Tibetan
་འཛིན་མང་ པོས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པ་སོགས། དག་པའི་གཟིགས་སྣང་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་བྱུང་བར་བརྟེན། རྗེ་མཆོག་ནས། དད་ཅན་རྣམས་ལ་ང་ཡིས་བཏབས་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་འདི་ལ། ཕྱག་བསྐོར་ མཆོད་འབུལ་བྱེད་པ་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་འཁོད་པ། ཁོ་བོས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཡོད། བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དང་ཁྱད་མེད་པ་ཡིན་གསུངས་འདུག །སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་འགྲོ་དོན་འཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་མཛད་པའི་རྣམ་ ༄༅། །ཐར་རྒྱ་ཆེར་མཆིས་ཀྱང་། དེ་ཙམ་ལས་མ་མཇལ། སྐབས་ཤིག་ཏུ་གཡང་ཆོས་སུ་འཇའ་དཔོན་ཡན་ཐི་ཇི་ནས། མ་ཎི་དུང་ཕྱུར་སྒྲུབ་ཆེན་ཞིག་འཛུགས་པ་གནང་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ང པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ། ཕྱག་ལེན་རྡོར་བྲག་པདྨ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བདུན་རིལ་སྒྲུབ་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་མཛད། རྡོར་སློབ་སྟོན་འཁོར་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་བཅུ་བར་བསྒྲབས་ ཤིང་༑ གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། འདུས་ཚོགས་རྣམས་ལ་མར་མེ་སྨོན་ལམ་ལྗགས་བཤད་དང་། བུམ་དབང་ཉིན་ལྔ་ཙམ་གནང་། དེ་སྐབས་ཕན་ཚུན་མི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སོ་སོའི་འདོད་དོན་དང་། ཐུགས་སྨོན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་རྒྱ་ཆེ་བས་འབྲེལ་ཐོགས་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་བཟང་དུ་གྱུར། འབྲུག་ལོ་གསར་པ་ནས་རྗེ་སྐུ་ཁམས་ཉོག་ཚུལ་བཞེས། ད་རྒན་པོ་ཁོ་པདྨ་འོད་ལ་ཆས་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་བསླེབས་པ་ཡིན། གདུལ་བྱ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གསུངས་པར་བརྟེན། དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་མཆི་མ་འཁྲུག་ཅིང་། ཞབས་པད་བརྟན་དགོས་པར་ཞུས་ཀྱང༌། ང་ལུས་བརྗེས་པ་ལ་ཕངས་རྒྱུ་མེད། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་རང་ནས། ཚེ་སྒབ་ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛོད། ང་ལ་དགོས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། ཁྱེད་རང་གི་ཚེ་དང་འཕྲིན་ལས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། གསུངས་དོན་ལྟར་འབུལ་གནང་མཛད་རྗེས། འོ། ཁྱེད་རང་ཚེ་དང་ དབང་ཐང་རིགས་བརྒྱུད་བཟང་པོ་ཡོང་། ད་རང་ནས་ཕ་ཆོས་བུ་ལ་ཕོག་པ་ཐམས་ཅད་མ་བརྗེད་པར་མཛོད། ཕ་ཤུལ་བུས་འཛིན་པ་ལ་ཧུར་བསྐྱེད་གྱིས་དང་། རིགས་བདག་སྐུ་ཞབས་འདིས། ཁྱེད་རང་སླར་ཤིན་ ཏུ་སླེབས་ཆེ་བ་ཡོང་བསམ་པ་ཡིན། ད་ཆ་ཕ་རྒན་འགྲོ་རན་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་གསུངས། དགུང་ལོ་ང་གསུམ་དུ་ཕེབས་པ། འབྲུག་ལོ་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ཉིན། ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་འཇའ་སྤྲིན་ དཔག་བསམ་སྡོང་བུ་ལྟ་བུ་ལ། སྣ་ཚོགས་རི་མོ་བཀྲ་བ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྱུར། དེའི་ཉིན་སྐུ་མ་བདེ་བ་མེད་ཅིང་། ན་བཟའ་ཡང་གསར་པ་བཞེས། ཚེས་གསུམ་གྱི་ལྷ་བསངས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་གཏོང་གནང་ མཛད་པས་ཐམས་ཅད་བློ་བདེ་བ་བྱུང་། གཟིམ་ཆུང་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གཏོར་རྙིང་པ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། གསར་པ་ཞིག་བཟོ་གནང་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་ནས་མཛད། དེའི་ཉིན་མཆོད་པའང་མང་པོ་བཤམས། དགོངས་ཇ་ཁར། རྒྱལ་སྲས་མཆོག་ལ་སྐུ་མདུན་དུ་ཕེབས་གསུངས། དོ་ནུབ་རྒྱལ་སྲས་རང་ནས། ཚེས་གསུམ་རྒྱལ་པོའི་རི་རབ་མ་ཐོངས་གསུངས། ཚེས་གསུམ་ནམ་འཆར་ལ་མ་ཆག་པ་མཛོད་གསུངས། དེའི་ནུབ་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་ན། སྐུ་ཧར་གྱིས་བཞེངས་ནས་ཕཊ་དྲག་པོ་ཞིག་མཛད་ནས། ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་བཞུགས། སྐུ་མདུན་ནས་དགེ་སློང་མཁར་ཁ་བས་ཕྱག་བཙལ་ནས། བདག་ ༄༅། །སོགས་བལྟོས་བཅས་དང་ལྡན་པ་གང་ཅིར་དགོངས་ཏེ་ཞབས་པད་བརྟན་རོགས་དང་། གལ་སྲིད་མ་བརྟན་ན། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་གང་དུ་ཕེབས་བཀའ་གསལ་དགོས་ཞུས་པས། སཾསྐྲྀ་ ཏའི་སྐད་མང་པོ་གསུང་བཞིན། ད་རེས་པདྨ་འོད་ནས་བསུ་མ་འབྱོར། རང་ལ་བལྟོས་པའི་རྒྱལ་སྲས་གཉིས་ཙམ་ཡོད། བློ་མ་བདེ་བ་མ་བྱེད་གསུངསཾ། དེ་འཕྲལ་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་གཞི་ལ་ཐིམས་ཚུལ་ བསྟན༑ སྐུ་གདུང་ལོངས་སྐའི་ཆས་སུ་གསོལ་ནས། དཔོན་སློབ་བསྟན་འཛིན་དཔལ་འབྱོར་སོགས། ཆོག་གྲ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་གདུང་ཆོག་དང་། སྒྲུབ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་ རྒྱ་ཆེ། གཞན་ཡང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་དགོན་གནས་བླ་ཁག་སོགས་ལ་དགོངས་རྫོགས་བསྙེན་བཀུར་མི་སྲིད་པ་སོགས། སྐུ་ཚ་ཞབས་དྲུང་ཕྱག་མཛོད་པས་ཐུགས་འཁུར་བསྐྱེད། རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་ཟུང་སོགས་ནས། གསོལ་འདེབས་ཕྱག་མཆོད་ཐུགས་སྨོན་ལ་གཅིག་བརྩོན་མཛད། བདུན་ཕྲག་གཉིས་ནས་རྩེ་གདོང་སྐུ་ཞབས་སོགས་ནས་སྤུར་སྦྱང་སྐབས། ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་། མཐའ་གྲུ་ཀུན་ནས་འཇའ་སྤྲིན་སོགས་ ཀྱིས་ཁྱབ། སྤྱིར་དུད་དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང་། མེ་ལྕེ་རྒྱལ་མཚན། དཔལ་བེའུ། ནོར་བུའི་གཟུགས་དང༌། ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཞིང་། གདུང་ཁང་མཆོད་སྐབས། དུང་གི་ སྒྲ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་དང་། གདུང་ཁང་ཞལ་ཕྱེས་སྐབས། སྐུ་རུས་ལ་རང་བྱོན་མང་པོ་བྱོན་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་རྣམས། དད་ཅན་ཁག་ལ་ཟེགས་མ་རེ་གསོས་རས་བསྩལ། བྱིངས་རྣམས་ནང་ རྟེན་སྐུ་བརྙན། བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན། ས་བུམ་གཟུངས་ཞུགས་ལེགས་བསྐྲུན་མཛད་པའི་ཚུལ་མང་ཡང་། འདི་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པ་ཞུས་ལགས་སོ། ། ༈ རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འཇིགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་ པར་ཐར་པ་བཀོད་པ། རྒྱལ་སྲས་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གསུང་གི་རྣམ་ཐར་
Chinese
众多持明者进行了盛大的开光等仪式，清净的显现超越了思议。因此，至尊上师说：“对于有信心的各位，我所建造的这座楼房，进行转绕、供养，便能进入持明者的行列，我已发愿。它与བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་（Bja-rung kha-shor，藏地一座著名佛塔）没有差别。”据说。往昔串习的圣者，利益众生的事业无碍，其传记 虽然广大，但也只见到这么多。一次，在གཡང་ཆོས（Yangchö）地方，འཇའ་དཔོན་ཡན་ཐི་ཇི（'Ja' dpon Yan Thi Ji）建造了一座嘛呢百亿法会。依靠大悲观世音 莲花国王的坛城，按照རྡོར་བྲག（Rdor-brag）莲花事业的七世丸药修法仪轨进行。由八十八位金刚上师和弟子们，用一个月零十天的时间修持，出现了成就的奇妙征兆。为聚集的僧众们进行了酥油灯祈愿文的讲解，以及五天左右的宝瓶灌顶。那时，彼此之间的人群非常庞大，各自的愿望和 心愿的结合非常广泛，因此成为了具有联系和意义的吉祥之事。从木龙年（不确定，可能指2024年）新年开始，上师的身体状况开始不佳。现在老朽我到了前往莲花光（莲花生大师的净土）的时候了。 所化众生也只有这么多了。因此，所有聚集的人都哭泣着，祈请住世。但是，我说：“我对于换身体没有留恋。然而，嘉赛（rgyal sras，对地位尊崇的转世活佛的称谓）您自己 做一个长寿勾召大悲铁钩的长寿灌顶吧！我不需要，但是，与您自己的寿命和事业有关系。”按照所说进行了供养之后，哦！您自己寿命和 权势种姓都会很好。现在你们不要忘记从父亲那里传承给儿子的所有法。要努力继承父业。这位种姓的主人，我认为您会非常迅速地再次到来。现在老父亲我也该走了，也没有后悔。”五十三岁时，在木龙年（不确定，可能指2024年）二月初三那天，天空晴朗，彩虹和云彩 如同如意宝树一般，各种各样的图案显现，成为了所有人的共同景象。那天身体没有什么不适，而且还穿上了新衣服。初三的拉桑（lha bsang，一种祭祀仪式）
English
Many vidyādharas performed the consecration and other rituals. Due to the pure visions beyond thought and expression, the supreme master said, "For you faithful ones, I have made this multi-storied house. Circumambulating and making offerings here will place you among the ranks of vidyādharas. I have made this aspiration. It is no different from Bja-rung kha-shor." It is said. The being of prior habituation, whose activities for the benefit of beings were unimpeded, his biography, although extensive, I have only seen this much. Once, in Yangchö, 'Ja' dpon Yan Thi Ji established a great Mani Dungchur (one hundred million mani recitations) practice. Relying on the mandala of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the Lotus King, he performed the practice according to the Dor-brag Padma Trinley's seven-lifetime pill-making practice. Eighty-eight vajra masters and disciples practiced for one month and ten days, and wondrous signs of accomplishment appeared. He gave explanations of the butter lamp aspiration prayer and about five days of vase empowerment to the assembled gathering. At that time, the crowds were very large, and the connection of their respective wishes and aspirations was extensive, so it became an auspicious event with connection and meaning. From the new Wood Dragon year (uncertain, possibly referring to 2024), the master's health began to deteriorate. Now, old man, it is time for me to go to Padma Od (the pure land of Padmasambhava). There are only so many beings to be tamed. Therefore, all those assembled wept and requested him to remain. But I said, "I have no attachment to changing bodies. However, Gyalsay (rgyal sras, a term for highly revered reincarnate lamas), you yourself do a long-life empowerment of the long-life summoning compassionate iron hook! I don't need it, but it is related to your own life and activities." After making the offering as instructed, oh! Your own life and power and lineage will be good. Now, don't forget all the Dharma that has been passed down from father to son. Strive to inherit the father's legacy. This lord of the lineage, I think you will come back very quickly. Now, old father, it's time for me to go, but I have no regrets." At the age of fifty-three, on the third day of the second month of the Wood Dragon year (uncertain, possibly referring to 2024), the sky was clear, and rainbows and clouds like a wish-fulfilling tree, with various patterns appearing, became a common vision for everyone. On that day, he had no discomfort, and he also wore new clothes. The lha bsang (a kind of offering ritual) of the third day.
Chinese
也仍然像以前一样发放， 因此大家都感到安心。将寝宫里长期供奉的旧坛城供奉出去，制作新的坛城，并亲自进行生起次第的修持。那天也陈设了许多供品。 在用晚餐时，（上师）说让王储到他面前来。今晚王储亲自说：“不要错过初三国王的山。”（上师）说：“一定要在初三黎明时完成。” 那天晚上稍晚的时候，他突然起身，发出一个强烈的“呸！（ཕཊ，phaṭ，फट्，摧破）”声，然后双手结禅定印，身体挺直地坐着。侍者卡卡瓦格西上前顶礼，并禀告说： ༄༅། །请您考虑到一切相对的事物，祈愿您的莲足永固。如果万一不稳固，请明确指示您将转世到何处。他用许多梵语说道：“这次莲花光（刹土）没有来迎接。我只有两个可以依靠的王子。不要担心。”说完，立即示现融入法界原始之基。将遗体穿上报身法衣，由导师丹增贝久等八人进行祭祀供养和荼毗仪式，各修行团体也广作供养和祈祷。此外，上下各寺院的住持等也尽力供养，以完成心愿。侄子夏仲和管家等也尽心尽力。王储兄弟等一心祈祷、供养和发愿。两周后，在孜东贵族等人火化遗体时，天空晴朗，四面八方都布满了彩虹和云彩。普遍散发出芬芳的烟雾，并出现火焰旗帜、吉祥结、宝珠的形状和文字等各种景象。在供奉灵塔时， 大家都听到了非常清晰的法螺声。打开灵塔时，在骨骸上自然显现出许多（圣物）。将这些奇妙的事物，分给有信仰的人们一些作为纪念品。其余的则制成内供圣像、菩提佛塔和装藏土瓶等，建造得非常精美。此处仅叙述这些。༈ 这是对王储莲花无畏的传记的简述，是王储亲自口述的传记。
English
Also, continue to give as before, So everyone felt relieved. The old mandalas that had been continuously offered in the private chamber were offered away. A new one was made, and the generation stage was practiced by hand. On that day, many offerings were also arranged. At dinner, (the master) said to have the prince come before him. Tonight, the prince himself said, "Do not miss the Mount Meru of the third day king." (The master) said, "Be sure to complete it by the dawn of the third day." That night, a little later, he suddenly stood up and made a strong "Phat!" (ཕཊ，phaṭ，फट्，Destroying), then sat with his hands in the meditation mudra, his body straightened. The attendant Karkawa Geshe bowed before him and reported: ༄༅། །Please consider everything that is relative, and pray that your lotus feet remain firm. If, in any case, it is not stable, please clearly indicate where you will be reincarnated. He spoke many Sanskrit words, "This time, Padma Od (pure land) did not come to welcome me. I only have two princes to rely on. Do not worry." Immediately after saying that, he demonstrated merging into the primordial basis of the Dharmadhatu. The body was dressed in Sambhogakaya robes, and the abbot Tenzin Peljor and eight others performed the cremation ceremony with offerings, and the practice groups also made extensive offerings and prayers. In addition, the abbots of the upper and lower monasteries, etc., also made offerings to fulfill his wishes. The nephew Shabdrung and the steward also did their best. The prince brothers, etc., were single-mindedly devoted to prayer, offering, and aspiration. Two weeks later, when the remains were cremated by the nobility of Tsedong, the sky was clear, and rainbows and clouds covered all directions. A fragrant smoke pervaded, and various visions appeared, such as flame banners, auspicious knots, jewel shapes, and letters. When the stupa was offered, Everyone heard the very clear sound of the conch shell. When the stupa was opened, many (relics) naturally appeared on the bones. These wonderful things were distributed to the faithful as souvenirs. The rest were made into inner offering statues, Bodhi stupas, and earth vases with mantras, which were built very beautifully. I have only described this much here. ༈ This is a brief account of the biography of Prince Padma Jigral, which is the biography spoken by the Prince himself.