Tibetan
ར་ལོ་རྒྱུན་མི་ འཆད་པ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས་སོ། །མེ་ཕག་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་པར། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་སྤྱི་ཕུད་ཆེན་པོ། ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་རེ་ཞིག་པདྨ་འོད་དུ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ བཞུགས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་། ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱའི་བསམ་སྨོན་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་མཐུས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཆེན་པོས། རང་ཁམས་སུ་ཞལ་གཟིགས་པའི་མཆོག་སྤྲུལ་ ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་རོང་བསམ་འགྲུབ་ཁང་གསར་དུ་ཕེབས་པ། ཡབ་ཚང་ནས། བྲེས་དགོན་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཕེབས་བསུས་ཏེ། དགོན་ཕུག་ཏུ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ཉིན་བསུ་བ་སེར་འཕྲེང་ཀྱི་བཀོད་པ་ དང་བཅས། བཀུར་ཟོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་རྣམ་རྒྱལ་ཕོ་བྲང་དུ། ཚ་རྟིང་ཁར་ཞལ་མཇལ་བའི་ཐོག་མ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སརྒ་རྨད་དུ་བྱུང་བར་མཛད། དེར་གསོལ་ཚིགས་མ་གྲོལ་བར་ལྷན་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་ མཆོག་སྤྲུལ་ཕུན་དཔལ་དུ་བཞུགས། དེ་སྐབས་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་དཀའ་ཆེན་སོགས་ལ། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཁྲིད་སྐབས་ཡིན་པས། དབང་ལུང་གི་ཐོག་མར་གསན་བཞེས་མཛད་པའི་ཆོས་ཀ་དེ་ལ་བྱུང་། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པར་སོན་སྐབས། སྨིན་གླིང་དུ་སྔར་གྱི་དབང་ཆོས་གསན་འཕྲོས་སྙན་གསན་ཞུས་པ་ལྟར། ཞུ་བང་ཕུལ་བས་ཕྱིར་ཕེབས་སུ། འདི་ལོ་ཕེབས་ཆོག་པ་བསྩལ་གཤིས། དེ་འཕྲལ་སྐུ་ཆས་སུ་ ཞུགས་པར་མཛད། དེའི་འདུས་མང་དང་། གདན་དྲུང་། བསྐྱེད་ཡུམ། མཆོག་སྤྲུལ་སོགས་ཀྱི་ཕེབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་ཞབས་བཏེགས་ཏེ། གཞིས་རྩེ་པ་རྣམ་དད་སྦྱོར་ཁག་གི་བསྔོ་སྦྱང་འབུལ་སྟོབས་རྣམས་ བཞེས༑ སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བཞིན་རིམ་ཕེབས་ཀྱིས། གྲྭ་ཕྱི་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་གླིང་ཆེན་པོ་ནས། སྐུ་མདུན་ཞབས་འབྲིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་དང་བཅས་ཕེབས། གཏེར་ཆེན་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཕོ་ བྲང་གཙང་ཁང་ན་བཞུགས་གདན་འཇགས་པ་ལས། མཇལ་ཕྱག་མཛད་པས། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་གཟིགས་པ་མངོན་མཐོ་དང་བཅས། སྐུ་དྲུང་དུ་གོས་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ན་དགྱེས་བཞིན་པས། གང་ཅིའི་ སློབ་སྟོན་ཞིབ་མོ་ནང་སྦྱར་དུ་མ་བསྩལ། སང་ཉིན་གདུང་སྲས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་དང་། མཁན་ཆེན་ལོ་ཆེན། གཅུང་སྐུ་ཕྱག་དང་། ཚོགས་མཇལ་རྣམས་མཇལ་རྗེས། སླར་ཡང་ཞབས་པད་དུ་བཅར་ཏེ། ནང་ སྦྱར་གྱི་སློབ་སྟོན་མང་དུ་བསྩལ་པ་སོགས་ཐུགས་ནང་འདྲེས་པ་བྱུང་ཚུལ་དང་། ཞབས་གྲས་རྣམས་གཙང་དུ་མ་ཐོན་གོང་དེར། གཏེར་རྫས་སོགས་ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁའི་སྐབས་གསུང་བ
Chinese
拉洛传承之人 讲述、转法轮之事，已超出言语所能表达的范围。火猪年（具体年份待考）二十九岁时，尊贵的上师，成就者的精华之大者，如日月般清明的（上师），暂时在莲花光（刹土）与持明者海会一同安住的状态中未曾动摇，以这片土地上被调伏者的愿望和祈祷的力量，以最胜化身的利生事业和智慧的大观照，于自性中亲见的上师化身，日光怙主荣桑珠康萨尔莅临。从父亲处，于布热寺二月八日迎接，在寺院深处十一日以黄色队列的布置等，以极高的敬意在朗杰颇章（宫殿名）中，在擦丁嘎首次会面，创造了吉祥的缘起。在那里，在用餐结束前一同居住。之后，至尊化身住在彭巴。那时，正值卓科林的大堪布等传授持明者心滴之时，在那时首次听闻受取的法缘由此而生。 三十一岁时，按照在敏珠林听闻先前灌顶之法的余续的禀告，呈上报告后，被赐予今年可以前去的许可。随即开始准备行装。与那里的僧众、座前、生母、至尊化身等的送别一同启程，接受了日喀则（今西藏日喀则市）信众的供养。满足各自的愿望，依次前往，从扎其邬金敏且卓瓦林大寺，侍从们迎接并一同前往。在德钦昆桑颇章净室安坐后，行了拜见之礼。以极大的慈爱和殊胜的目光注视，在身旁坐在法座上时，非常高兴，没有赐予任何详细的内部教导。第二天，与法王子昆仲们、大堪布洛钦、弟弟昆恰和集会者们会面后，再次前往足下，赐予了许多内部教导等，讲述了内心交融的情形。在侍从们未到达之前，在内部供奉的朝拜圣物之时所说的话
English
The Ralot lineage holder's Acts of teaching and turning the wheel of Dharma are beyond the realm of expression. In the Fire Pig year (year to be determined), at the age of twenty-nine, the venerable master, the great essence of accomplished ones, as clear as the sun and moon, remained unwavering in the state of dwelling with the assembly of Vidyadharas in the Lotus Light (pure land). Through the power of the aspirations and prayers of those to be tamed in this land, with the supreme incarnate activities and the great vision of wisdom, the supreme incarnate, the Lord of the Sun, Rongsam Drupkhangsar, arrived. From his father's residence, he was welcomed at Bure Monastery on the eighth day of the second month. On the eleventh day, he was received in the depths of the monastery with an arrangement of yellow rows, and with extraordinary reverence, at Namgyal Phodrang (palace name), he had his first audience at Tsartingkha, creating an auspicious connection. There, he resided together until the meal was finished. After that, the supreme incarnate resided in Phunpal. At that time, it was during the transmission of the Mind Essence of Vidyadharas to the great Khenpo of Chokhor Ling and others. The first Dharma connection of hearing and receiving empowerments and transmissions arose at that time. At the age of thirty-one, according to the report of having listened to the remaining empowerments and teachings at Mindrolling, after submitting the report, he was granted permission to go this year. Immediately, he began preparing his belongings. With the farewells of the assembly, the attendants, the birth mother, the supreme incarnate, and others, he set out, receiving the offerings of devotion from the people of Shigatse (now Shigatse City, Tibet). Fulfilling their individual wishes, he proceeded in stages, from the great monastery of Drakchi Orgyen Mingling Drolwaling, he was welcomed by the attendants and proceeded together. After being seated in the pure chamber of Terton Chenpo Konchok Kunzang Phodrang, he made obeisance. With great love and a sublime gaze, he was pleased to sit on the Dharma seat next to him, but he did not bestow any detailed internal instructions. The next day, after meeting with the Dharma princes, the great Khenpo Lochen, his younger brother Kunchak, and the assembly, he again approached his feet and bestowed many internal instructions, recounting the state of their hearts merging. Before the attendants had fully arrived, the words spoken during the audience with the sacred objects of the inner shrine.
Tibetan
ཤད་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་ ༄༅། །བསྐལ་བཟང་དད་སྤྲོའི་དཔལ་དུ་གྱུར། རིམ་པར་དབང་ལུང་བཀའ་ཁྲིད་ཀྱི་དབུ་ཚུགས། ཕལ་ཆེར་གཏེར་ཆེན་དང༌། ལུང་ཁག་འགའ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པ་དང་། རྒྱལ་སྲས་སྐུ་འབྲིང་ སོགས་ལས་གསན། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་གི་དབུ། རྒྱལ་སྲས་རྣམ་གཉིས་དང་། འཕྲོས་རྣམས་འབུམ་རབ་འབྱམས་པར་ལྷག་ཆད་མེད་པར་གསན། གུར་དྲག་གཏོར་ཟློག །ལོ་མཇུག་ གཤིན་རྗེའི་དུས་གཏོར། ས་གླང་གནམ་གསར་དགྱེས་སྟོན་སོགས་ཀྱི་ཞལ་སྤྲོ་ལྷན་རྒྱས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད་རྗེས། སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་དབང་ལུང་སོགས་སྨིན་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བའི་ཉམས་བཞེས་རྟགས་ཐོན། དྲི་བ་དྲིས་ལན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བོགས་ཐོན་པ་བྱུང་གསུངས། བར་སྐབས་སུ་སྐུ་འབམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྙན་གཞི་བྱུང་རུང་འཕྲོད་བཞེས་དང༌། ཞབས་རིམ་མཛད་རྗེས། གཏེར་ཆེན་བླ་མར་ཚེ་དབང་སོགས་ཞུ་གནང་གིས་ གཞི་མེད་དུ་གྱུར། དབང་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོས་རྣམས་ལྕག་ཐབས་ཀྱིས་ཞུས་རྗེས། ཆོས་དབང་སྤུ་གྲིའི་དབང་སྔར་ལས་རྒྱས་སྤྲོས་ཟབ་ཏུ་བསྩལ་རྗེས། རྒྱ་ཅན་སྨིན་བྱེད་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་ལ་ཞུ་རྒྱུ་ཞུས་པ། ད་ལམ་ དབང་གི་མཐའ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་ཀྱིས་ང་རང་གིས་བྱེད་གསུངས། ལས་བཞི་ལྷ་མོའི་ཚེ་དབང་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་། རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནས་དགྱེས་བཞིན་བསྩལ། དེར་གདམས་པ་རྣམས་བུམ་པ་ གང་བྱོའི་ཚུལ་ལྟར་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས། ཐོན་ཕྱག་སྐབས་ཞབས་གྲས་རྣམས་དང་བཅས་བཞུགས་གྲལ་དུ། གང་ཅིའི་སློབ་སྟོན་དང་། མངགས་བཟོས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་གིས་དབུས། གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་ བསྩལ་རྗེས། སྐུ་གཅིག་པོར་ཤིན་ཏུ་འགོལ་བས་ནང་དང་། གསང་བའི་སློབ་སྟོན་ཇི་སྙེད་དགྱེས་བཞིན་འདོམས་པ་གྲུབ་བསྟན། ཉི་ཟེར་མཐིལ་གྱི་བཞུགས་གདན་ལ་སྐུ་བརྟེན་ཏེ་བཞུགས་པས། འཕེལ་གདུང༌། བྱིན་རྟེན་སོགས་རྗེའི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དེ་ཕྱག་དབང་ཐུགས་སྨོན་མཛད། རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་མི་གཡེལ་བར་བསྐུལ་ཏེ། ཕེབས་པས། སྒོ་ནས་ཕྱིར་གཟིགས་པ་ན། བཞེངས་ཏེ་བྱང་ཤར་དུ་ཞལ་བར་སྣང་ལ་གཟིགས་ །པ་གཟིགས། དེ་སྐབས་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ད་གཟུགས་སྐུའི་ཞལ་དཀྱིལ་མཐོང་བའི་མཐའ་མ་ཡིན་དགོངས་པའི་ཐུགས་ཕམ་ཆེ་བ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད། མཁན་ཆེན། སྐུ་ཕྱག ཞབས་དྲུང་ སོགས་ལ་ཐོན་ཕྱག་ཕུལ། སང་ཉིན་ཆིབས་ཐོན། སྐྱིད་བདེ་ཞོལ་ནས་རྡོར་བྲག་ཏུ་མཇལ་འདོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཡང་། དེ་སྐབས་འབྲུམ་དྭོགས་ཆེ་བས་ཕར་ཚུར་ཞུ་ཤོག་འབུལ
Chinese
附带历史。 ༄༅། 善劫信乐增盛吉祥！依次开始灌顶、传承、教导。大部分从掘藏大师和一些传承，从圣者王子和王子中等处听闻。之后，听闻了嘉瓦（藏语，胜者）的甘珠尔（藏语，佛语）的传承之首，两位王子和其余的全部，无有遗漏地听闻了十万部和无量部。古汝扎（藏语，金刚橛）朵玛遣除，年末阎罗王时朵玛，土牛年新年欢喜宴等，享用了共同的喜宴之后，心髓母子的灌顶传承等，与成熟引导相关的修持，生起了验相，通过提问回答，说非常有效益。中间虽然因为生病的原因出现了不适，但通过医药和仪轨之后，向掘藏上师祈请了长寿灌顶等，变得无有根据。以鞭策的方式请求了灌顶之余，之后，赐予了比之前更加广大深入的法王普巴金刚的灌顶之后，请求嘉坚成熟者王子给予，说这次因为灌顶的缘起关系，我自己来做。四业天女的长寿灌顶，也是稀有罕见，世尊大自在亲自欢喜赐予。在那里，如瓶子注满一般，圆满获得了所有教言，告别之时，与所有随从一起在座位上，给予了各种教导和定制的完整服装等，赐予了丰厚的布施之后，因为独自一人非常劳累，完成了内部和秘密的诸多教导。在日轮垫子上安坐，将增长物、加持物等交到上师手中，做了加持和祈愿。劝请常常不离慈悲，之后，当离开时，从门口向外看时，起身面向东北方向观看。那时上师心中想到，现在是见到色身容颜的最后一次了，心中非常悲伤。之后向王子昆仲、堪布、侍者、夏仲（藏语，地位较高的僧人）等献上告别礼物。第二天启程，虽然非常想从吉德肖（音）到多扎（音）拜见，但当时因为麻疹严重，所以互相递送书信。
English
With History. ༄༅། May the glory of faith and joy of the fortunate aeon increase! The initiation, transmission, and instruction began in order. Mostly from the great treasure revealer and some transmissions, from the holy prince and the middle prince, etc., they listened. After that, they listened to the beginning of the transmission of the Kangyur (Tibetan, Words of the Buddha) of the Victorious One, the two princes and all the rest, without omission, to the hundred thousand sections and the immeasurable sections. Guru Drak (Tibetan, Vajrakila) Torzok, at the end of the year, Yamaraja's time Torma, Earth Ox New Year's Day celebration, etc., after enjoying the joint feast, the empowerment and transmission of the Nyingthig Mother and Son, etc., practice related to ripening guidance, signs arose. Through questions and answers, it was said that it was very effective. Although there were reports of illness in the meantime, after taking medicine and performing rituals, they requested longevity empowerment, etc., from the great treasure revealer lama, and it became unfounded. After requesting the rest of the empowerment teachings by whipping, then, after bestowing the empowerment of the Dharma King Purbakila, which was more extensive and profound than before, they requested Gyachen Ripener Prince to give it, saying that this time, because of the special connection of the empowerment, I will do it myself. The longevity empowerment of the Four Activities Goddess was also rare and wonderful, and the Great Lord Himself gladly bestowed it. There, like a vase being filled, they perfectly obtained all the instructions, and at the time of departure, together with all the attendants, on the seat, they gave various teachings and custom-made complete clothing, etc., and bestowed generous gifts. Because it was very tiring to be alone, they completed many internal and secret teachings with joy. Sitting on the sunbeam cushion, they handed over the growth items, blessings, etc., to the master's hand, and made blessings and prayers. Urging them to always not stray from compassion, then, when leaving, when looking out from the door, they got up and looked towards the northeast. At that time, the master thought that now was the last time to see the face of the physical body, and there was great sadness in his heart. After that, they offered farewell gifts to the prince brothers, khenpo, attendant, Shabdrung (Tibetan, high-ranking monk), etc. The next day, they set off. Although they very much wanted to meet from Kyide Zhol to Dordrak, but at that time, because of the severity of measles, they sent letters back and forth.