱོད་པ་བཀར་བཏགས་ཕྱག་རྒྱ་ བཞིའི་ཁོངས་ནས་ཆུ་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་བྱེད་པར་སྤྲོན། དང་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆུ་སྦྱིན། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་བརྗོད། རང་ཉིད་ཁ་སར་པ་ཎིར་གསལ་བའི་ཕྱག་ ༄༅། །གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་རྩེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བབས་ནས་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཚིམས་པར་བསམས་ལ། དང་པོ་ཆུ་སྦྲེང་བཞིན་མ་ཎི་བརྒྱ་ཙམ་བསྒྲུང་། གཉིས་པ་ཨོ་ཨཱཧྲཱིཿཧཱུཾཅི་ནུས་ བསྒྲངས་ལ་སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། གསུམ་པ་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ནས་སེ་གོལ་དང་བཅས་ཆུ་ཐིགས་སྦྱིན། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་ཆུ་སྦྱིན་ནི། རང་ཉིད་ལྷར་ གསལ་བའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གསལ་བའམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་བ་གང་རུང་གིས། ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེའི་སྔགས་ལན་གསུམ་ཙམ་ཆུ་རྒྱུན་སྦྲེང་བཞིན་བརྗོད། ལྔ་ པ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆུ་སྦྱིན་ནི། རང་ལྷའི་ཕྱག་མཐིལ་ལམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་རུང་དུ། མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བར་དོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཚིམས་པར་བསམ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡའི་སྔགས་ཅི་ནུས་ཆུ་གཙང་སྦྲེང་བཞིན་བརྗོད། དེ་ནས། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་སོགས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། གཞུང་གི་འཕྲོས་ཆོས་སྦྱིན་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། ། སོགས་རྒྱུ་བཤད་པ། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་པ་གསོ་སྦྱོང་དང་། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་སྒོ་གསུམ་སྡོམ་པ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་སྦྱིན་གྱི་
Chinese
如是作法布施，以及“以此功德”等回向发愿。以“荡涤供器”之语施予洗涤之水。此后，再次诵念“佛法僧众”时，于食子盘中如前陈设食子丸。从六字真言及六手印起，迎请、供养，向四位宾客分别供奉食子等如前仪轨。于此处累积数量。同样念诵四如来之名号。补充食子，从供养开始，向共同宾客供奉食子。“胜者供养”等，以及“星光暗淡”、法布施、回向发愿、洗涤之水之间如前仪轨。如是，直至食子数量圆满之间，皆如是行持布施之法。此后，食子数量圆满或剩余之时，于四种行为加持手印之中，乐于如常行持水施手印。首先是观世音菩萨之水施。自观为大悲尊，右手作胜施印等语。自观为开萨巴尼， ༄༅། །从右手胜施印之指尖降下甘露之大河，观想令饿鬼众皆得饱足。首先，一边注水，一边念诵约百遍嘛呢。其次，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）尽力念诵，观想以三身及三金刚加持。第三，念诵“扎拉弥当”之咒语，伴随铙钹施予水滴。第四，智慧流星之水施：自观为本尊，于手掌心中，观想智慧流星，身色蓝色，或于前方虚空中观想，任择其一。一边注水，一边念诵三遍“嘉纳阿瓦洛吉德”之咒语。第五，不动佛之水施：于自观本尊之手掌心，或前方虚空中任择其一，观想不动怙主显现，从其身中降下甘露之流，观想令中阴众生皆得饱足。念诵“那摩ra纳扎雅雅”之咒语，尽力注清水。此后，念诵“我之意念力”等真实语。经文之余，法布施：一切诸法皆从因生。等宣说因。诸恶莫作。此为布萨。身体之律仪，此为守护三门。诸法如影像。此为法之体性。法布施之
English
Thus, perform the Dharma offering, and dedicate and aspire with "By this merit," etc. Offer washing water with the words "Washing the offering vessel." Then, while reciting "Buddha, Dharma, Sangha," arrange the torma pills in the torma plate as before. Starting from the six-syllable mantra and the six mudras, invite, offer, and present the tormas separately to the four guests, etc., as before. Accumulate the number here. Similarly, recite the names of the four Tathagatas. Replenish the torma, starting from the offering, and offer the torma to the common guests. "Offering to the Victorious Ones," etc., and "Dim Star," Dharma offering, dedication, aspiration, and washing water are as before. Thus, until the number of tormas is complete, perform the offering in the same way. After the number of tormas is complete or when collecting the leftovers, among the four types of actions and empowerment mudras, be happy to perform the water offering mudra as usual. First is the water offering of Avalokiteshvara. Visualize yourself as the Great Compassionate One, with the right hand in the supreme giving mudra, etc. Visualize yourself as Khasarpani, ༄༅། །From the fingertips of the right hand in the supreme giving mudra, a great river of nectar descends, and contemplate that all the hungry ghosts are satisfied. First, while pouring water, recite about a hundred times the Mani mantra. Second, recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrīḥ) as much as possible, and contemplate that it is blessed by the three bodies and the three vajras. Third, recite the mantra "Jvala me dam," and offer water drops with cymbals. Fourth, the water offering of the wisdom meteor: Visualize yourself as the deity, in the palm of your hand, visualize the wisdom meteor, with a blue body color, or visualize it in the sky in front, whichever you prefer. While pouring water, recite the mantra "Jnana Avalokite" about three times. Fifth, the water offering of Akshobhya: In the palm of your hand as the visualized deity, or in the sky in front, whichever you prefer, visualize the protector Akshobhya appearing, and from his body, a stream of nectar descends, and contemplate that all beings in the bardo are satisfied. Recite the mantra "Namo Ratna Trayaya" as much as possible while pouring clean water. Then, recite the power of truth, such as "The power of my thought." The remainder of the text, the Dharma offering: All dharmas arise from causes. And so on, explaining the cause. Do no evil. This is Uposatha. The discipline of the body, this is guarding the three doors. All dharmas are like reflections. This is the nature of Dharma. The Dharma offering of
Tibetan
དོན་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་འདོན། སྐབས་སྐབས་སུ་ཏིང་ཤག་བརྡུང༌། མཇུག་གི་གཤེགས་གསོལ་ནི། ཨོ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་པ་ནས། བཛྲ་ གྱི་བར་བརྗོད། ཡར་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་ཞེས་པ་ནས། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪའི་བར་བརྗོད་ནས། མར་མགྲོན་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། སྔ་འགྱུར་ ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཀུན་ལ་བརྟན་བཞུགས་ཞུས་ནས་གཤེགས་གསོལ་གནང་སྲོལ་མེད་མོད། གཏོར་གསུར་དང་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ལ་རྟེན་མེད་པས་གཤེགས་གསོལ་གནང་དགོས་པའི་གནད་དོན་མཁྱེན་པར་མཛོད། དེ་ མཚམས་ལྟ་བ་བཀར་བཏགས་མཚོན་བྱེད། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་གློ་ཀ་དང་། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་ བཞིན་དང་། སྐབས་འདིར་ཤེར་སྙིང་གི་སྔགས་ག་ཏེ་ལན་གཅིག་བཏོན་ན་གསང་སྔགས་དང་། ལན་གསུམ་བཏོན་ན་རིགས་སྔགས། ལན་བདུན་བཏོན་ན་གཟུངས་སྔགས་སུ་འགྱུར་བས་ནུས་པ་ཆེ། སྔགས་ཅི་ ནུས་བཟླས་མཐར། ན་མོ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཟློག་པ་ཐལ་རྡེབ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མའི་ཁོངས་གཏོགས་མིན་རུང་། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཚེ་གཟུངས་ཅི་ ༄༅། །ནུས་བཟླ། མཐར་སྦྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོགས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཕྱོགས་ལྷུངས་སོགས་བླ་བརྒྱུད་གསོལ་འདེབས། བཛྲཛྙཱ་ན་སོགས་བསྒྲང་། མཐར་དགེ་བསྔོ་བྱ། སྒྲོལ་ དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་བཟླས་བསྡུ་གསུམ་བསྔོ་སྨོན་བཅས་བྱ། མཇུག་ཏུ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། གཏོར་འབུམ་སོགས་གྲངས་གསོག་བྱ་ ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། གཏོར་རིལ་རྣམས་ཐོག་མར་ཡུད་ཙམ་ཁྱིའི་སོས་མ་ཐེབས་པར་བྱ། དེ་ནས་སྐྱོན་མེད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱུན་གཏོར་མ་ཆག་པར་གཏོང་བའམ། དཀྱུས་གཏོར་ཤར་རེ་གཏོང་ལུགས་ནི། ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། གང་བློ་མ། སྐྱབས་སེམས། པདྨོ་ཨུཥྞཱིཥ་ལན་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་པ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ། ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་སོགས་སྔར་བཞིན་དང་། དངོས་གཞི་ལ་གཏོར་ སྟེགས་སྟེང་དུ་གཏོར་གཞོང་ནང་དུ་ཟལ་རིལ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་བཤམ །སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནས། སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་པ་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ། གཏོར་མ་འབུལ་ལུགས་མགྲོན་ཆེན་བཞི་སོ་སོར་ འབུལ་བ། དཀོན་མཆོག་སྲིད་བཞིའི་མགྲོན། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ
Chinese
思維諸義生於眾生相續中而誦念，有時敲擊丁夏。末尾的送客是：哦！您成辦一切眾生義，從這句到「班雜」之間念誦。迎請上賓返回，從「供養佈施此地」到「薩爾瓦布達 嘎恰」之間念誦，思維下賓各自返回其處。舊譯派的儀軌一切都祈請常住，沒有送客的習俗。朵瑪、火供等沒有所依，因此要知道必須送客的要點。那時觀看表示斷定。念誦「不可說、不可思、不可言說」等偈頌，以及《般若波羅蜜多心經》的印度語（梵文）到「世尊所說，皆隨喜讚歎」之間如常念誦。此時，《心經》的咒語「嘎喋」念一遍是密咒，念三遍是種性咒，念七遍就變成陀羅尼咒，因此力量強大。盡力念誦咒語後，在「那摩，頂禮上師」等的末尾作遮止彈指。然後，即使不屬於朵瑪的範疇，在「引導世間」等的末尾，盡力念誦長壽陀羅尼。最後，「以佈施之力」等，以及「法界周遍」等祈禱上師傳承，念誦「班雜嘉納」等，最後作迴向。作白度母如意輪的生起、念誦、收攝三者，以及迴向發願。末尾加上三輪體空的迴向發願，以及善妙行願的廣大祈願。朵瑪百供等的積累數量的方法就是這樣。朵瑪食子最初稍微注意不要被狗的口水沾到，之後就沒有問題了。第二，不斷地施放常供朵瑪，或者每次施放普通朵瑪的方法是：按照法行次第，以及「隨念何者」，皈依發心，《蓮花頂髻尊》三遍，七支供，自生念誦，贊巴拉的水施等如前。正行時，在朵瑪台上朵瑪盤中陳設不少於二十一個食子。從六咒六印開始，迎請，供養等如前。朵瑪供養的方法是分別供養四位大賓客：供養三寶四洲的賓客，根本傳承上師。
English
Think that the meanings arise in the minds of all sentient beings and recite. Occasionally, strike the ting shag. The farewell at the end is: O! You accomplish all the purposes of sentient beings, recite from this sentence to "Vajra." Invite the upper guests to depart. Recite from "Offering and giving in this place" to "Sarva Bhuta Gaccha," and think that the lower guests return to their respective places. In all the rituals of the Early Translation School, it is customary to request them to remain steadfast, and there is no custom of farewell. However, since there is no basis for torma offerings, burnt offerings, etc., know the key point that farewell must be given. At that time, the view is marked as definitive. Recite the verses such as "Unspeakable, unthinkable, inexpressible," etc., and the Heart Sutra in Indian language (Sanskrit) to "The Blessed One has spoken, I rejoice and praise." as usual. At this time, if the mantra of the Heart Sutra "Gate" is recited once, it becomes a secret mantra, if recited three times, it becomes a lineage mantra, and if recited seven times, it becomes a dharani mantra, so its power is great. After reciting as many mantras as possible, at the end of "Namo, I prostrate to the Lama," etc., perform the turning back snap. Then, even if it does not belong to the category of torma, at the end of "Leading the world," etc., recite the longevity dharani as much as possible. Finally, "By the power of giving," etc., and "Dharmadhatu pervades," etc., pray to the lineage of Lamas, recite "Vajrajnana," etc., and finally dedicate the merit. Perform the generation, recitation, and dissolution of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, as well as dedication and aspiration. At the end, add the dedication and aspiration of the three wheels being completely pure, and the extensive prayer of the Aspiration of Good Actions. The method of accumulating the number of torma offerings, etc., is like this. Initially, be careful that the torma pills are not touched by dog saliva for a moment, and then there is no problem. Second, the method of continuously offering constant tormas, or offering ordinary tormas each time is: according to the order of Dharma practice, and "Whatever comes to mind," refuge and bodhicitta, Padma Ushnisha three times, seven-branch offering, self-generation recitation, Zambala's water offering, etc., as before. In the main practice, arrange no less than twenty-one food pills in the torma plate on the torma stand. Starting from the six mantras and six mudras, invitation, offering, etc., are as before. The method of offering torma is to offer separately to the four great guests: offering to the guests of the Three Jewels and the Four Continents, the root and lineage Lamas.