Tibetan
་བ་བརྒྱ་ལྡན་ཆབ་སྲིད་མུ་ཏིག་འཕྲེང་། །ཡིད་ཅན་བསོད་ནམས་ སྲད་བུར་བསྟར་བར་ཤོག །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ།ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སཱ་ཧཱ།།༄༅། །ཨཱལོཀསཾ བྷཝསྭཡཾམུཀྟིརྣཱམཙྪེདབིཥཡ བཱིརསཀྲྀ དྷཱིཏིསྨྲྀཏིལེ ཁོ བིཧརཏི སྨ།། ༄༅། །གཅོད་ཡུལ་དཔའ་བོའི་ཐོལ་གླུའི་ཟིན་བྲིས་སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རབ་རྫོགས་ཐུབ་པའི་མཆོག །དེ་ཡི་གསུང་གསང་ལུང་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །བླ་མེད་ བདུད་རྩི་དོན་གཉེར་དགེ་འདུན་མཆོག །སྐྱབས་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བགྱི་འོ། །རང་ཉིད་ཡེ་དག་གཉིས་འཛིན་འཆིང་བ་ ཡི༑། ཞེན་འཛིན་ཨ་འཐས་དམ་པོས་འཁོར་བའི་བསྣག། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་རལ་གྲི་ཡིས། །གཅོད་མཛད་སྐ་བཞིའི་བདག་ ཉིད་བླ་མར་འདུད། །གང་ཞིག་ཐར་འདོད་གསུམ་པས་ཚུགས་ནས་ཀྱང་། །བཙན་གཞན་ལམ་ལོག་ཐུན་མོང་བདེ་འབྱོར་གྱི། །དུག་ལ་ ༄༅། །སྨན་མཐོང་མཁྲིས་ནད་དུང་སེར་བཞིན། །ལྟ་བའི་སྐལ་དམན་ལམ་མཆོག་འདི་བརྟེན་བྱ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་མཆོག་ཝཾ་ཡིག་དང་། །ཨེ་ཡིག་ དབྱིངས་ལས་ཕག་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱིས། །གཉིས་འཛིན་རེ་དྭོགས་བདུད་བཞི་དབྱིངས་བཅད་ནས། །སྲིད་ཞིའི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་གྲོལ་ཀློང་དུ་ཤར། ། ༈ དེ་ཡང་སྐལ་པ་ དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཅོད་ཡུལ་དཔའ་བོའི་ཐོལ་གླུའི་ཁྲིད་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་བསྒོམས་ནས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གསང་སྤྱོད་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སེམས་ནི། རྐང་ གླིང་རྫོགས་ཆེན་བདུན་འབུད་ཚར་གཅིག་བཏང་རྗེས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ། རྐང་གླིང་དང་ལྷན་ཅིག་ཌཱ་མ་རུ་ཆིག་རྡུང་དལ་བུ་རེ་དང༌། ཉིས་རྡུང་རེ་སྤེལ། རྐང་གླིང་རྫོགས་ མཚམས་ནས། མ་དང་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ཌཱ་རྒྱག་ནས། སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད། རྒྱལ་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་ཕགསྐྱབས་སུ་མཆི༔ ༈ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། གཤིས་རིག་མ་བཅོས གཏིང་མཐའ་ འཁོར་བ་མྱང་བློ་བྲལ ལྷན་གྲུབ༔ འཁོར་བ་དོང་༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས ཞེས་དང༌། རྐང་གླིང་རྫོགས་ཆེན་བདུན་འབུད་རྗེས་སུ། ཌཱ་ལྷག་དཀྲོལ་གྱི་ངང་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་ནི། ༈ མ་ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཞེས་པ་ནས། གནས་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ནས། ཌཱ་མ་རུ་བཞི་རྡུང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མགོར་ཚིག་རྡུང་། དེ་ནས་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་བའི་བརྒྱུད་གསུམ་ལ་ལྷག་དཀྲོལ་བྱེད་ པའི་ལུགས་ཀྱང་མཆིས། གང་ལྟར་ཡང་བར་དུ་དགུ་རྡང་རེ་འགྲོ་ཞིང་བླ་མའི་སྐའི་བར་ཕྱིན་ནས་གསོལ་བ་ཞེས་པར་ལྷག་མ་ཆིག་རྡང་། འདེབས་སོ། །ཞེས་བཅད་བཞི་རྡང་། ལུས་ལ་བདེ་བར་བཞི་རྡུང༌། གསུང་ དང་ཐུགས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་གྱིས། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཀྱི་བར་ཚིག་རྡུང་དང་། བར་རྣམས་སུ་ཚིག་རྒྱག་རེས་འགྲོ། མཇུག་ཏུ་བདུན་རྒྱག་དང་ལྔ་རྒྱག་སུམ་རྒྱག་གཞུག་ཏུ་མ་དང་ལ་མཁའ་འགྲོ། ཕཊ༔ ༄༅། །དེ་ནས་ཌཱ་རྐང་དང་བཅས་སོང་རྗེས་སྔར་ལྟར་མཚམས་རྡུང་དང་རྐང་གླིང་གིས་མཇུག་ཏུ་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་ཕཊ༔ བཅས་ཌཱ་རྐང་དང་བཅས་པ་བཞག ། ༈ གཉིས་ པ་དངོས་གཞིའི་གནས་ཟིལ་གནོན་དམིགས་སྐོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་གནས་ཟིལ་གནོན་ནི། དེ་ཡང་གཅོད་ཡུལ་སྐྱོང་མཁན་དབང་པོ་ཐ་མ་འབྲིང་རབ་དང་བསྟན་པའི་གནས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྟེ། ཕྱིའི་ གནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཅོད་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ས་བཅད་དམིགས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་དང་། མདོར་བསྡུ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་གཉིས་འཛིན་གྱིས་ཡ་ང་བག་ཚ་འཇིགས་སྐྲག་གི་འཁུ་འཁྲིག་འབྱུང་བའི་ས་ གནས་དེར། ལྷོང་ཚད་ཚར་ཚད་མ་འགྲིག་གི་བར་དུ་སྡོད་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་སྐབས་སུ་ཟུག་གཟེར་ན་ཚ་རྣམ་རྟོག་ཡལ་ག་དགྲ་རྐྱེན་སོགས་འཚུབ་དང་། འདོད་ཡོན་སླུ་བྲིད་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་ འཁོར་འདས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སྤང་བླང་མི་བྱ་བར་ལམ་ཟབ་གཅོད་ཀྱིས་རོ་སྙོམས་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་དབང་པོ་ཐ་མའི་གནས་སོ། ། ༈ གཉིས་པ་ནང་གི་གནས་ནི། རྣལ་འབྱོར་འབྲིང་གིས་རང་གི་རྣམ་ ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཅོད་པ་སྐྱོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ༈ གསུམ་པ་གསང་བའི་གནས་ནི། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བར་འཁོར་ འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཁོར་དང་འདས་པའི་ཐོག་མར་ནི། །རང་བྱུང་བྱས་པ་མེད་པ་ལས། །འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ཕུང་པོར་ཤར། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱི་གནས་ སོ༑ །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གི་གནས་ཟིལ་གྱིས་རང་ནོན་དུ་འགྱུར་མོད་དེ། ལས་དང་པོ་པས་གང་སྡོད་པའི་ས་དེར། ཕཊ༔ ལུས་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱི་རང་དབྱིབས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན འོད་ འཇིག་རྟེན་སྟོང་
Chinese
百具功德政治的珍珠串，愿有情众生的福德如线般延续！嗡 耶达玛黑德布拉巴瓦黑敦得堪达塔阿伽陀效阿瓦达，得堪匝友尼若达艾旺巴迪玛哈夏玛纳梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ།ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法从因生，如来说其因，彼因亦当灭，大沙门如是说。）嗡 索布拉底塔 班杂 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住 金刚 梭哈。） 自生光明解脱名为断境勇士自生智记忆之书安住。 断法境地勇士顿悟歌之记录，名为现相自解脱。 具足名相和妙相的能仁至尊，其语秘密是证悟之法的至尊，无上甘露是寻求意义的僧伽至尊，我以恭敬之心向三殊胜皈依。束缚自身的本初清净二取执着，以强烈的执着紧抓轮回，以智慧慈悲的光芒利剑，我顶礼断除四魔之自性的上师。任何希求解脱者，以三种方式开始，对于强权他人歧途共同安乐的毒药， 视如良药的胆病黄疸四种病症，对于缺乏见解的幸运者，应依止此殊胜道。以不变金刚的殊胜方便“瓦姆”字和“诶”字，从法界中生起金刚亥母的生圆次第，断除二取希望恐惧四魔于法界，于轮涅平等本初解脱的虚空中显现。 ༈ 具有缘分的补特伽罗，在此坛城中获得灌顶，特别是获得断法境地勇士顿悟歌的引导，并加以修持，为了能够修持战胜魔众的苦行之甚深密行，分为前行、正行、后行三部分。第一，前行中的皈依发心：吹奏一次七遍圆满的腿骨号后，于前方虚空中观想皈依境，与腿骨号一同敲击手鼓，一下慢速，一下快速交替进行。腿骨号吹奏圆满之际，念诵“玛དང་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ཌཱ་རྒྱག་ནས།”，敲击手鼓，轮涅之精华，诸佛，金刚亥母，我皈依！༈ 七支供：自性觉性不造作，无底无边，轮回涅槃离思，俱生！轮回空！三轮无缘。之后，吹奏七遍圆满的腿骨号后，在敲击手鼓的过程中念诵传承祈请文：༈ 玛 虚空般的
English
A rosary of a hundred virtuous political pearls, may the merits of sentient beings be strung together like a thread! Om ye dharma hetu prabhava hetun teṣān tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ།ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas arise from a cause, the Tathagata has declared the cause, and also their cessation, thus spoke the great ascetic.) Om su pratiṣṭha vajra svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established vajra svāhā.) Self-arisen light, liberation, called the book of the hero's self-arisen wisdom and memory that cuts through objects, abides. The record of the spontaneous songs of the hero in the Chö region, called "Self-Liberation of Appearances and Existence," is present. The supreme Thubpa (Shakyamuni Buddha) who is perfectly endowed with marks and signs, the secret speech of that one is the supreme Dharma of realization, the unsurpassed nectar is the supreme Sangha who seek meaning, I prostrate with reverence to the three supreme refuges. The self-existing pure dualistic clinging that binds oneself, the clinging that tightly grasps samsara, with the wisdom and compassion of the radiant sword, I bow to the Lama who is the master of cutting the four maras. Whoever desires liberation, starting with the three ways, for the poison of power, others, wrong paths, and common happiness, Seeing medicine as the four diseases of bile, jaundice, for those who lack the fortune of view, rely on this supreme path. With the supreme method of the unchanging vajra, the letter "Vam" and the letter "E," from the realm of reality, the generation and completion of Vajravarahi, cutting off the four maras of dualistic hope and fear in the realm of reality, the equality of samsara and nirvana dawns in the space of primordial liberation. ༈ Furthermore, a fortunate individual who has received empowerment in this mandala, and especially has received the guidance of the spontaneous songs of the hero in the Chö region, and has meditated on them, in order to practice the profound secret conduct of the ascetic who overcomes the maras, there are three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary practice of refuge and bodhicitta: After playing the complete seven rounds of the kangling (thighbone trumpet), visualize the refuge field in the sky in front, and along with the kangling, strike the damaru (hand drum) once slowly and then twice alternately. At the end of the kangling, say "Ma and the Dakinis," strike the damaru, the essence of samsara and nirvana, all the Buddhas, Vajravarahi, I take refuge! ༈ The seven branches are: Unfabricated nature of mind, without bottom or end, samsara and nirvana beyond thought, co-emergent! Samsara is empty! Three spheres without object. Afterwards, after playing the complete seven rounds of the kangling, while playing the damaru, recite the lineage prayer: ༈ Ma, like the sky,
Chinese
之后，从处所顶髻日月之座上，击打四达玛茹而祈请，头上击打词。之后，也有如常放出的三传承进行剩余敲击的规矩。无论如何，中间要敲击九次，到达上师的喉间后，在“祈请”处剩余敲击一次。“祈请”这样分四段敲击。身体安乐地敲击四次。语和意也那样做。迅速加持之间敲击词，中间各敲击词。结尾敲击七次，五次，三次，最后是母和啦空行母。 帕特。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）。 之后，带着达杖走后，如前一样敲击间断，用腿铃在结尾时将皈依处全部收摄于自身，带着帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）放置达杖。 ༈ 第二、正行处所威慑压制，观想次第三者中，第一、处所威慑压制是，那也是断法处所守护者，下等中等上等和教法的处所分外内密三种。外处所八大尸林，断法处所的地点特别指示的那些，以及简而言之，瑜伽士自己的二取产生恐怖、羞怯、恐惧的纠缠的地方。据说要停留在未达到舒适程度为止。那时，无论出现刺痛、疾病、分别念、枝蔓、敌对、灾难等纷乱，以及欲妙、欺骗等，对于轮回和涅槃的喜乐，都不要取舍，要用甚深断法使味道平等。那是下等者的处所。 ༈ 第二、内处所是，中等瑜伽士在自己的八识聚的八大尸林中，守护未造作、自生的觉性智慧的断法。 ༈ 第三、秘密处所是，心性远离生灭、转移，是轮回涅槃二者无别的行为。如理没论中说：轮回和涅槃的最初，从自生无为中，显现出诸元素聚合的蕴。说是上等瑜伽士的处所。那样证悟的人的处所，会以威慑力自我压制，但是，对于最初的业者，所居住的地方。帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）。身体自在者加持的自形黄金塔，光芒世界千
English
After that, from the seat of the sun and moon on the crown of the head, strike the four Damarus and pray, striking the words on the head. After that, there is also a rule of making extra strokes on the three lineages that are released as usual. In any case, nine strokes are made in between, and after reaching the throat of the lama, one extra stroke is made at the word "prayer". "Prayer" is struck in four sections. Strike the body comfortably four times. Do the same for speech and mind. Strike the word in between the quick blessings, and strike the words in between. At the end, strike seven times, five times, three times, and finally the mother and la dakini. Phat. (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, meaning: to destroy). After that, after going with the Da staff, strike the interruption as before, and at the end, the leg bell collects all the refuge places into oneself, and places the Da staff with Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, meaning: to destroy). ༈ Second, of the three stages of the main practice of subduing the place, the first is the subduing of the place. That is also the guardian of the Chod place, the lower, middle, and upper, and the place of the teachings is divided into three: outer, inner, and secret. The outer place is the eight great cemeteries, the places of the Chod place that are specifically indicated, and in short, the places where the yogi's own dualistic clinging produces entanglements of terror, shame, and fear. It is said that one must stay there until one reaches a comfortable level. At that time, no matter what disturbances arise, such as stinging pains, illnesses, conceptual thoughts, branches, enemies, and disasters, as well as sensual pleasures and deceptions, one should not accept or reject the joys of samsara and nirvana, but should equalize the taste with the profound Chod. That is the place of the lower one. ༈ Second, the inner place is that the middle yogi guards the Chod of uncreated, self-arisen awareness and wisdom in the eight great cemeteries of his own eight consciousness aggregates. ༈ Third, the secret place is that the nature of mind is free from arising, ceasing, and changing, and is the behavior of non-duality of samsara and nirvana. As it is said in the Madhyamaka: In the beginning of samsara and nirvana, from the self-arisen uncreated, the aggregates of elements appear. It is said to be the place of the upper yogi. The place of a person who realizes that way will be self-subdued by intimidation, but for the first practitioner, the place where he lives. Phat. (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, meaning: to destroy). The self-form golden stupa of the body's freedom, the light world thousand