Tibetan
ར་སྐྱེམས་མཛད། གུ་རུའི་སྐུ་བརྙན་དྲུང་ཐུགས་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས། བསམ་ཡས་མཐིལ་ནས་རིམ་པར་ཡར་ལུང་དུ་ཕེབས། སྡེ་མཁན་ སྨད་པས་ཞབས་ཏོག་དང་བཅས། ལུང་དོན་ཤེལ་བྲག་ཏུ་རྟ་མགྲིན་ལྗགས་བསྙེན་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་རྟགས་ཐོན་མཛད་ནས། མཁན་སྨད་སོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་འགའ་ལ་གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་དབང་ལུང་ཁྲིད་ སོགས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས། གདན་སར་ཞལ་བསྒྱུར་ནས་ཕེབས་ཤིང་། ལྷ་ལྡན་དུ་རྒྱལ་བ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་མཇལ་ཁ་མ་བྱུང་ཚུལ་དང་། ལྕགས་ཟམ་ཆུ་བོ་རིར་སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་མཇལ་ འདོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་ཡང་། ཞབས་འབྲིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དབང་དུ་ཐལ་བས། རྗེས་སུ་ཐུགས་ངལ་ཆེ་བ་མཛད་ཚུལ་སོགས་ལ་ཞིབ་ན། དེ་སྐབས་སྐུ་འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པའམ། རྟེན་འབྲེལ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟད། དེ་ ནས་གཙང་ཕྱོགས་ཞལ་བསྒྱུར་ཏེ། ཡར་ལམ་རོང་བསམ་འགྲུབ་ཁང་གསར་ཡབ་རྗེའི་དགོན་གཞིས་སུ་ཞག་ཤས་བཞུགས། བསངས་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་ཞབས་རིམ་འགའ་མཛད། སྐྱེས་འབུལ་རེས་སོགས་ ཕན་ཚུན་དགྱེས་པ་བསྐངས་ནས། གདན་ས་གཡང་ཆོས་སུ་བསུ་བ་སེར་འཕྲེང་དང་བཅས་ཕེབས་བཞུགས་དགྱེས་སྟོན་དང་། རྟ་ལོ་དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ལོ་གསར་དགྱེས་སྟོན་དང༌། དད་སྦྱོར་ཁག་ གི་རྐྱེན་སེལ་དུ་ཕེབས་དགོས་རྣམས་ཟིན་ནས། ཞལ་སློབ་འགའ་ལ་གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཞི་ཙམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ནས། དེ་རྗེས་དབྱར་རིང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་ བཞེས་སྐུ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས། ལུག་ལོ་དགུངལོ་ཉེར་གཉིས་གསར་དུ་ཚེས་པ་ནས། གཡང་ཆོས་སུ་ཨ་ཇོ་པ་སངས་ནས་སྦྱིན་བདག་ཞུས་ཏེ། བཛྲ་གུ་རུ་དུང་སྒྲུབ། གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཡང་གསང་པདྨའི་ སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ། རིག་འཛིན་འདུས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་དུང་ཕྱུར་ཟླ་བ་གཉིས་དང་ཞག་བཅུ་ལ་ཁ་སྐོང་བཅས་སོང་ནས། དུང་ཕྱུར་རིལ་བུའི་དབང་སོགས་ཟབ་སྟོན་དང་། སྐུ་ཡོན་པོད་བཅུ་ཕྲག་མང་པོ། གསེར་དངུལ་འབུལ་སྤམ་མཐོ་བ་ལ་བསྔོ་སྦྱང་ཐུགས་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ཐོག་སྒྲོལ་ཕུག་སྐྱབས་མགོན་དྲུང་ནས། འདུས་པ་མདོ་དབང་། བླ་མ་དགོངས་ ༄༅། །འདུས་དབང་ལུང་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་གསན་བཞེས་མཛད། དེ་རྗེས་ཀཐོག་རིན་པོ་ཆེ་ཟབ་ལུང་དུ་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་ཆོས་དབང་སོགས་གསན་ཚུལ། མི་རིང་བ་ཡབ་རྗེ་འཕྲིན་ལས་ རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྟེན། ལྷ་བ
Chinese
献酒。在古汝（莲花生大师）的佛像前，广作祈愿。从桑耶寺逐步前往雅砻。德钦司马（地名）以侍奉等相伴。在隆东谢扎（地名）以一个月的时间修习马头明王，获得成就的征兆。为德钦司马等一些应化弟子，广作噶旺多吉的甚深伏藏灌顶传承等。之后返回寺院。讲述了在拉萨未能拜见嘉瓦格桑嘉措（七世达赖喇嘛）的情况，以及在铁索桥曲沃日（地名）非常想拜见敏林杰尊米居华旦的情况，但因侍从们的阻挠而未能如愿，之后对此事感到非常遗憾等。仔细分析，那段时间或许是身体不适，或许只是缘起的巧合。之后前往后藏地区。在雅砻荣桑珠康萨雅布杰的寺院驻锡数日。进行煨桑、献酒等一些仪式。互赠礼物等，彼此皆大欢喜。之后在扬曲寺以迎接仪仗队迎接，举行了迎请安座的庆典，以及马年二十一岁时的新年庆典。完成了为各施主遣除违缘的事务。为一些弟子传授了噶旺多吉甚深伏藏六法之灌顶传承，进行了约三个半月的讲经。之后在整个夏季闭关专修二次第。从羊年二十二岁新年开始，在扬曲寺由阿觉巴桑担任施主，修持金刚古汝（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：金刚上师）朵玛法。以噶旺多吉上师扬桑白玛的耳传方式，进行了盛大的修法仪轨。从一百零五位持明聚会开始，修持金刚古汝一亿遍，历时两个月零十天，并进行了补缺。举行了一亿朵玛丸的灌顶等殊胜庆典。为大量的供养品，如数十部经书，以及大量的金银供品，广作回向祈愿。二十二岁时，从卓普嘉贡处，听受了集经总集灌顶，上师意集
English
He offered libations. In front of the image of Guru (Padmasambhava), he made extensive prayers. From Samye, he gradually traveled to Yarlung. Dhechen Sima (place name) accompanied him with service. At Lungdong Shelrak (place name), he completed the recitation of Hayagriva for a month, and signs of accomplishment appeared. For some disciples of Dhechen Sima and others, he extensively performed the profound treasure empowerment and transmission of Garwang Dorje. Afterwards, he returned to the monastery. He recounted that he did not have the opportunity to meet Gyalwa Kelsang Gyatso (the Seventh Dalai Lama) in Lhasa, and that he greatly desired to meet Minling Jetsun Migyur Paldrön at Chakzam Chuwo Ri (place name), but was prevented by the attendants. Later, he felt very regretful about this. Upon careful analysis, it seems that at that time, he was either physically unwell or it was just a coincidence of circumstances. Afterwards, he traveled to Tsang region. He stayed for a few days at the monastery of Yarlung Rong Samdrub Khangsar Yabje. He performed some rituals such as Sang and libations. They exchanged gifts and were all pleased with each other. Afterwards, he was welcomed to Yangchok Monastery with a welcoming procession, and a celebration was held for his arrival and enthronement, as well as the New Year celebration when he turned twenty-one in the Year of the Horse. He completed the tasks of dispelling obstacles for various patrons. For some disciples, he bestowed the empowerment and transmission of the Six Dharmas of the profound treasure of Garwang Dorje, and gave teachings for about three and a half months. Afterwards, he spent the entire summer in retreat, practicing the two stages of generation and completion. From the beginning of the new year when he turned twenty-two in the Year of the Sheep, Acho Pasang acted as the patron at Yangchok Monastery, and he practiced the Vajra Guru Dungdrup (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：金刚上师) . He performed the elaborate practice of the great accomplishment according to the ear-whispered lineage of Garwang Dorje's Lama Yangsang Pema. Starting from the gathering of one hundred and five vidyadharas, he recited the Vajra Guru mantra one hundred million times, which lasted for two months and ten days, including the completion. He held profound celebrations such as the empowerment of one hundred million pills. He made extensive dedications and prayers for the numerous offerings, such as dozens of books, and large amounts of gold and silver. At the age of twenty-two, from Drolphuk Kyabgön, he received the Düpa Do Wang, Lama Gongdü
Tibetan
བས་མཆོད་རྟེན་མཐོང་གྲོལ་གྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་། གཟུངས་ཞུགས་བྱིན་རྟེན་བསམ་ཡས་འབྱོར་དུ་དཀའ་བ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ཕྱག་ནས་སྒྲོན་ཆེན་གྱིས་དབུས། རྩེ་གདོང་པ། རིགས་བདག །རྗེ་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་རང་བཅས་ནས་རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་ཐོག་ནས་སྦྱོར་དངོས་ཚང་བའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་སྐག་ཟློག་སེལ་བྱེད་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་ པོ་ཡང་། མཆོད་རྟེན་རྣམ་གསུམ་དུ་ཕེབས་བཞུགས་མཇལ་ཁ་དང་སྐབས་དོན་དུ་ཕྱོགས་ཞལ་བསྒྱུར་ནས་ཕེབས་ཤིང༌། རིམ་པར་གཞིས་རྩེ། ས་སྐྱ་སོགས་གནས་བླ་ཁག་མཇལ་འཕྲད་ཀྱིས། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ གིས་ཕན་ཚུན་འབུལ་ལེན་མཛད་བཞིན། ཤེལ་དཀར་བརྒྱུད་གཉའ་ལམ་དུ་སྔོན་གྱི་དད་སྦྱིན་རྣམསཾ་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་བཟང་པོ་ཕུལ། རིམ་པར་བལ་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དྲུང་དུ་ཕེབས་ནས། ཐུགས་དད་ ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཞབས་བསྐོར་དང་། སང་ཉིན་བྱ་རྒོད་ཕུང་རི་ན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞལ་མཇལ། ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་མཛད། མཆོད་རྟེན་དབུ་དཀར་གསོལ་རྒྱུའི་བཟང་དྲུག་སོགས་སྟ་གོན་མཛད་ནས། མི་ རིང་བར་དབུ་དཀར་དང་སྟོང་མཆོད་ཕུལ་ནས་ཐུགས་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་སྐབས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་ཉམས་གསོའི་ཐུགས་བྲེལ་ཆེ་ཡང་། དགོངས་དཔྱད་ཀྱིས་ཁྲིད་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ རྒྱལ་བ་འདུས་པ། ཞིག་གླིང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་དབང་། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཚེ་དབང་བཅས་བསྩལ་ཅིང་། ནང་གསང་གི་ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་ལྷག་སྩོལ་དུ་གསུངས། གཞན་ཡང་ཁྱོད་རང་གསང་སྔགས་རྙིང་ མའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་སོང་བས་རིགས་རྒྱུད་སྤེལ་ཕྱིར། གསང་བའི་ཡུམ་རིགས་མཐུན་ཞིག་ཀྱང་བཞེས་དགོས་ཚུལ་མང་པོ་བསྩལ། ཡང་ཤིང་ཀུན་ཉམས་གསོ་ཟིན་མཚམས་སུ་སྐྱབས་མགོན་འབྲུག་ཆེན་ཕེབས། བལ་ རྒྱལ་གྱིས་བསུ་བ་སེར་འཕྲེང་རྒྱ་ཆེ་བྱུང་། ཉམས་གསོ་ཟིན་འཕྲལ་འབྲུག་ཆེན་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལྷན་རྒྱས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་སྐབས། འཇའ་གུར་དང་སྤོས་དྲིས་ཁྱབ་པ་སོགས་རྟགས་མང་ བའི་ངོ་མཚར་བྱུང་ཚུལ་གསུངས། དེ་ནས་ཁུལ་དེའི་གནས་ཁག་རྣམས་མཇལ། མཆོད་འབུལ་ཐུགས་སྨོན་མཚམས་སྦྱོར་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ལྷིངས་བཞུགས་ཀྱིས་ནང་གསང་སློབ་ ལྕོསྟོན་རྒྱ་ཆེའི་གསུང་གླེང་འགོལ་བར་མཛད་རྗེས། ཐོན་ཕྱག་ཕུལ་ནས། མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་བརྒྱད་ཕེབས་ཏེ། འཕགས་པ་ཝ་ཏི་བཟང་པོར་ཕྱག་མཆོད་དང་བཅས། བོད་ཁམས་བདེ་བའི་ཐུགས་སྨོན་མཛད།
Chinese
以使见解脱塔的构造圆满，将难以获得的加持圣物安置于桑耶寺为首，恰那多杰等，则栋巴，利格达，杰嘉赛秋让等通过续部意义如海的仪轨，做了包含加持物和实际操作的开光。为了消除二十五岁的障碍，大持明者也前往三座佛塔朝拜，并根据情况改变朝向。之后依次拜见了日喀则，萨迦等地的寺庙和上师，以佛法和财物互相供养。通过协嘎到达聂拉木，以前的施主们提供了很好的服务。之后依次前往尼泊尔的博达哈大佛塔，以极大的虔诚绕塔。第二天在鹫峰山见到了大持明者，非常高兴。准备了供养白塔的六种妙物等，不久供养了白塔和千供，并广发愿。当时，大持明者虽然非常忙于修复圣地斯瓦扬布纳特，但还是通过深思熟虑给予了引导，并赐予了大悲观音胜乐金刚，希格林轮回解脱灌顶，长寿成就金刚结长寿灌顶等，并说还会给予更多的内密甚深教导。此外，还说你已经成为宁玛派的法王，为了延续传承，还需要迎娶一位与你种族相符的秘密明妃。修复完斯瓦扬布纳特后，嘉察仁波切来了，尼泊尔国王以盛大的欢迎仪式迎接。修复完成后，嘉察仁波切和大持明者一起在开光时撒花，出现了彩虹和香味弥漫等许多瑞相。之后朝拜了该地区的各个圣地，广泛地进行了供养和发愿，并在大持明者面前静坐，进行了广泛的内外密法的学习和讨论后，告辞离开。之后前往芒域吉隆（今尼泊尔木斯塘地区吉隆县）朝拜了圣者瓦帝桑波，并发愿祝愿西藏安乐。
English
In order to perfect the construction of the Liberation Through Seeing Stupa, the blessings and relics difficult to obtain were installed in Samye Monastery. Chagna Dorje and others, Tsedongpa, Rigdag, Je Gyalsay Chokrang, etc., performed the consecration ceremony, complete with blessings and actual procedures, through the tantric meaning-ocean ritual. To avert obstacles at the age of twenty-five, the great vidyadhara also went to the three stupas for pilgrimage and changed directions according to the circumstances. Afterwards, they successively visited monasteries and lamas in Shigatse, Sakya, etc., and made offerings to each other with Dharma and wealth. Passing through Shelkar, they arrived at Nyalam, where the former patrons provided excellent service. Afterwards, they successively went to the Boudhanath Stupa in Nepal and circumambulated it with great devotion. The next day, they met the great vidyadhara at Vulture Peak Mountain and were very pleased. They prepared the six excellent substances for offering to the White Stupa, and soon offered the White Stupa and the Thousand Offerings, and made extensive prayers. At that time, although the great vidyadhara was very busy restoring the sacred site of Swayambhunath, he still gave guidance through careful consideration, and bestowed the Great Compassionate Avalokiteśvara Chakrasamvara, Shigling Liberation from Samsara Empowerment, Longevity Accomplishment Vajra Knot Longevity Empowerment, etc., and said that he would give more inner secret profound teachings. Furthermore, he also said that since you have become the regent of the Nyingma school, in order to continue the lineage, you also need to marry a secret consort of the same lineage as you. After the restoration of Swayambhunath was completed, Kyabgon Drugchen came, and the King of Nepal welcomed him with a grand reception. As soon as the restoration was completed, Drugchen and the great vidyadhara together scattered flowers during the consecration, and many auspicious signs appeared, such as rainbows and fragrant aromas pervading the area. Afterwards, they visited the various sacred sites in the area, extensively made offerings and prayers, and sat quietly in front of the great vidyadhara, engaging in extensive study and discussion of inner and outer secret teachings, and then took their leave. Afterwards, they went to Kyirong in Mangyul (present-day Kyirong County in the Mustang region of Nepal) and paid homage to the holy Vati Sangpo, and prayed for the peace and happiness of Tibet.