Tibetan
བརྗོད་པ་དང་། ཀུན་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་མཉེས་མཉེས་དང་ལད་མོ་མཛད། ཞལ་ནས་སྐུ་གོང་མའི་བསྙན་བཞེས་སྐབས་འཇིབ་རྭ་ཕུལ་ཚུལ། སྐུ་ འདས་ནས་ཞུགས་འབུལ་ཞུས་ཚུལ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་མྱུལ་ཚུལ། སླར་དགེ་སློང་ལགས་རང་གི་སར་ཡོང་བ་ཡིན། གསུངས་པ་སོགས་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་བཀའ་མང་བར་གསུངས། གནས་ །དེར་ལོ་གསུམ་གཏན་འཇགས་བཞུགས་རྒྱུ་བྱུང་ན་གང་ཅིས་ཀུན་ལ་བཟང་ཡང་། སྤེལ་ལྷག་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་ཤི་གསོན་གྱི་འབུལ་སྟོབས་ཆེ་བར་ཕྲག་དོག་གིས། འཕེལ་རྒྱས་གླིང་དུ་རྙིང་མ་ ༄༅། །བའི་བླ་མ་འདི་རྣམས་གནས་དབྱུང་བར་གསོལ་བར་བརྟེན། བཞུགས་སུ་མ་བཅུག་པས། རྗེ་རིག་འཛིན་མཆོག་སྐྱིད་གྲོང་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་དགོངས། ཆས་སུ་གཞོལ་སྐབས། རྨོ་མོ་ དྲུང་གིས། མཆོག་སྤྲུལ་ལ་ཁྱོད་རང་གཟེབ་སྒྲོམ་དུ་བཞུགས་སུ་བཅུག་ནས། བྲེས་དགོན་ལ་ཕེབས་འགྲོ་ཨང་ཞུས་པས། རིག་འཛིན་པདྨ་ཟླ་བོ་ལ་བྱུང་ན་ཡོང་གསུངས། གཏེར་བྱོན་གུ་རུའི་སྐུ་ཞིག་རྒྱུན་དུ་སྐུའི་ འཁྲིས་སུ་བཞག་སྟེ། མཆོད་པའི་ཚུལ་མཛད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དང་། ཞལ་ཟས་ཕྲན་བུ་བཅས་གཟེབ་སྒམ་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས། མུན་མཚམས་བྱུང་ཞེས་མཉེས་མཉེས་མཛད། ལམ་ཐག་རིང་བས་བུག་པ་ ཞིག་བཅོས་ཞེས་ཕུབས་པས། ཡང་ཉི་མ་ཡང་མཐོང་ངོ་གསུངས། ཞབས་ཕྱི་ཀུན་དགའ་ཞེས་པས་རྒྱབ་ལ་གདན་འདྲེན་ཞུས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་བཅས་རྟེན་སྒམ་ཡིན་ཚུལ་གྱིས་ཕེབས། ཡབ་ཡུམ་གཞན་ རྣམས་རྗེས་ལ་ཕེབས་བསྐྱེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རེ་འདོད་སྐོང་བཞིན་ཕེབས། ཞབས་ཕྱི་ཀུན་དགའ་སོགས་ལ་བཤུམ་དྭོགས་ཀྱི་བློ་ངལ་ཆེ་རུང་སྣང་བ་ཙམ་ཡང་མ་མཛད། ལམ་འཕྲད་རྣམས་རྟེན་སྒམ་ཡིན་ཤག་གིས་བྱིན་ རླབས་ཞུ་བ་མང་། དེ་ནས་སྔོ་རའི་མདར་ཕེབས་པ་ན། བླ་མ་རྡོ་དམར་བ་སྔར་ནས་ཐུགས་འདྲིས་ཆེ་བར་བརྟེན་དེར་མཇལ་འཕྲད་མཛད་པའི་བཀའ་མོལ་དུ། རེ་ཞིག་བྱ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་དགོས་ནན་ཆེར་གསུངས་ པར་བརྟེན། གནམ་སྒོ་ཟླ་གམ་ནུབ་སྒོ་རྗེ་མི་ལའི་རས་མ་ས་ལེ་འོད་འཇའ་ལུས་གྲོལ་བ་བརྙེས་པའི་སྒྲུབ་གནས། བྱ་ཕུག་ཏུ་གྲགས་པ་དེར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཕེབས། སྔར་བཞིན་གསང་རྒྱས་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས། ལོ་གཅིག་ཙམ་ནས་གཙང་ནས་ཡིན་པའི་གནས་སྐོར་བ་གྲུབ་ཆེན་པད་དཀར་ཟེར་བ་མི་གསུམ་བྱ་ཕུག་ཏུ་འབྱོར། ཁོ་པའི་གཙང་སྐད་ལ། རྗེ་མཆོག་སྤྲུལ་མཉེས་ཚུལ་དང་། བྲེས་དགོན་གྱི་གསུང་མོལ་མང་དུ་ གསུངས་པ་མ་ཟད། ཁོ་འགྲོ་ཁར་སྐྱེད་པར་མདུད་པ་མཛད་ནས་གནང་། ཞབ
Chinese
讲述着，对大家反复念诵感到高兴，并模仿。从口中说出前世接受供养时献上饮料的方式，去世后进行火供的方式，巡游轮回涅槃的各个刹土的方式，以及后来僧人回到自己住处的事情。说了许多追忆前世的教言。如果能在此处安稳住上三年，无论如何对大家都好。但是斯贝拉帕等人因为嫉妒仁增大师对死者生者的供养力量强大，于是请求将发展林中的宁玛派喇嘛们驱逐出去。因此没有被允许居住。仁增大师于是打算前往吉隆方向。在准备行李的时候，老妇人仲问道：“您可以让转世灵童坐在箱子里，然后去哲寺吗？”仁增白玛达波说：“如果可以的话就去。”把一个取出的古鲁像一直放在身边，像供奉一样对待。把那个和少量食物一起放进箱子里，（他说）“好像关黑关一样”，感到非常高兴。因为路途遥远，（他们）说“开个洞吧”，于是捅了一下，（他说）“又能看到太阳了”。侍者名叫根嘎，让他背在背上。和先走的人们一起，装作是佛像箱子的样子走着。父母和其他人随后送行，满足了送行者的愿望。侍者根嘎等人虽然担心哭泣而精神疲惫，但一点也没有表现出来。路途中遇到的人们都以为是佛像箱子，纷纷请求加持。之后到达索热的尽头时，因为喇嘛多玛尔巴以前就非常熟悉，所以在那里见面交谈时，（多玛尔巴）强烈要求暂时住在鸟洞里。 因此，在天空之门扎冈西门，米拉日巴尊者证悟了萨雷光明虹身成就的修行地，被称为鸟洞的地方，于初八到达。像以前一样进行秘密闭关。大约一年后，从藏地来的朝圣者，名叫成就者白莲，一行三人到达鸟洞。他用藏语说了许多关于转世灵童高兴的事情，以及哲寺的谈话，而且在离开时打了个结作为礼物送给（他）。侍
English
He narrated and repeatedly recited to everyone, feeling happy and imitating. From his mouth, he spoke of how he offered drinks during the previous life's offerings, how he performed cremation after death, how he traveled through the realms of samsara and nirvana, and how the monk later returned to his own place. He spoke many teachings recalling his previous lives. If he could stay here stably for three years, it would be good for everyone in any case. However, Spe Lhapa and others, out of jealousy for the great Rigdzin's powerful offerings to the dead and living, requested that the Nyingma lamas in Phelgyeling be expelled. Therefore, he was not allowed to stay. The great Rigdzin then intended to go towards Kyidrong. When preparing his luggage, the old woman Drung asked, "Can you have the incarnate lama sit in a box and then go to Dre Monastery?" Rigdzin Pema Dabo said, "If it can be done, I will go." He always kept a statue of Guru Rinpoche that had been unearthed near him, treating it like an object of worship. He put that and a small amount of food into the box, and said, "It's like being in a dark retreat," feeling very happy. Because the journey was long, they said, "Let's make a hole," and poked one, and he said, "Now I can see the sun again." The attendant named Kunga carried him on his back. Together with those who went ahead, they walked pretending it was a box of statues. His parents and others followed behind, fulfilling the wishes of those who came to see him off. Although the attendant Kunga and others were mentally exhausted from worrying about him crying, they didn't show it at all. People they met on the way, thinking it was a box of statues, often asked for blessings. Then, when they reached the end of Ngorai, because Lama Domarwa was very familiar with him, they met and talked there. Domarwa strongly urged him to stay in Bird Cave for a while. Therefore, at the Sky Gate Zagang West Gate, the practice place where Jetsun Milarepa attained the accomplishment of the Sare Light Rainbow Body, known as Bird Cave, he arrived on the eighth day. As before, he entered a secret retreat. About a year later, three pilgrims from Tsang, named Accomplished One White Lotus, arrived at Bird Cave. He spoke in Tibetan many things about how the incarnate lama was pleased and about the conversations at Dre Monastery, and he gave a knot as a gift when he left. The attend
Tibetan
ས་སྒྲོག་ཅིག་ལ་མདུད་པ་མཛད་དེ། འདི་བྲེས་དགོན་པར་སྤྲོད་ལ། ངོ་བསུ་བར་འཕྲལ་དུ་ཤོག །མི་ཡོང་ན་ང་རྒྱ་གར་ལ་འགྲོ་བ་ ཡིན་ཞེས་བསྐུར་གནང་མཛད་པ་སོགས། ངོ་མཚར་གྱི་གསུང་དུ་མ་གསུངས། ཁོང་རྣམས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་འབྱོར། བྲེས་དོན་གྲུབ་ཆོས་ལྡིང་དུ་གཉེར་པདྨ་ལ་གནས་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ་མོལ། དེ་སྐབས་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་ རྗེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཤང་གྲོང་གསར་པ་དང་། གསེར་ལྡིང་ནང་པ་སོགས་ལ་ཡོད་སྐད་ཀྱིས། ངོས་འཛིན་དུ་དབུ་ཆོས་བགྲེས་གྲས་རྣམས་ཕེབས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་མ་བྱུང་མུར། གོང་གསལ་གྲུབ་ཆེན་པད་དཀར་བས་ ངེས་པ་གསུངས་རིགས་ལ། སྟོད་ན་དགེ་སློང་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་ལ་ཕེབས་ནས། གཉིད་སད་པ་ལྟར་འཁྲུལ་བྲལ་ཡོད་འདུག་ཟེར་བས། ལ་ལས་མི་བདེན་ཟེར་བ་དང་། ལ་ལས་བདེན་མོད་ཟེར། ཆོས་བཟང་ ༄༅། །བསྟན་འཛིན་དང་། ཞལ་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་གཉའ་ནང་བྱ་ཕུག་ཏུ་ཕེབས། ཕྱག་འཕྲེང་མགུལ་ཕུར་སོགས་ཐམས་ཅད་འདི་ང་རང་གི་ཡིན་ཞེས་བསྣམས། གཞན་ཡང་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན། གསོལ་དཔོན་གཞན་ཕན་སོགས་ཀྱི་མིང་འདི་དང་འདི་ཞེས་དང་། མཆོད་ཆས། ཆིབས་ཆེན་གྱི་མིང་སོགས་གསལ་བརྗེན་གསུངས་པས། ཁོང་རྣམས་ཡིད་དད་འདྲོང་གིས་དགའ་སྐྱོའི་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱུང་ཚུལ་ དང་༑ དེར་ཁོང་རྣམས་ལ་ཡང་། རྗེས་བདག་ཉམས་ལེན་ཡོད་པའི་ཁུངས་ལ། ཉམས་ལེན་གྱིས་གྲོལ་མ་ཐུབ་པར་རྒས་ཁར་བྱིས་ཕྲུག་བྱུང་བ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་རེ་བ་མེད། སྤྲུལ་སྐུ་གཙང་དུ་ཡིན་གསུངས་པ་མང་པོ་ ཡོད་སྐད་འདུག་པ་ལ་ཞིབ་དཔྱོད་མཛོད། གལ་ཏེ་ངའི་འདི་ཡིན་དུ་རུང་ཡང་། རོང་མཚམས་སྦས་ཡུལ་གྱི་ས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྡོད་བསམས་པ་ལསཾ། དབུས་གཙང་དུ་འགྲོ་སེམས་ཀྱང་མེད་གསུངས། ཁོང་ རྣམས་ཡིད་ཆེས་བརྙེད་དེ་ལོག་ཡོང་སྐབས། ང་ཡང་མཉམ་དུ་འགྲོ་གསུངས། བདག་རྣམས་ཆིབས་དང་བཅས་འཕྲལ་དུ་བཅར་ཆོག་ཞུས། འོ་ན་ཞག་བདུན་ནས་འབྱོར་བ་ཤོག་གསུངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་ གསུང་གླེང་མང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁོང་རྣམས་གདན་སར་འབྱོར་བ་ན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་དད་སྤྲོ་བླ་ལྷག་ཏུ་འཕེལ་ཏེ། ༧གོང་ས་རྒྱལ་དབང་མཆོག་ནས་དམ་ཁ་དང་བཅས་གཉའ་ནང་དུ་གདན་ཞུའི་གྲབས་མཛད། ལྕགས་ བྱ་དགུང་ལོ་གསུམ་ཐོག་ཏུ་གཉའ་ནང་བྱ་ཕུག་ནས། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་གཏེར་སྟོན་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་མཇལ་བར་ཕེབས་པའི་སྐོར་སོགས་ཡབ་ཀྱི་གསུང་རྣམ་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དང༌། ཚུར་འཁོར་ནས། ཡབ་ རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ཏེ། མཚན་རིགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྩལ་དུ་གསོལ། བྱང་
Chinese
打了一个结在信上，说：“把这个交给哲寺（Bres Monastery），立刻来迎接我，如果不来，我就要去印度。”等等。说了许多奇妙的话。他们到达了后藏地区，在哲敦珠确丁（Bres Don Grub Chos Lding）向管家白玛（Padma）详细询问了情况。当时据说法王多吉（Chosgyal Dorje）的转世在香仲萨巴（Shang Grong Sarpa）和色丁囊巴（Gser Lding Nangpa）等地。为了认证，年长的僧官们去了，但一直没有相信。上述的成就者白莲（Padma Karpo）说：“肯定是真的。”上面说去了托那格西尼达隆萨（Stod Na Dge Slong Nyi Zla Klong Gsal），说他像睡醒了一样，没有错乱。有些人说不是真的，有些人说可能是真的。却桑丹增（Chos Zang Tenzin）和一些弟子去了聂拉木（Gnya' Nang）的加普（Bya Phug）。把念珠、颈饰等都拿走了，说：“这些都是我自己的。”还回忆起前世，说：“侍者叫根潘（Gyen Pan）等等。”还清楚地说出了供品、坐骑的名字等等。他们都非常信服，生起了许多欢喜和悲伤的心情。在那里，他们也说：“根据我前世的修行，因为修行没有解脱，老了才生孩子，所以不要指望是转世。转世肯定在后藏。”等等，说了许多，请仔细调查。就算我真的是转世，也只想待在绒（Rong）和边境的隐秘地方，没有去卫藏（Dbus Gtsang）的想法。他们获得了信任，在返回的时候，他说：“我也一起去。”我们立刻请求说：“可以带着坐骑立刻前往。”他说：“那么七天后过来吧。”等等，说了许多奇妙的话语。之后，他们到达寺院时，所有人都更加信服和欢喜。至尊嘉瓦仁波切（Gongsa Gyalwang）也做了保证，准备去聂拉木迎接。铁鸟年（1921年）三岁时，从聂拉木加普，父亲仁增钦布（Rigzin Chenpo）按照父亲的传记中所说，去拜见了伏藏师噶旺多吉（Garbwang Dorje）等等。回来后，父亲仁增钦布为他剃度，赐名为热琼多吉热巴匝（Rigs Mchog Rdo rJe Bzhd Pa rTsal）。
English
He made a knot on a letter, saying, "Give this to Bres Monastery, and come to meet me immediately. If you don't come, I will go to India." And so on. He said many wonderful things. They arrived in the Tsang region, and in Bres Don Grub Chos Lding, they inquired in detail about the situation from the caretaker Padma. At that time, it was said that the reincarnation of Chosgyal Dorje was in Shang Grong Sarpa and Gser Lding Nangpa, etc. For the recognition, the elder monastic officials went, but they did not believe it. The aforementioned accomplished Padma Karpo said, "It is definitely true." It was said that he went to Tod Na Dge Slong Nyi Zla Klong Gsal, and said that he was like waking up from sleep, without confusion. Some said it was not true, and some said it might be true. Chos Zang Tenzin and some disciples went to Nya' Nang Bya Phug. He took all the rosaries, necklaces, etc., saying, "These are all mine." He also recalled his previous life, saying, "The attendant is called Gyen Pan, etc." He also clearly stated the names of the offerings, the riding horse, etc. They were all very convinced and had many feelings of joy and sorrow. There, they also said, "According to my previous practice, because I did not attain liberation through practice, and had a child when I was old, do not expect a reincarnation. The reincarnation is definitely in Tsang." And so on, he said a lot, please investigate carefully. Even if I am really a reincarnation, I only want to stay in Rong and the hidden places on the border, and I have no intention of going to U-Tsang. They gained trust, and when they were returning, he said, "I will go with you too." We immediately requested, "We can come immediately with the horses." He said, "Then come in seven days." And so on, he said many wonderful things. After that, when they arrived at the monastery, everyone's faith and joy increased even more. His Holiness Gyalwang Rinpoche also made a guarantee and prepared to go to Nya' Nang to welcome him. In the Iron Bird year (1921), at the age of three, from Nya' Nang Bya Phug, Father Rigzin Chenpo, according to what is stated in his father's biography, went to meet the treasure revealer Garbwong Dorje, etc. After returning, Father Rigzin Chenpo tonsured him and gave him the name Rigs Mchog Rdo rJe Bzhd Pa rTsal.