Tibetan
་གཙུག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་རླབས་ཅན། །བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བརྒྱུད་ གསུམ་གྱི་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་གཙུག་ཏུ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བྱིན་རླབས་ཅན། །བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ ལྷསོ༑ །མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བླ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལུས་ལ་བདེ་བ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བླ་མའི་གསུང་ལ་ གསོལ་བ་འདེབས། །ངག་ལ་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སེམས་ལ་རྟོགས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འགྲོ་དོན་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །གཅོད་ཡུལ་ཐོང་ བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འདུག་ས་འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཕཊཕཊ༔ ཅེས་ བརྗོད་མཐར་དབང་བཞི་དང་བཅས། ཚོགས་ཞིང་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམས་ནས། གཉིས་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། ༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཟིལ་གནོན། ལྷ་བསྐྱེད། ཕུང་པོ་ཟན་བསྒྱུར། དགྱེས་མཆོད་འབུལ་བདང་བཞི། དང་པོ་ཟིལ་གནོན་ལའང་གནས་དང་། བདག་ཟིལ་གནོན་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། གང་ཟག་རབ་འབྲིང་མཐའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནས་མང་ཡང་། མདོར་བསྡུས་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་གཉིས་འཛིན་ཡ་ང་བག་ཚ་ཁུ་འཁྲིག་འབྱུང་བའི་གནས་དེར། ལྷོངས་ཚད་ཚོར་ ༄༅། །ཚད་མ་འགྲིག་གི་བར་དུ་སྡོད་དགོས་པར་གསུངས། དེའི་སྒོམ་དོན་གནས་ཟིལ་གནོན་ནི། ལུས་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་པའི། །དབྱིབས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་རི་རྒྱལ་ཙམ། །འོད་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ གསུམ་མ་ལུས་པ། །ཡོངས་ཁྱབ་པས་བརྗིད་ལྡན་ཚིར་མནན་གྱུར། །ཕཊ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་བདག་ཟིལ་གནོན་ནི། སླར་ཡང་། ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ཕྱམ་གྱིས་གློད་ལ། དེའི་ངང་མདངས་བསྐྱངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྤྲོ་ན་ཕག་མོའི་མངོན་རྟོགས་ལེན་པའམ། ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ། ཞིམ་ཁྲོ་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དང་། མཆན་ཁུང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊཾ་ག །བྷ་ག་དང་ནུ་མའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་ཅིང་། སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་ཕྲན་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །ཐོད་ རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། དབུ་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཁྱབ་ཅིང་། སྐུ་སྟོད་གཟུགས་ཁམས། སྐུ་སྨད་འདོད་ཁམས་སུ་ཡོད་པ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་ལྔར། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་། ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སོགས། རྩ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས། སྣང་སྲིདཀྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ། སྲོག་ཆགས་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་མཚོན། མདོར་ན། སྣང་ གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་མཚོན་ཆས་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་དུ་ཕུག་སྟེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡུལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་བྱ་ཞིང་། རང་རིག་གི་ངོ་བོ་གཏན་ལ་ཕོབས། གསུམ་པ་ཕུང་པོ་ཟན་བསྒྱུར་སྤེལ་སྦྱང་ནི། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ འདུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་ཀྱང་། གློ་བུར་གྱི་གསལ་ཆ་སྲིད་པ་སྤྱི་དང་། ཞི་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོ། བྱེ་བྲག་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་གནས་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཡུལ་ཉེར་བཞི་སོགས་ཐམས་ཅད། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་གནས། འཇའ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ལྷ་སྐུའི་འཚུབས་མ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ། རང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ལམ་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་པོ་ཆུ་གྲི་ཐོགས་པ་ཞིག་རྒྱང་གིས་ཐོན་པ་དང་། རྩ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟག་མེད་རང་བཞིན་གྱི་ དབྱིངས་སུ་གཤེགས། ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས། རི་རབ་དང་མཉམ་པའི་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། སྙིགས་ལུས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཆུ་གྲིས་བཅད་དེ་བཀལ་པ། རྒྱ་ཆོས་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ལུས་ཚོ་ཞིང་སྣུམ་པ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེའི་སྟེང་ དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར་པའི་གནས་ལྔར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སོགས་སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཌཱ་ཀི་བཞི། སྒོ་པ་སྒོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་། གར་བསྒྱུར་བ་དང་བཅས་པས་རོ་བསིལ་ཅིང་བཏུབས་ནས་ ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ཤིང་། རང་རང་གི་ཐབས་དང་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ
Chinese
于顶上。金刚萨埵具加持，祈请具加持者。祈请上师与本尊，祈请空行与护法。祈请三传承上师加持。金刚萨埵于顶上。普贤父母具加持，祈请具加持者。祈请上师与本尊，祈请空行与护法。祈请三传承上师加持。祈请上师之身，加持身体得安乐。祈请上师之语，加持语得能力。祈请上师之意，加持心生证悟。加持成办利生之事，加持舍弃断境，加持占据山间僻静处，加持于此座处，加持当下，加持迅速。念诵“呸呸”，最后连同四灌顶，将福田上师传承融入自身，于无二之境中安住。第二、正行，有压伏、生起本尊、将五蕴转化为食子、供养欢喜供四部分。 第一、压伏，也有处所和自身压伏两种。第一是，虽然有上中下三种根器之人的内外密处所很多，但简而言之，瑜伽士自己产生二取、恐惧、畏惧、精液、交合之处，要安住于感觉舒适的程度。 藏文。据说要安住到量度合适为止。其修法之义，处所压伏是：身体以胜利加持自身，形状如黄金宝塔须弥山王，光芒遍布三千世界，以完全遍布而威严地压制。念诵“呸 (phaṭ，phaṭ，स्फुट्，爆发)”三次并修习。第二、自身压伏是：再次念诵“呸 (phaṭ，phaṭ，स्फुट्，爆发)”，心于离戏之境中放松，保持其状态，稍作安住。第二、生起本尊，如果愿意，可以取金刚亥母的现观，或者一刹那间自己成为至尊金刚亥母，身色红亮，略带忿怒，咬着獠牙的嫩芽，右手持钺刀，左手持颅器。
English
At the crown of the head. Vajrasattva, possessor of blessings, I pray to the possessor of blessings. I pray to the Lama and Yidam. I pray to the Dakinis and Dharma Protectors. Bless me with the Lamas of the three lineages. Vajrasattva at the crown of the head. Kuntuzangpo (Samantabhadra) and consort, possessors of blessings, I pray to the possessors of blessings. I pray to the Lama and Yidam. I pray to the Dakinis and Dharma Protectors. Bless me with the Lamas of the three lineages. I pray to the Lama's body, bless my body with happiness. I pray to the Lama's speech, bless my speech with power. I pray to the Lama's mind, bless my mind with realization. Bless me to be able to benefit beings, bless me to abandon the realm of cutting, bless me to occupy the mountain retreat, bless me in this seat, bless me now, bless me quickly. Saying "Phat! Phat!", and finally with the four empowerments, the field of merit, the lineage Lamas, are absorbed into oneself, and one remains in a state of non-duality. Secondly, the main part consists of four parts: subjugation, generation of the deity, transformation of the aggregates into offerings, and offering of joyful offerings. First, subjugation also has two parts: place and self-subjugation. The first is that although there are many outer, inner, and secret places for people of superior, medium, and inferior capacities, to put it simply, the place where the yogi himself generates duality, fear, apprehension, semen, and intercourse, one must remain in a state of feeling comfortable. Tibetan. It is said that one must remain until the measurement is correct. The meaning of its meditation, the subjugation of the place is: the body is blessed by victory, its shape is like a golden stupa, Mount Sumeru, its light pervades the three thousand worlds, it is majestic and oppressive by being completely pervasive. Say "Phat (phaṭ，phaṭ，स्फुट्，bursting forth)" three times and meditate. Second, self-subjugation is: again, saying "Phat (phaṭ，phaṭ，स्फुट्，bursting forth)", release the mind into a state of non-elaboration, maintain that state, and remain in equanimity for a while. Second, the generation of the deity, if you wish, you can take the Abhisamaya of Vajravarahi, or in an instant, transform yourself into the venerable Vajravarahi, her body color is bright red, slightly wrathful, biting the sprouts of her fangs, her right hand holding a curved knife, her left hand holding a skull cup.
Chinese
和，腋窝处有金刚钺刀。 莲花和乳房的轮完全盛开。 右脚蜷起，左脚伸展，舞姿变换。 头顶黑色猪面发出哼哼声。 珍宝顶饰和六种骨饰。 戴着湿颅骨项链。 头无形遍布法界。 上身位于色界。 下身位于欲界。 安住于劫末火焰燃烧之中的五个处所。 五部空行母和身体的二十四个处所等。 所有脉轮都如勇父空行母充满的囊袋般清晰显现，从心间发出。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，大小不定，不可计数地放出。 以显现世间的土地、石头、山脉、树木、森林、动物、房屋等形相为代表。 总之，将显现、声音、动摇三者全部用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为标志，来回穿刺。 观想没有丝毫能被执着的对境，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）百遍。 确定自明的体性。 第三，修持五蕴食子供养之法： 虽然能取所取的二元对立之法，其自性本来清净。 但突发的显现，总的来说是世间，寂静是大法界。 特别是地下、地上、地上的三十二处大处所。 二十四处等所有地方。 极其恐怖的八大尸陀林。 恐怖且令人毛骨悚然的地方。 在虹光和光芒的明点云集之中。 从自己头顶的通道中。 出现一位手持弯刀的白色瑜伽士黑鲁嘎，远远地出来。 所有脉和明点的本尊都融入无漏自性的法界中。 念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪）。 在与须弥山一样高的三个人头支架上。 将污秽之身的颅骨用弯刀切开并放置。 在与广大法界相同的内部，身体变得肥沃、油润、光彩夺目。 在那上面，智慧瑜伽士自身。 变成金刚亥母，在五个处所，五部空行母等如前显现，周围。 四位空行母。 门人和门母等所有人都手持弯刀和颅碗。 伴随着舞蹈，将尸体冷却并剁碎。 倒入颅碗中。 融入各自的方便和入定大乐之中。
English
And, a vajra chopper in the armpit. The lotus and the wheel of breasts are fully blooming. The right leg is bent, and the left leg is stretched, changing the dance posture. A black pig face on the crown of the head emits a humming sound. Jewel ornaments and six bone ornaments. Wearing a necklace of fresh skulls. The head is formless, pervading the dharmadhatu. The upper body is in the form realm. The lower body is in the desire realm. Residing in the five places in the midst of the burning flames of the eon. The five classes of dakinis and the twenty-four places of the body, etc. All the chakras are clearly manifested like a bag filled with heroes and dakinis, from the heart. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) blue, of uncertain size, immeasurably emanates. Represented by the appearance of land, stones, mountains, trees, forests, animals, houses, etc. in the phenomenal world. In short, all three—appearance, sound, and movement—are pierced back and forth with the mark of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Contemplate that there is not even a particle of an object to be grasped, and recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) a hundred times. Establish the nature of self-awareness. Third, the practice of transforming and increasing the offering of the aggregates: Although all phenomena of duality, the grasper and the grasped, are pure from the beginning. But the sudden appearances, in general, are the world, and peace is the great dharmadhatu. In particular, the thirty-two great places of the underground, above ground, and above the ground. All the twenty-four places, etc. The eight extremely terrifying charnel grounds. Terrifying and eerie places. In the midst of the gathering of rainbow lights and deity bodies. From the channel of one's own crown. A white yogi Heruka holding a curved knife appears far away. All the deities of the channels and essences also depart into the stainless nature of the dharmadhatu. Saying PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: PHAṬ). On top of the three human head supports as high as Mount Meru. The skull of the impure body is cut off with a curved knife and placed. Inside, which is equal to the vast dharmadhatu, the body becomes fertile, oily, and radiant. On top of that, the wisdom yogi himself. Transforming into Vajravarahi, in the five places, the five classes of dakinis, etc., are manifested as before, around. Four dakinis. Doorkeepers, doorma, and all others hold curved knives and skull bowls in their hands. Accompanied by dancing, the corpses are cooled and chopped up. Poured into the skull bowl. Merging into their respective means and samadhi great bliss.