Tibetan
་བུར་ན་ནས་ཞབས་བསྐྱོད་མ་ཐུབ། རོང་བྱམས་ཆེན་དུ་ཞབས་ཞུ་བ་གཅིག་གློ་བུར་དུ་འདས། རྗེ་ཉིད་བརྟུལ་ཤུགས་ཆེ་བས་སྐུ་ཕྱུར་ཉེ་ཞོ་མེད། དཔལ་དིར་མདའ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་བསྙན་ཆེ་བས། ཚེ་དབང་། དྲག་དབང་སྟོང་ཚར། གཅོད་དང་། ཚོགས་བསྐོར་སོགས་ཞབས་རིམ་ཅི་རིགས་བསྒྲུབས་པས། ཞག་བཅུ་སྐོར་ནས་སིང་དྲག་བྱུང་བས་བྱིན་རླབས་མཐུ་རྟགས་ཐོན་པ་སོགས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོ། པཎ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དང་རྒྱལ་ཡབ་གཅིག་པའི་སྐུ་ཚ། རྒྱལ་ཡུམ་ནས་ ༄༅། །ཀྱང་གཟིགས་གསོས་ཆེ་བ་བཅས། སྐུ་སྟོབས་དང་མཛད་འཕྲིན་རྒྱས་ཤིང་། བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ་ཐོན་པ། བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་རྒྱུན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གར་དབང་རྡོ་ རྗེའི་གཏེར་ཆོས་ཁམས་བོད། དབུས་གཙང་ཀུན་ལ་འཕེལ་ཁྱབ་ཆེ་བ་བྱུང་གྲགས་ཆེ། འོན་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་སྨད་ཀྱི་གང་གི་རྣམ་ཐར་མ་མཇལ་བས་མཐའ་ཆོད་པ་མ་གྱུར་ཀྱང་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་མཚུངས་བྲལ་དུ་འཛིན་པ་ ཞིག་གོ ། ༈ དེའི་སྲས་སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ནི། བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་དབང་མོ་དང་ཡུམ་གཅིག་པ་སྦྱིན་པའི་ལྷུམས་སུ་བཞུགས། པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ མཆེད་རིགས་མཆོག་ལ་བབ་གནས་གསོལ་བས་ཕྱིར་ཕེབས་སུ། སྔར་ཡབ་རྩེ་གདོང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཁ་ལ་ཉན་ནས། འོལ་ཁ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲན། རང་ལུགས་བོར། དྲག་ཤུགས་དབང་པོ་སོགས་དྲེགས་པ་མང་པོ་ བསྟེན་ཅིང་། བབ་ཅོལ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པས་དམ་ཚིག་གིས། གདུང་མ་བྱུང་བ་དེ་ལྟོའི་གེགས་དབང་དུ་གྱུར། ངོས་ཀྱིས་ཤ་ཚ་ཞུ་ན། རང་ལུགས་གསེར་ལྷད་བྲལ་བ་དེ་ལྷག་མ་མཆིས་པས། ད་ནས་འོལ་ཁ་ ལུགས་དེ་བཞག །ཕྱག་མཚན་སོགས་གང་ཡོད་ཕྱིར་ཕུལ། རང་བསྟེན་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བསྐང་བཤགས། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད། ཚོགས་སྐོང་སོགས་བཤགས་སྐོང་གང་ཟབ་ལ་བརྩོན་ན། ད་ལམ་གདུང་ སྲས་ཡོད། སྦྱིན་པ་ལགས་གནས་སྐབས་བཞུགས་ས་མེ་ཏོག་ཟླུམ་རར་བཞུགས། མཚན་ཡང་སྔོན་གསོལ་ལྟར། སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཐོགས་གསུངས་པའི་བཀའ་ཁུར་དུ་བཞེས་ཏེ། དེ་དོན་མཛད་ པས༑ མི་རིང་བར་རིགས་བདག་ཆེན་པོས་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་ནས། ཚེ་མདུད་དམར་པོ་འདི་མེ་ཏོག་ཟླུམ་རར་སྤྱོད། མེ་ཏོག་འཆར་ས་དགོན་པ་བྱང་དུ་ལེགས་གསུངས་པར་བརྟེན། གཡང་ཆོས་རི་ཁྲོད་དགོན་པ་ བྱང་དུ་སྤྲེལ་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་ལ་ཕེབས། དེར་སྐུ་བལྟམས། མི་རིང་བར་གཡང་ཆོས་སུ་གདན་དྲངས། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལེགས་པར་བསྲིངས། སྐུ་ཡོན་སློབ་སྦྱོང་སོགས་བརྡ་བསྟན་པ་ ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པ་སོགས། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་མཛད་པ་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བར་བཞེས། ཡབ་ཀྱི་དབང་ཆོས་ཁྲིད་ལུང་སོགས་གསན་བཞེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལ་ཉམས་བཞེས་དང་། ཁྱད་པར་གར་ དབང་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ཕྱག་རྒྱུན་ཉམས་བཞེས་གཙོར་བཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནས། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཡབ་མེས་གོང་མའི་མཛད་པ་དང་མཚུངས་པར་གྱུར། སྐུ་མཆེད་གཅེན་མོ་རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་དབང་མོ་སྐུ་ཡོན་དང༌། དགོངས་པ་མཐོ་བ་སོགས་ཀྱིས། གཞན་དོན་ཀུན་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་ཕྱུག་པའི་ཞལ་སློབ་མང་ཞིང་མཚན་གྲགས་ཆེ། ལན་གཅིག་སྦས་གནས་མཁན་ལུང་གངས་ལ་སོགས་ལ་གནས་འབྲེལ་ལ་ཕེབས་ཞོར། ༄༅། །མཁར་རྟ་ལུ་མ་སྐྱ་ལུ་དང་། རྫ་རོང་ཕུ་དབྱར་ས་དགུན་ས་མཛད་ནས་བཞུགས་པ་གྲུབ་དབང་སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་འཛིན་ཞེས་པ། ཁོང་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་ཡིན་པ། དེ་སྐབས་སྒྲུབ་ རྒྱད་བསྟན་འཛིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་འཇུག་མོཛད་ཅིང་། རྫ་རོང་ཕུ་རུའང་ཞབས་སོར་འཁོད་ནས་དབང་ཁྲིད་ཀྱང་འཚུགས་ཡོད་འདྲ་ཡང་། མཐའ་ཆོད་པའི་རྣམ་ཐར་མ་མཇལ་བས་དེ་ཙམ་མོ། ། ༈ སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་སྲས་གར་དབང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྲུབ་ནི། རྟ་ནག་གཡང་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ། གར་དབང་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྒྱུན་དང་བཅས་སྲོལ་མ་ནུབ་པར་བཟུངས་ ཤིང་༑ རྙིང་བསྟན་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ས་ཟིན་པ། དེའི་ཞལ་སློབ་གྱེར་རིགས་མཁར་རྟ་སྐུ་ཨ་བ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་། ཞིང་ཁམས་འཕོས་པའི་སྐབས། སྐ་ཨེ་བ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གི་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་དུ་ཉིན་གཅིག་གློ་བུར་ཞིག་ལ། ངའི་བླ་མ་ཞིང་ཁམས་འཕོས་ནས་པདྨ་འོད་ལ་གཤེགས་འདུག །མཆོད་ཚོགས་བཤམ་དགོས་གསུངས་ནས། དགོངས་ རྫོགས་འབུལ་གནང་མཛད་པའི་དུས་ཚེས། རྗེས་སུ་ཏན་ཏན་བྱུང་ཚུལ་སོགས་ལ་ཞིབ་ན། དེ་ལྟའི་བླ་སློབ་གཉིས་གཞན་དྲིང་མེད་པར་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཟིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རང་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱུང་ ངོ་། ། ༈ དེའི་རིགས་སྲས་འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན། དེ་ལ་སྐུ་མཆེད་སྲས་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་བཅས་རེ་ཟུང་བྱུང་། སྐུ་ན་ཕྲ་མོ་ནས་གསན་བསམ་དང་འབྲེལ་ཉམས་བཞེས་ལ་ཐུགས་བརྩོན་ཆེ། གཡང་ཆོས་ཀྱི་གདན་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྟར་བསྐྱངས་ཏེ། ཁམས་བོད་དབུས་གཙང་གི་གདུལ་བྱར་བཀའ་
Chinese
无法从布尔纳（་བུར་ན）出发。荣降钦（རོང་བྱམས་ཆེན）的一位服务人员突然去世。 尊者本人意志坚定，身体健康无恙。迪尔达（དིར་མདའ）长官非常虔诚，因此进行了长寿灌顶、威力灌顶千次，断法和荟供等各种仪式。 大约十天后出现了麻疹，出现了加持的威力等奇迹。伟大的嘉赛贝玛吉哲（རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོ），与班禅贝丹益西（པཎ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་）是同一个父亲的化身，从母亲那里 也得到了极大的关怀。身体强壮，事业兴旺，为了佛教和众生的利益，发挥了力量和能力。噶玛噶举和伏藏的传承，特别是噶玛旺Ra多杰（གར་དབང་རྡོ་རྗེ）的伏藏法在康区和卫藏地区广为传播。 然而，由于没有见到他晚年的传记，所以无法确定，但他被认为是无与伦比的持教者。 其子，菩萨旺曲嘉波（སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ），与生母杰尊洛桑旺姆（རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་དབང་མོ）是同一个母亲，住在布施的子宫里。班禅一切智者的化身 请求降临到高贵的家族中，所以回来了。以前听从父亲泽东（རྩེ་གདོང་）活佛的话，效仿宗喀巴（འོལ་ཁ་བ），放弃了自己的传统。侍奉强大的力量等许多傲慢者， 做了各种轻率的事情，因此由于誓言，没有后代，这是食物的障碍所致。如果我真诚地请求，那么自己没有掺杂黄金的传统是最好的。从现在开始，放弃宗喀巴 的传统。交还所有的法器等。向自己侍奉的护法神忏悔。空行母的火供，荟供等，努力进行深刻的忏悔，那么现在有后代。 布施者暂时住在梅朵伦拉（མེ་ཏོག་ཟླུམ་ར）的地方。按照之前的请求，取名为菩萨旺曲嘉波（སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ），承担了这个责任。因此，不久之后，伟大的族主从扎西伦布（བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ）说：“这个红色的命绳在梅朵伦拉使用。花朵出现的地方是北方的寺庙。”因此，在猴年十一月，前往扬秋日琼寺（གཡང་ཆོས་རི་ཁྲོད་དགོན་པ་）北方的寺庙。 在那里出生。不久后被迎请到扬秋（གཡང་ཆོས）。父母养育了他。
English
Unable to travel from Burna. A staff member in Rong Jamchen suddenly passed away. His Holiness himself was strong-willed and in good health. The Dirda chieftain was very devout, so he performed long-life empowerments and powerful empowerments a thousand times, Chö and Tsok khor, and various other rituals. After about ten days, measles appeared, and miracles such as the power of blessings manifested. Gyalsé Pema Jigtral Chenpo, the incarnation of Panchen Palden Yeshe with the same father, also received great care from his mother. His physical strength and activities increased, and he exerted power, strength, and ability for the benefit of Buddhism and sentient beings. The general and specific lineages of the Kagyu and Treasure teachings, especially the Treasure teachings of Garwang Dorje, became widely spread in Kham, Tibet, U-Tsang. However, since I have not seen his later life story, I cannot be sure, but he is regarded as an incomparable holder of the teachings. His son, Bodhisattva Wangchuk Gyalpo, with the same mother as the birth mother Jetsun Losang Wangmo, resided in the womb of generosity. The incarnation of Panchen All-Knowing was requested to descend into the noble family, so he returned. Previously, he listened to the words of his father, Tsedong Tulku, and competed with Tsongkhapa, abandoning his own tradition. He served many arrogant beings such as the powerful force, and did various reckless things, so due to vows, there were no descendants, which was due to obstacles in food. If I sincerely request, then my own tradition without mixed gold is the best. From now on, abandon the Tsongkhapa tradition. Return all the dharma instruments, etc. Confess to the guardian deities you serve. Offerings of fire to the dakinis, Tsok, etc., strive for profound confession, then there will be descendants now. The giver is temporarily residing in Metok Lunra. According to the previous request, he was named Bodhisattva Wangchuk Gyalpo, and he took on this responsibility. Therefore, not long after, the great lord of the clan said from Tashi Lhunpo, "This red life thread is used in Metok Lunra. The place where the flower appears is the northern monastery." Therefore, in the eleventh month of the Monkey year, he went to the northern monastery of Yangchö Rikhrö Monastery. He was born there. Soon after, he was invited to Yangchö. His parents raised him.
Chinese
并将其善加发扬。对于学问修养等，仅作提示便能领会等等。欣然接受圣者的事业。通过听闻受持父亲的灌顶、教法、传承等，实修显密教法，特别是以噶旺多吉甚深伏藏的实修传承为重。事业利生之事与先祖的作为相同。兄长姐姐杰尊洛桑旺姆，学识修养以及见解高超等等。对于一切利他之事，以成熟解脱的教诲而富足，拥有众多弟子，名声远扬。一次，顺道前往朝拜隐秘之地康隆冈等处。 ༄༅། །住在喀塔鲁玛嘉鲁，以及绒布寺冬夏驻锡，名为成就自在 祖古丹增者，是他们两位昆仲的意子。当时，祖古丹增逝世后，他做了追随者，似乎也曾驻锡绒布寺，举行过灌顶和传法，但因未见到最终的传记，故仅此而已。༈ 大心菩萨旺秋嘉波之子噶旺益西秋珠，是塔那扬却的清净法脉。噶旺甚深伏藏的一切灌顶传承和教导均未衰败地保存下来，是持有宁玛教法的圣者。其弟子有嘉热家族的喀塔 昆阿瓦白玛旺秋嘉波等众多，事业广大。圆寂之际，昆阿瓦白玛旺秋的光明景象中，有一天突然显现：“我的上师已经圆寂，前往莲花光净土了。”说完，便说需要设供祭奠。关于圆寂供养的日期，以及之后确切发生的情况等进行详细调查后，发现这样的师徒二人毫无疑问地获得了持明果位，显现了圣者的自性。 ༈ 其后裔 掘密白玛丹增。他有昆仲子嗣和杰尊玛等一二位。从小就与闻思相结合，精进实修。如扬却法座的历代持有者一样行持，利益康藏卫藏的所化众生。
English
And promoted it well. Regarding learning and cultivation, etc., they could understand with just a hint. They gladly accepted the deeds of the holy being. Through listening to and upholding the father's empowerments, teachings, and transmissions, they practiced the teachings of the scriptures and treasures, especially emphasizing the practice lineage of Garwang Dorje's profound treasures. Their activities of benefiting beings were similar to those of their ancestors. Their elder sister, Jetsun Lobsang Wangmo, possessed great learning and cultivation, as well as high views, etc. For all altruistic activities, she was rich in teachings of maturation and liberation, had many disciples, and was widely renowned. Once, they went to visit the hidden places of Kanglung Gang and others. ༄༅། །Living in Khar Tag Luma Kyalu, and Rongphu Monastery for winter and summer retreats, the accomplished master Drubwang Drubgyud Tenzin was the mind-son of those two brothers. At that time, after Drubgyud Tenzin passed away, he became a follower, and it seems that he also resided in Rongphu Monastery, holding empowerments and teachings, but since the final biography has not been seen, that is all. ༈ The great Bodhisattva Wangchuk Gyalpo's son, Garwang Yeshe Chokdrub, was the pure lineage of Tagna Yangcho. All the empowerments, transmissions, and teachings of Garwang's profound treasures were preserved without decline, and he was a holy being who held the Nyingma teachings. His disciples included many from the Gyer family, such as Khar Tag Kun Awa Pema Wangchuk Gyalpo, and his activities were vast. At the time of his passing, in the clear vision of Kun Awa Pema Wangchuk, one day suddenly appeared: "My lama has passed away and gone to the Lotus Light Pure Land." After saying this, he said that offerings and ceremonies were needed. After investigating the date of the passing and the subsequent events in detail, it was found that such a master and disciple undoubtedly attained the state of vidyadhara, manifesting the nature of a holy being. ༈ His descendant is Gyurme Pema Tenzin. He had one or two siblings, including sons and Jetsunma. From a young age, he combined listening, contemplation, and practice with great diligence. He acted like the previous holders of the Yangcho throne, benefiting the beings to be tamed in Kham, Tibet, Utsang.