Tibetan
༄༅། །གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་གནས། མང་ཡུལ་འཕགས་པའི་ཁྲུས་ཁང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་སྤྱན་དྲངས་པ་དེར། གཏེར་སྲུང་མ་མོ་བདུན་ལ་གཏོར་འབུལ་མཆོད་འཕྲིན་ མཛད་ནས་ཐུགས་སྨོན་ལ་གཞོལ། བྱམས་སྤྲིན་དུ་ཕེབས། རྣམ་སྣང་ནས་ཟབ་ཏིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ་གཏེར་ནས་བཞེས་ས་དེར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་བརྒྱ་བསྐང་བརྒྱ་དང་ཐུགས་སྨོན་ མཛད; ཁུལ་དེའི་གནས་གཟིགས་རིམ་པར་མཇལ་གནང་གིས། རྫོང་ཁ་ནས་དཔལ་ཁུད་བརྒྱུད། སླར་ཡང་གཉའ་ལམ་དུ་སྔར་གྱི་སྦྱིན་བདག་ཞལ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཕེབས་བསུས་དབང་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོས་རྣམས་ བསྩལ༑ དེར་གཙང་ནས་ཆིབས་བསུ་འབྱོར་ནས་དིང་རི་གླང་འཁོར་རྫ་རིར་ཕེབས། དེར་གསང་གཅོད་སོགས་ཉམས་བཞེས་ལ་ཞག་ཤས་བཞུགས་འདོད་མཛད་དེ། ཆིབས་རྟ་རྣམས་ཤར་ལུང་དུ་སློག །དེར་ གྲུབ་ཆེན་རྣམ་གྲོལ་སོགས་འཁོར་ཚོགས་ཁ་ཤས་ལ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ལུང་ཁྲིད་དང་། གཅོད་སོགས་ཀྱི་བཀའ་ཁྲིད་བསྐྱངས། རྗེས་སུ་སྐུ་བཅད་རྒྱ་ལའང་བཞུགས། དེ་ནས་གནས་མཐིལ་དམ་པའི་ལྷ་ཁང་ རྣམས་མཇལ་མཆོད་ཟབ་བསྟར་མཛད། སླར་རྫ་རིར་རེ་ཞིག་བཞུགས་རྩིས་ལ། གཉའ་ཚོང་ནས་སྡེ་པ་དབུས་པ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་པས་གདན་ཞུ་ནན་ཆེན་གསོལ་པས་ཕེབས་དགོས་བྱུང་། བར་ཞག་ཞིག་ལ་ཚོང་ འདུས་སུ་ས་སྲོས་ཁར་ཕེབས། སྡེ་པ་ལྗགས་དབུགས་འགྲོ་ཉེར་འདུག །དེ་འཕྲལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིག་མཛད། ཚེ་སྒྲུབ་བཙུགས་ནས་སང་ཉིན་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར། གུར་དྲག་གི་དབང་། ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་དུག་ སྦྱོང་སོགས་བསྩལ་པས། སྡེ་པ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ཉི་མ་ལྟར་ནད་སིང་དྭངས་སུ་སོང་བས། དད་མོས་ཆེས་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབུལ་སྟོབས་ཆེས་ཆེར་ཕུལ། གཙང་ནས་ཕེབས་བསུ་ཉི་ཟླ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཀུན་བཟང་འབྱོར་པས། གླང་འཁོར་དུ་འཕྲལ་ཕེབས་མཛད་ནས་ཆིབས་ཐོན། རིམ་པར་རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི་ཞབས་བསྐོར་ནས་ས་སྐྱ་བརྒྱད་གཡང་ཆོས་སུ་ཕེབས། གདན་ས་དད་སློབ་སེར་སྐྱ་ཚང་མས་བསུ་བ་སེར་འཕྲེང་ དང་༑ ཞབས་ཁྲིར་འཁོད་ནས་མཇལ་ལེན་དགྱེས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད། མི་རིང་བ་སྒྲོལ་མ་སྐྱབས་མགོན་མཇལ་ཕྱག་ལ་ཕེབས། སྐྱེས་འབུལ་སྟོབས་གང་ཅིའི་བཀའ་མོལ་འགོལ་བར་མཛད་ནས་རང་གནས་སུ་ ཕེབས༑ ལྔ་ཚོ་བཞེས་པར་ཕེབས་སྐབས། ཤན་ཚར་གནས་ནང་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་སྟོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཕྱག་བྲིས་སུ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་སོགས་ཕེབས་པས། ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་ཀྱིས་ ཐུགས་ཁྲལ་དྲག་པོ་བྱུང་ཚུལ
Chinese
༄༅། །噶尔旺多吉的伏藏处，从芒域帕巴的沐浴场迎请大悲心根本三精滴，对伏藏守护母神七尊作朵玛供养和供品献祭，倾注心愿。前往嘉姆云。从朗囊取出深滴法界自显伏藏之地，举行大悲心莲花王百供和圆满百供，并倾注心愿；依次拜见该地区的圣地。从宗喀经过帕库。再次前往聂拉木，以前的施主弟子们迎接，赐予灌顶和教法的其余部分。在那里，后藏前来迎接，前往定日朗廓扎日。在那里，打算闭关等修持几天，将坐骑马匹送回夏隆。在那里，为成就者南卓等一些眷属，赐予昆秋奇杜的传承引导，以及断法等的口传教导。之后也在曲恰嘉拉居住。之后，拜见供养圣地中央的寺庙，进行深入广泛的供养。打算再次在扎日居住一段时间，由于聂冲的第巴玉巴身体非常不适，恳请迎请，所以必须前往。在中间的一天，傍晚时分到达冲堆。第巴的舌头呼吸都快停止了。立即作了加持。设立长寿法，第二天赐予百次长寿灌顶。古拉雅忿怒尊的灌顶。金刚手忿怒尊除毒等赐予，第巴如乌云消散的太阳般疾病痊愈，因此生起极大的信心。献上大量的财物供养。后藏的迎接者尼达楚臣和昆桑到达后，立即前往朗廓并出发。依次绕行嘉的夏日扎，前往萨迦嘉央曲。寺院的僧俗信徒全部以黄色队列迎接，登上法座，举行盛大的会见和喜宴。不久，度母救怙主前来拜见。就礼物供养等一切事宜进行了愉快的交谈后，返回自己的住所。前往享用五斋时，香擦寺内的巴沃仁波切前往上部，在亲笔信中写道：大持明者圆寂等情况传来。不知所措地感到非常担忧。
English
༄༅།། From the treasure site of Garwang Dorje, the Great Compassion Root Three Essence Drops were invited from the bathing place of Mangyul Phagpa, and offerings of torma and offering sacrifices were made to the seven treasure-guarding mothers, pouring out heartfelt wishes. Went to Jamyun. From Langnang, at the place where the Profound Drop Dharma Realm Self-Manifesting Treasure was taken, a hundred ganachakras of the Great Compassion Lotus King and a hundred fulfillment offerings were performed, and heartfelt wishes were poured out; the sacred sites of the area were visited in sequence. From Dzongkha, passed through Pal Khu. Again, in Nyalam, the former patrons and disciples welcomed him, and bestowed the remaining empowerments and teachings. There, Tsang came to welcome him, and he went to Dingri Langkhor Dzari. There, he intended to stay for a few days for practices such as secret severance, and sent the horses back to Sharlung. There, to some of the retinue, including the great accomplished Namdrol, he bestowed the transmission and guidance of Konchok Chidu, and oral instructions on severance and other practices. Later, he also stayed at Kuchak Gyala. After that, he visited and offered extensive and profound offerings to the temples in the center of the sacred site. Intending to stay at Dzari for a while again, because Depa Yupa of Nyatshang was very ill, he was earnestly requested to be invited, so he had to go. On an intermediate day, he arrived at Chongdu at dusk. Depa's tongue and breath were about to stop. Immediately, he gave a blessing. He established a longevity practice and the next day bestowed a hundred longevity empowerments. The empowerment of the Wrathful Guru Dragpo. He bestowed Vajrakilaya Wrathful Poison Purifying, etc., and Depa's illness cleared up like the sun parting from the clouds, so great faith arose. He offered a great amount of wealth. After Nyida Tsultrim and Kunsang arrived from Tsang to welcome him, he immediately went to Langkhor and departed. In sequence, he circumambulated Gya's Shrijap, and went to Sakya Gyayang Cho. All the monastic and lay followers of the monastery welcomed him with a yellow procession, ascended the throne, and held a grand meeting and feast. Soon after, Tara Kyabgon came to visit. After a pleasant conversation about gifts, offerings, and everything else, he returned to his residence. When he went to enjoy the five fasts, Pawo Rinpoche of Shantshar Monastery went to the upper part and wrote in a handwritten letter: The passing away of the great vidyadhara, etc., was reported. Feeling very worried and at a loss.
Tibetan
་དང་། དེ་ནས་དབུས་གཙང་གནས་བླ་མ་ཁག་རྣམས་སུ་བང་ཤད་ཆེད་རྫོང་གིས་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི་མང་དོད་འགྱེད། མཆོད་འབུལ། བླ་འབུལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་ ༄༅། །འབུལ་གནང་མཛད། གདན་སར་ཞལ་བསྒྱུར་ནས་གཡང་ཆོས་སུ་ཞབས་སོར་འཁོད། དེ་ནས་སྐྱབས་མགོན་སྒྲོལ་ཆེན་གྱི་མཇལ་ཕྱག་ལ་ཕེབས་ནས། ཕན་ཚུན་དགྱེས་སྤྲོ་དབང་ཆོས་ སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་འདོད་འཁེངས་པ་བྱུང་། སྟག་ལོ་དགུང་གྲངས་ཉེརཾ་དགུའི་ཐོག་གདན་སར་གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འཁོར་གཙོ་གྱུར། ཟབ་ཁྲིད་དབང་ལུང་ཞུ་མི་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་བསྐངས། དེ་རྗེས་ དགོན་བྱང་དུ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ལྟས་སུ། ཤེས་རབ་གསང་བཅུད་ཡོང་བའི་ལྟས་མཚན། ཡུམ་སྦྱིན་པ་ཞུ་བར་རྗེ་བློ་བཟང་དབང་མོ་ལྷུམས་སུ་ཡོད་པ། རིགས་བདག་མཆོག་གི་གསུང་བརྟག་ ཏུ་གེགས་དབང་དུ་མ་སོང་ན། སྲས་ཀྱི་ངོ་ཡོད། གཞན་འཁྱར་མེད་པར་གྱིས་ལ། མཚན་སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཐོགས་ཕེབས། སྒྲོལ་མཆོག་ནས་ཀྱང་། ཁྱུང་ཚང་སོགས་གོང་མའི་གནས་རིར། རྗེ་གོང་མ་ནས་བཟུངས་གནས་སྒོ་དང་། གཏེར་སྒོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡོད་ངེས་པས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་གཡེལ་བ་མཛད་དགོས་ཕེབས་ཀྱང་། གང་བྱས་རྩེ་གདོང་སྐུ་ཞབས་ནས་འདིར་བྱོན་དགོས་ཞེས་ ཕེབས་པས། ད་ལམ་དུས་བབས་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཆེན་པོ་ཡོད་ཚུལ་དང་། ངེད་ས་ལུགས་པ་ཡིན་རུང་། དུས་བབས་འོལ་ཁའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ཤིང་། དེ་ན་ཉིད་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་བ་ལ་འགལ་བ་གཏན་ནས་ མེད་གསུངས་ནས། དྲག་ཤུལ་དབང་པོའི་སྐུ་ཐང་། ཕྱག་མཚན་མདུང་ཞབས་སོགས་གནང་། དེར་བདུད་རྩི་མཆོད་པའི་བྱིན་འབེབས་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་གདན་སར་ཕེབས་ནས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་སོགས་ འཚུབ་ལྷོངས་ཆེ་བ་བྱུང་། འབྲུག་ལོའི་དུས་སྟོན་དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་གི་ཞལ་གྲོ་ཟིན་རྗེས། མདོ་སྨད་ཁམས་པ་སོགས་འདུས་པ་འགའ་ལ་རྡོར་སེམས་དབང་རླུང་གཅོད་སོགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ ཚེས་བརྒྱད་རེས་གཟའ་པ་སངས་ཉིན། རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་དབང་མོ་སྐུ་བལྟམས། སྐུ་གེགས་རྣམ་པས་སྐུ་ལྷམས་ལོག་པས་ཐུགས་ཁྲལ་མཛད་པར། ཞབས་དྲུང་ཕྱག་མཛོད་སྐུ་ཞབས་ནས། སྲས་མོ་བྱུང་རུང་ བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ནི། སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་གྱིས་བསྟན་འགྲོའི་བྱ་བ་བསམ་ལས་འདས་ཤིང་། དེ་བཞིན་ཡོང་བས་ན། སྐྱོན་ཆེ་གང་ཡང་མེད་གསོལ་པས་ ཐུགས་གསོས་སུ་གྱུར། རིགས་བདག་མཆོག་འོལ་ཁར་ཐུགས་འཐད
Chinese
然后，为了（班禅）大师的往生，向卫藏各地的寺院献上大量的供养、祭品和布施。广泛地进行供奉。返回寺院后，在“གཡང་ཆོས”安座。之后，前往拜见སྐྱབས་མགོན་སྒྲོལ་ཆེན་，彼此都因喜悦和灌顶等而心满意足。虎年，二十九岁时，主要在寺院举行了གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འཁོར་。满足了许多前来请求甚深教导、灌顶和传承的人们的愿望。之后，在དགོན་བྱང་闭关。在ท่านเอง的梦兆中，出现了智慧精华将要到来的征兆，梦到母亲正在请求布施，而རྗེ་བློ་བཟང་དབང་མོ་已经怀孕。རིགས་བདག་མཆོག་说，如果占卜没有出现任何障碍，那一定是儿子的征兆，不要有其他的想法，并取名为སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་。སྒྲོལ་མཆོག་也说，在ཁྱུང་ཚང་等上师的住所，自从上师以来，一定有གནས་སྒོ་和神奇的宝藏之门，所以必须重视内外秘密的缘起。虽然这样说了，但རྩེ་གདོང་སྐུ་ཞབས་说必须到这里来。说这次有非常重要的时机和缘起，虽然我们是萨迦派，但要参与到时势所趋的འོལ་ཁའི་ཆོས་中，在那里与宁玛派的密法绝对没有冲突。然后，赐予了དྲག་ཤུལ་དབང་པོ་的唐卡、法器长矛等。并在那里进行了甘露供养的加持。之后，返回寺院，年底的各种事务非常繁忙。在龙年节日期间，三十一岁时，结束了གྲོ་的仪式后，为一些来自多康的信徒转了金刚萨埵灌顶、断法等法轮。二月八日星期三，རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་དབང་མོ་诞生。由于身体不适，感到担忧。ཞབས་དྲུང་ཕྱག་མཛོད་སྐུ་ཞབས་说，即使是女儿，也会利益佛法和众生。就像སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་对佛法和众生的事业做出了不可思议的贡献一样，所以没有什么大碍，ท่านก็放心了。རིགས་བདག་མཆོག་对འོལ་ཁ་感到满意。
English
Then, for the passing of (Panchen) Master, a large amount of offerings, sacrifices, and donations were made to various monasteries in U-Tsang. Extensive offerings were made. After returning to the monastery, he was seated in "གཡང་ཆོས". After that, he went to pay respects to སྐྱབས་མགོན་སྒྲོལ་ཆེན་, and both were satisfied with joy and empowerment, etc. In the year of the Tiger, at the age of twenty-nine, the "གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འཁོར་" was mainly held in the monastery. The wishes of many people who came to request profound teachings, initiations, and transmissions were fulfilled. After that, he entered retreat in དགོན་བྱང་. In the dream omen of ท่านเอง, there was a sign that the essence of wisdom was about to come, and he dreamed that the mother was requesting alms, and རྗེ་བློ་བཟང་དབང་མོ་ was already pregnant. རིགས་བདག་མཆོག་ said that if there were no obstacles in the divination, it must be a sign of a son, do not have other ideas, and named him སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་. སྒྲོལ་མཆོག་ also said that in the residences of the previous masters such as ཁྱུང་ཚང་, there must be གནས་སྒོ་ and magical treasure doors since the previous masters, so the internal and external secret connections must be valued. Although he said so, རྩེ་གདོང་སྐུ་ཞབས་ said that he must come here. He said that there was a very important opportunity and connection this time, and although we are Sakya, we must participate in the འོལ་ཁའི་ཆོས་ that is in line with the times, and there is absolutely no conflict with the Nyingma tantra there. Then, he gave the Thangka of དྲག་ཤུལ་དབང་པོ་, the Dharma implement spear, etc. And there, the blessings of nectar offerings were performed. After that, he returned to the monastery, and various affairs at the end of the year were very busy. During the Dragon Year festival, at the age of thirty-one, after finishing the ceremony of གྲོ་, he turned the wheel of Dharma such as Vajrasattva initiation and Chöd for some devotees from Do-Kham. On Wednesday, February 8th, རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་དབང་མོ་ was born. Due to physical discomfort, he felt worried. ཞབས་དྲུང་ཕྱག་མཛོད་སྐུ་ཞབས་ said that even if it is a daughter, she will benefit the Dharma and sentient beings. Just like སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་ made incredible contributions to the cause of Dharma and sentient beings, so there is nothing serious, and ท่านก็ felt relieved. རིགས་བདག་མཆོག་ was satisfied with འོལ་ཁ་.