Tibetan
སུམ་དང་། ནང་རིག་པའི་ངོ༌ བོ་གཟོད་ནས་རང་བཞིན་ཀ་ནས་དག་པ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གསང་བའི་དོན་ལ་ངེས་རྙེད་འཕོ་འགྱུར་མ་མཆིས་ཤིང་། སྣང་ཚུལ་བདེན་མེད་རོ་སྙོམས་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བའི་གསུང་མགུར་འདྲ་བཞེས་འདུག ། དེའི་ཉིན་གདན་སར་འགྱུར་མེད་བང་ཆེན་དུ་བཏངས་པ་དང་། མགྲོན་གཉེར་ཟུང་འབྱོར་པས་ཐུགས་བདེའི་གནས་ལུགས་ཞུས། དེའི་ནུབ་བསྐོལ་ཆུ་ཚན་དུ་ཕེབས། སང་ཉིན་ཞབས་གྲས་རྣམས་ཆབ་ཞུགས་དང་། རྗེ་མཆོག་ཕ་ཚད་ན་བྲག་གཞོང་ཞིག་འདུག་པའི་ཁར་ཞལ་ཏོན་དང༌། ལྷག་ཏུ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོར་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པས། གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་བཞུགས་པ་ན། ལྷོ་ནུབ་ངོས་དཔལ་འབྲས་མོ་ ལྗོངས་མཛོད་ལྔའི་གངས་རེད་ཟེར་བའི་ཐད་ནས། སྤྲིན་དཀར་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ལ། བཀྲ་ཤིས་པའི་གཟུགས་བཀོད་འཇའ་ཚོན་གྱིས་སྤྲས་པ། རྩེ་མོ་གང་སྐུའི་ཕྱོགས་སུ་རིམ་པར་འོང་ བཞིན་ཆེས་ཆེར་རྒྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཕལ་ཆེར་ཁྱབ་ཅིང་ངོ་མཚར་བ་ཞིག་བྱུང་བ། སླད་ཕྱིན་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྟགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་དུ་དགོངས་གཞི་བྱུང་ཚུལ། དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་ གྱི་མཚམས་ཁང་ནས་མཐོང་ཚུལ་ལ། ཁ་སང་སྐུ་ཞབས་རང་མ་ཕེབས་ཞག་གསུམ་བཞིའི་གོང་། ཉིན་ཞིག་ལྷོ་ནུབ་ནས་རང་ཕྱོགས་ལ་འོང་བའི་འཇའ་སྤྲིན་དེ་འདྲ་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་ཟེར་བ་ཚེས་གྲངས་མཐུན། གང་ ལྟར་བཟང་རྟགས་སུ་གོར་མ་ཆག །ཕྱག་མཛོད་ལས་འཛིན་རྗེ་དྲུང་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་ཕེབས་མཇལ་ལ་ཐུགས་སྤྲོ་ཆེས་ཆེར་མཛད། སང་ཉིན་ཆིབས་བོང་སྔར་ཡོད་ཁར་གདན་ས་ནས་རྗེ་དྲུང་གི་ཁལ་བོང་བཞི་དང་བཅས་ ༄༅། །དྲག །དཔོན་གཡོག་དངོས་འགྲུལ་ཟོལ་གྱིས་སྔ་རྟིང་མཛད་ནས་ཕེབས། ཚ་དྲོ་དང་ཞག་བཞུགས་སྐབས་དཔོན་གཡོག་བཀའ་གྲོས་ལ། གནས་སྐབས་འབྲས་ལྗོངས་བང་ཆེན་བཏངས་པ། གཞིས་བྱེས་གང་དུའང་མ་འཁོར་སྟབས། ཤར་ཤར་ཕེབས་མ་མཁྱེན། གནས་སྐབས་བཞུགས་གནས་འོས་པ་གང་འགབས་བཀའ་བགྲོས་པས། མགྲོན་གཉེར་ནས། རང་སློབ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་མཚམས་ སུ་སྡོད་པའི་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་ཡོད་ཚོད་དེར། གསང་ཁོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལེགས་རྒྱུར་ཐུགས་ཐག་བཅད། སྔོན་འགྲོས་ཞིག་བཏང་། དེའི་རྗེས་མཚན་ལ་སྐུ་ཞབས་དང་། ཞབས་གྲས་རྣམས་རིམ་ཛར་བྱས་ཕེབས། བཞུགས་ས་སྐབས་སུ་བབས་པོ་བྱུང་། སྒྲུབ་ཁང་དེར་རྗེ་དགེ་འདུན་གྲུབ་ཀྱིས་བཞུགས་ཟེར་ཀྱང་རྣམ་ཐར་ན་མེད། འཁྲུངས་ཡུལ་གུར་འབྲོག་ཡིན་གཤིས་ཞབས་བཅགས་པའི་ས་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་གནས་ སུ་ངེས། དེའི་ཉིན་གོ་ཡུལ་དོག་རུང་ལྷན་བཞུགས་མཛད། སང་ཉིན་མཛོད་པ་གསར་རྙིང་དམངས་རྣམས་ཆུའི་བྱང་དུ་ཕེབས། རྗེ་དཔོན་སློབ་མགྲོན་གཉེར་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་བཞུགས་སྐབས། སྔར་ གྱི་སྐ་འབམ་ལངས་ཏེ་བསྙུན་ཕྲན་བུ་བསྟན། མགྲོན་གཉེར་གྱིས་སྣག་ཤོག་ཕུལ་བས། ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས། ཚེ་བདག་སྨན་བླ་རིགས་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་ཁག་གསར་རྩོམ་དང་འབྲེལ། ཤུགས་དྲག་གིས་གདུང་དབྱངས་མཛད་པས། ནམ་མཁའ་བེེ་ཌཱུརྨ་ལྟར་དྭངས་བཞིན་པ་ལ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་མངོན་པར་རྒྱས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པའི་འཇའ་སྤྲིན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དུས་མཚུངས་བྱུང་ བ༑ གུ་རུའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར༔ ཞེས་དང་། བསྐལ་བའི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ང་༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཡོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར། འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་མངོན་སུམ་དུ་སྩོལ་བའི་བརྡར་ངེས་ཏེ། སླར་ཡང་མོས་གུས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བ་བྱུང་གསུངས། སྙན་འབམ་སྔར་ལས་ཀྱང་ཆེ་ཙམ་འབར་རུང་ན་བས་མ་ཚད་འཆི་རུང་། སྨན་རྩེ་ཁ་ དོ་གསུམ་གྱི་རི་བ་ལས་མེད། ལྷག་ཏུ་ད་ལོ་རང་འཇོས་བདེ་བ་ཡོང་འདུག་ཀྱང་། མཚུངས་མེད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ས་གླང་ལོར་ད་ངས་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས། གཙང་ཕྱོགས་སུ་ ཆོས་འཆད་པའི་ཁུར་ཁྱོད་ལ་ཕོག་པ་ཡིན། ཞེས་གསུང་དྲི་མ་མེད་ཅིང་། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཚབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྩེ་བས་བཞག་ན་མ་ཤི་བ་དྲག་རྒྱུ་ཨེ་ཡོང་དགོངས། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་སྨན་བླ་མགོན་པོ་ཚེ་ དཔག་མེད་ལ་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་དང༌། སྨན་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་སོགས་སྟབས་འགྲིག་གིས། སྙན་འབམ་རིམ་དྭངས་སུ་གྱུར་སྐབས་འབྲས་ལྗོངས་བང་ཆེན་འཁོར། འགོར་གཞི་ཆེ་ཡང་། རྒྱལ་པོ་ཡོན་ ༄༅། །མཆོད་ནས་ལེགས་སོའི་མེ་ཏོག །ལམ་ཡིག་བཅས་ཕེབས་འབྱོར་བྱུང་བར་བརྟེན། རིང་མིན་འབྲས་ལྗོངས་ཕེབས་རྒྱུའི་གྲབས་མཛད། སྙན་གཞིར་རྒྱུད་དོན་རྟགས་དང་ངོ་བོ་མ་མཐུན་ན་ཊ རྟགས་མི་གཙོ་བར་གསུངས་པས། ཆུ་རྟགས་དང་རང་རྩ་མ་མཐུན་པས། སྨན་དཀར་གཏོང་རན་མིན་ཐུགས་སོམ་ཉིའི་སྐབས། དེའི་དགོངས་མཚན་ལྟས་སུ། སྨན་དཀར་གཏོང་རན་ཟེར་བ་གསལ་པས། དེ་ འཕྲལ་གཏོང་གནང་མཛད་པས་དྭངས་བསྐྱེད་བྱུང་བ་ནི། ཨོ་རྒྱན་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེར་ངེས་གསུངས། དེ་སྐབས་གཞིས་རྩེར་དམག་དཔོན་གདུགས་དཀར། ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་སོགས་རིམ་འ
Chinese
三和，内道之体性，本来即是自性清净。对于一切乘之殊胜秘密之义，获得定解，没有迁变。显现不实，味等自行解脱之歌诀般吟唱。 当日，向座寺派出了坚不可摧的信使，管家松炯巴询问了起居安康。当晚去了温泉。第二天，随从们沐浴。 至尊上师在帕擦，有一处岩洞上方，进行开示，尤其对于诸佛总集之身邬金大士（莲花生大士）具有不可动摇的信心。一边祈祷一边安住时，从西南方向，吉祥哲蚌（锡金）五宝雪山方向，显现出白云如意树般茂盛的景象，以吉祥的形体和彩虹庄严，顶端朝着上师身躯的方向逐渐而来，极其广大，几乎遍布天空，出现了非常稀有之事。后来认为这是前译宁玛派教法兴盛的征兆和缘起。贡确曲培的禅房中见到，昨天上师自己没来，三四天前，有一天从西南方向朝着自己方向而来的彩虹云彩，说以前从未见过，日期吻合。总之，确信是吉祥的征兆。管家执事杰仲官员等也前来拜见，非常高兴。第二天，在原有的坐骑之外，加上座寺杰仲的四匹驮畜。 尊贵的，官员仆从以明察暗访的方式先后出发。在炎热和住宿期间，官员仆从商议，暂时向哲蚌（锡金）派出信使。 由于无论在本地还是异地都没有停留，所以不知道迅速前往。暂时商议合适的住所时，管家说，自己的弟子贡确曲培居住的僻静修行处应该有，决定秘密居住在那里为好。先派了一个先遣人员。之后晚上上师和随从们依次前往。住所恰好合适。据说杰根敦珠（宗喀巴大师弟子）曾在那间修行室居住过，但在传记中没有记载。因为是出生地古茹仲（锡金古茹塘），所以是曾经驻足的地方。
English
And, the essence of inner knowledge, is primordially pure from the beginning. Having definitive understanding of the supreme secret meaning of all vehicles, there is no change. It seems that he sang a song of realization in which appearances are unreal, tastes are equal, and self-liberation occurs. On that day, an unchangeable messenger was sent to the monastery, and the steward Zungjorpa inquired about his well-being. That night, he went to the hot springs. The next day, the attendants took a bath. At Phatsad, the venerable master gave instructions on top of a rock cave, and especially with unwavering faith in Orgyen Chenpo (Padmasambhava), the embodiment of all Buddhas. While praying, he stayed there, and from the southwest direction, from the direction of the so-called "Treasure Five Snow Mountain" of glorious Sikkim, a white cloud appeared like a wish-fulfilling tree, adorned with auspicious shapes and rainbows. The top gradually came towards the direction of his body and became very large, almost covering the sky, and a very wonderful thing happened. Later, it was considered a sign and omen of the flourishing of the Nyingma teachings. According to what was seen from the retreat room of Konchok Chöpel, three or four days before the master himself arrived yesterday, one day a rainbow cloud coming from the southwest towards their direction, said that they had never seen such a thing before, and the dates matched. In any case, it is definitely a good sign. The treasurer, the executive Jetrung, and the officials were also very happy to come and meet him. The next day, in addition to the existing riding ponies, there were four pack ponies from the monastery's Jetrung. The noble officials and servants traveled back and forth in disguise. During the hot weather and lodging, the officials and servants discussed sending a messenger to Sikkim temporarily. Since they did not stay anywhere, either at home or abroad, they did not know that they were going quickly. When they discussed where to stay temporarily, the steward said that there should be a secluded retreat where his disciple Konchok Chöpel was staying, and they decided that it would be good to stay there secretly. A vanguard was sent first. After that, the master and the attendants went there one after another at night. The accommodation was just right. It is said that Je Gendun Drup (a disciple of Tsongkhapa) had stayed in that retreat room, but it is not recorded in the biography. Because it is the birthplace of Guru Zhong (Guru Dong in Sikkim), it is a place where he once set foot.
Chinese
是加持大的地方。 肯定在那里。那天，果义多绒一起居住。第二天，新旧管家百姓都到河的北边去。君主、弟子、宾客管家等侍候着，当他们坐着的时候，以前的 瘰疬发作，稍微示现生病。管家递上墨水纸，与莲花生大师的祈请文，寿命自在药师佛总集大成就上师的祈请文等新创作有关联。 以猛烈的声音唱诵，天空如蓝宝石般清澈，莲花的树干枝叶明显茂盛，用鲜花的花束装饰的彩虹云彩，不可思议的同时出现。 莲师说：“诸佛之中我之悲心最迅速。”并且说：“末劫之时邬金我，刹那顷刻便会到来。”如是所说承诺一样， 确定是毫不费力地明显赐予一切愿望的征兆。再次说，生起了极大的敬信。瘰疬比以前更大地燃烧，不仅疼痛而且濒临死亡。只有曼泽卡 多三座山的医生。特别是今年自然而然地感到安乐，但是，无与伦比的大自在者大伏藏师法王说：“土牛年（某年）现在我差不多完成了事情。卫藏地区 讲法的重任由你来承担。”说了这些无垢之语。如果以清净上师们的语代言，以智慧的慈爱来做，不死是否会更好呢？祈请上师邬金药师佛怙主无量寿佛， 药物的服用等顺利，当瘰疬逐渐消退的时候，锡金的信使到来。虽然耽搁很久，国王供奉 顶礼。献上善哉之花。因为附有路条一起送来，不久准备前往锡金。在听闻上，如果续部的意义、标志和自性不一致，就说标志不重要。 因为水相和自身命宫不一致，在是否应该服用白药的时候，心中犹豫。在那样的想法征兆中，清楚地说应该服用白药。因此 立即服用，产生了清凉，确定是邬金大成就上师的加持。那时，日喀则的军官白伞，才仁顿珠等依次
English
It is a place of great blessing. It is definitely there. That day, Goyi Dorong stayed together. The next day, the new and old stewards and the people went to the north of the river. The lord, disciples, guests, stewards, etc. served and sat down. The previous Scrofula broke out and showed a slight illness. The steward handed over the ink paper, which was related to the prayer of Orgyen Guru, the prayer of Tsedak Menla Rigdü Mahaguru, etc. Chanting with a strong voice, the sky was as clear as lapis lazuli, the trunk and branches of the lotus were obviously luxuriant, and the rainbow clouds decorated with bouquets of flowers appeared at the same time incredibly. Guru said, "Among all Buddhas, my compassion is the fastest." And said, "In the age of the end, Orgyen I, will come in an instant." As promised, It is definitely a sign of effortlessly and obviously bestowing all wishes. Again, it is said that great faith arose. The scrofula burned even bigger than before, not only painful but also dying. Only the doctors of Mantsekhang Do three mountains. Especially this year, I feel comfortable naturally, but the incomparable great master, the great treasure master Dharma king said, "In the Earth Ox year (year), now I have almost completed the matter. In the Tsang region The responsibility of teaching the Dharma is on you." He said these immaculate words. If you speak on behalf of the pure lamas, if you do it with the love of wisdom, is it better not to die? Pray to Lama Orgyen Medicine Buddha Protector Amitayus, The taking of medicine, etc. went smoothly. When the scrofula gradually subsided, the Sikkim messenger arrived. Although it took a long time, the king offered Homage. Offer the flower of good fortune. Because it was sent with a road pass, I will soon prepare to go to Sikkim. In listening, if the meaning, sign and nature of the tantra are inconsistent, it is said that the sign is not important. Because the water sign and one's own life palace are inconsistent, I hesitated in my heart whether I should take white medicine. In that kind of thought omen, it clearly said that white medicine should be taken. Therefore Taking it immediately produced coolness, which is definitely the blessing of Orgyen Mahaguru. At that time, the officers of Shigatse, White Umbrella, Tsering Dondrup, etc. in turn