Tibetan
ཕེབས། སྐུ་ཞབས་སུ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ད་རེས་ཞབས་པད་བརྟན་ པའི་དགོངསཾ་གཞི་ཞིག་རང་བཞེས་རོགས། ཞབས་པད་མ་བརྟན་ན། དྭ་ཕྲུག་ལུང་པ་གང་ཡོང་བར་འདུག །ཞུས་པས། ང་འཆི་ཡང་ང་རང་གི་རིགས་བརྒྱུད་ལས་སོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད། སྤྱིར་ཡས་ བྱོན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན། ཁོང་ལྟ་དགོངས་ཀློང་དུ་གྱུར། ཐོས་བསམ་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོ་ཡིན། ཁྱད་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས། ཁྱེད་རང་ཚོའི་གེགས་སེལ་བོགས་ འདོན་དགོས་རིགས་གཞན་ལ་རེ་མ་དགོས་པར་བློ་བདེ་བར་ཡོད། ཅེས་བསླབ་བྱ་མང་དུ་བསྩལ། ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེ་འདིར་སྡོད་ས་ཆུང་བས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སླ་ཁྱད་གཟིམ་ཆུང་རྙིང་པར་འགྲོ་གསུངས། བདེ་ ཉམས་དང་བཅས་ཕེབས། དེ་ནས་བཟུངས་གསུང་ཆེར་མི་གསུངས། གང་གསུངས་པ་རྣམས་གནས་ལུགས་གྲོལ་ལུགས། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཚུལ། དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཀོད་པའི་ གསུང་ཤ་སྟག་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྐྱང་གསུངས། དེ་ནས་བརྡ་སྐད་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཆེར་མ་གོ །ཚེས་ཉེར་བཞིའི་ཉིན་ཕྱེད་ཙམ་ནས་གཟིམ་ཆུང་མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས། བཞུགས་ གདན་གྱི་ཁར་གང་ལའང་མ་བརྟེན་པར་སྐུ་གཟུགས་དྲང་པོར་བསྲངས་ཤིང་། སྤྱན་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ངང་ལ་ཉིན་མཚན་དེ་ལྟར་བཞུགས། གཏེར་ཆེན་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཟླ་ཚེས་ གཅིག །ཚེས་ཉེར་ལྔ། རྟ་བདུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་རི་མགོ་ལ་རེག་པའི་ཚེ་ན། རེ་ཞིག་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྔར་ལས་ཀྱང་གཟི་མདངས་རྒྱས་ཤིང་གཟི་ བྱིན་དུ་གྱུར། དེ་ནི་ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་རེ་ཞིག་འབྱམས་ཀླས་རྗེས། རང་གཏེར་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ལུང་དུ། ཕུང་པོ་དེ་ནི་བསྒྱུར་མ་ཐག༔ དཔལ་རི་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ པདྨ་ང་ཡི་ཞབས་དྲུང་དུ༔ ༄༅། །དཔག་ཆེན་མདའ་འཕངས་བཞིན་དུ་སྐྱེ༔ གསུངས་པ་ལྟར། ནང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་གྲོལ་པ་དང་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་པདྨའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ཏེ། སྐུ་ གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོས་མཆོད་འབུལ་རྟགས་སུ། ཁུལ་དེའི་རི་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་སྣམ་བག་ཁུ་རླངས་དང་། ནམ་མཁའ་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ་ཅིང་། རི་ཀླུང་ཀུན་ཏུ་སྔར་མ་ཚོར་བའི་ དྲི་བཟང་པོ་དང་། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད། མཆོད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་དངོས་སུ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར། དད་ཅིང་མོས་པས་བུ་སློབ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་དམིགས། མཆོད་སྤྲིན་གང་ སྟོབས་ནུས་པ་ཕུལ་ནས། གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར། རིགས་མཆོག་ནི། དེ་སྐབས་བྲེས་དགོན་དུ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། སྐབས་དེར་རྡོ་རྗེ་འཚེ་ནད་ཀྱི་ཉེན་ཆེ་བས། རིགས་ མཆོག་རང་གིས་བརྟག་རིལ་ཞུས་པར་བབས་མིན་ལ་བརྟེན། སྐུ་བཅད་རྒྱ་ཁོ་ནར་བཞུགས་ཐོག་ནས། མཆོག་སྤྲུལ་མྱུར་འབྱོན་གསོལ་འདེབས་དང་། མཆོད་སྤྲིན་ཟབ་བསྟར་དང་། སྤུར་སྦྱང་གི་ཞལ་བཀོད་ སོགས་རྒྱས་པར་བསྩལ། སྤུར་སྦྱང་ཞུགས་འབུལ་ཞུ་བའི་ཐུགས་སྲས་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གསང་པདྨའི་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས་ཞུགས་འབུལ་ཞུ་སྐབས། མེ་རང་འབར་ གྱིས་མེ་ལྕེ་པདྨ་དང་། མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ། སྐབས་འགར་འཁོར་ལོ། གདུགས། རྒྱལ་མཚན། དཔལ་བེའུའི་རྣམ་པར་འབར་ཞིང་། མེ་སྒྲ་ཡང་བཛྲ་གུ་རུ། ཝཱ་རཱ་ཧཱི་སོགས་ཡིག་འབྲུའི་སྒྲ་གསལ་བར་ ཐོས་པ་དང༌། དུང་པི་ཝང་གླིང་བུའི་སྒྲ་ཡང་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་སྒྲོག་ཅིང་། དྲི་བཟང་པོས་ཁྱབ་པ་དང་། དུ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐོད་རྒལ་གྱི་འཆར་གཞི་ལྟ་བུ། ངོ་མཚར་བའི་གནས་མང་དུ་བྱུང་། མེ་འབར་བའི་སྐབས་ སྤྱན་གྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་སྒྲ་དང་བཅས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་སྐུ་པང་དུ་བབས། གདུང་ཚལ་འགྲོ་དོན་དུ་བཞག་པ་གོར་མ་ཆག །རྗེས་སུ་གདུང་ཁང་ཞལ་ཕྱེས་པའི་ནང་དབུ་ཐོད་ལ་ཨ། ཞབས་ངར་ལ་རིང་ བསྲེལ་ཆེ་བ་ཁག་དང་། གཞན་མང་དུ་འཁྲུངས་པ་སོགས་ཀྱིས། སྔར་ནས་མོས་པར་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དད་པའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་བྱུང་བ་སོགས་ཞིབ་ཕྲ་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་བས་མཁྱེན་ ནོ༑ །། ༈ རིགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྩལ་ལམ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ནི། འདྲེན་མཆོག་མཉམ་མེད་དེའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨོས་མ་ཐག་གི་རིག་འཛིན་ཉི་ཟླ་ཀློང་ གསལ་གྱི་སྐུ་རུས། སྔར་ག་ཤ་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ཞེས་པའི་ཡུལ་དེར་དུང་དཀར་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་རིགས་ལས་རིམ་པར་འཕོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་སྤུ་རང་དུ་ཕེབས། སྟག་ལ་མཁར་ཞེས་པའི་ཕུ་ན་ཨོ་རྒྱན་རོང་ ༄༅། །ཞེས་པའི་སྦས་གནས་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ། དེར་གནས་གཞི་བཟུངས་པའི་རིགས་ལས་མཆེད་པའི་སྔགས་འཆང་གུ་རུ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་སྲས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་བལྟམས་པ་སོགས་ ཡབ་གྱི་རྣམ་ཐར་གོང་དུ་གསལ་པ་ལྟར་དང་། ཡུམ་གྱི་རིགས་ནི། རྒྱལ་ཐང་པའི་སྐུ་རུས་ཏེ། རྒྱལ་ཐ
Chinese
请进。各位先生们，这次请务必采纳巩固莲足的意旨。如果莲足不稳固，孤儿们会遍布整个山谷。他回答说：即使我死了，也有从我的血脉中诞生的转世仁波切。总的来说，是一位非凡的降生转世。他的见解融入了空性之中。他拥有广博的闻思宝藏。特别是，他作为预言之法的伟大持有者而存在。你们无需依赖他人来消除障碍，增进福祉，可以安心。他赐予了许多教诲。因为昆桑扬孜（地名）这里居住的地方狭小，所以他说你们去斯拉卡旧寝宫。他带着安乐的姿态离开了。从那以后，他很少说话。他所说的一切都是关于事物本质的解脱方式，智慧增长后利益众生的方式，以及纯净无垠的景象，仅仅是加持力极大的话语。之后，他说了许多隐晦的话语，但大多没有听懂。二十四日中午左右，他前往寝宫空行嬉戏之地。在座位上，他不依赖任何东西，端正身姿，以观视的姿态日夜端坐。大掘藏师噶旺多杰的意念融入法界之月是第一个月。二十五日，当七马之王的光芒触及山顶时，暂时示现了色身融入法界之相。色身比以前更加光彩照人，充满威严。那是内在虚空融入原始空性之后。在自生伏藏玛哈古汝的预言中：此身一旦转化，在吉祥铜色山的光明宫殿中，莲师我的足下，如射出的大箭般诞生。如是说。内在虚空的智慧开启，就在那一瞬间，他前往铜色吉祥山莲师的足下。在他的身坛城中，为了表示诸神和女神的供养，该地区所有的山脉都被雾气和蒸汽所笼罩，天空布满了彩虹和云彩。山谷中到处都充满了以前从未感受过的美妙香气和各种乐器的声音，供品的形态真实地成为了感官的对象。虔诚啊！
English
Please come in. Gentlemen, please be sure to adopt the intention to stabilize the lotus feet this time. If the lotus feet are not stable, orphans will be all over the valley. He replied: Even if I die, there will be a reincarnation Rinpoche born from my lineage. In general, he is an extraordinary emanation of coming forth. His view has merged into emptiness. He has a vast treasury of learning and contemplation. In particular, he exists as the great holder of the prophesied Dharma. You don't need to rely on others to eliminate obstacles and increase well-being, you can be at ease. He bestowed many teachings. Because the place to live here in Kunsang Yangtse (place name) is small, he said that you should go to the old Slakha chamber. He left with a comfortable demeanor. From then on, he didn't speak much. All that he said was about the way of liberation of the nature of things, the way of benefiting beings after the increase of wisdom, and the pure and boundless visions, only words of great blessing. After that, he said many obscure words, but most of them were not understood. On the twenty-fourth day around noon, he went to the chamber, the place where the Dakinis play. On the seat, without relying on anything, he straightened his body and sat upright day and night in a viewing posture. The month when the mind of the great Terton Garwang Dorje merged into the Dharmadhatu was the first month. On the twenty-fifth day, when the light of the king of the seven horses touched the top of the mountain, he temporarily showed the appearance of the body merging into the Dharmadhatu. The body was more radiant and majestic than before. That was after the inner space merged into the primordial emptiness. In the prophecy of the self-arisen treasure Maha Guru: As soon as this body is transformed, in the luminous palace of the glorious Copper-Colored Mountain, at the feet of Padma, I will be born like a great arrow shot. So it is said. The wisdom of the inner space opened, and at that very moment, he went to the feet of Padma in the Copper-Colored Glorious Mountain. In his body mandala, as a sign of the offerings of gods and goddesses, all the mountains in the area were covered with mist and steam, and the sky was filled with rainbows and clouds. The valleys were filled with wonderful fragrances and sounds of various musical instruments that had never been felt before, and the forms of offerings truly became objects of the senses. Devotion!
Chinese
由于虔诚的信仰，弟子们将注意力集中在积累功德上，尽其所能地供奉供云，并努力祈祷和发愿。关于至尊者，当时他在布热寺闭关修行，那时金刚降临的疾病危险很大，至尊者自己进行了占卜，根据结果，他完全处于禁闭状态，并详细地指示了关于迅速转世的祈祷、供云的深广布置和火葬等事宜。在进行火葬时，请求火供的心子和伟大的儿子们，通过开启甚深莲花耳传的坛城事业之仪轨，当进行火供时，火焰自燃，火焰呈现莲花和花朵的形状，有时呈现轮、伞、胜幢、吉祥结的形状而燃烧，并且火焰的声音也清晰地听到班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ།，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，金刚上师）和瓦拉ahi（藏文：ཝཱ་རཱ་ཧཱི་，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：vārāhī，猪面母）等字的声音，而且从四面八方传来唢呐、琵琶和笛子的声音，到处弥漫着香味，烟雾也像颅骨的形状，出现了许多奇妙的景象。在火焰燃烧时，一颗眼睛的果实带着声音，落在了金刚上师的怀里。遗骸被毫无改变地用于利益众生。之后，当打开骨灰盒时，在头盖骨上有阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无），在胫骨上有大的舍利子，以及其他许多产生的舍利子等，使得以前没有信仰的人也自然而然地产生了极大的信心，等等，详细情况在传记中有所说明，请知悉。 ༈ 至尊者多吉瓦哲巴匝（藏文：རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྩལ།）或者说，全知却吉旺秋的简略传记是：引导至尊无等者的血脉，即前述的持明日扎隆萨（藏文：ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ།）的化身。以前在名为嘎夏空行母洲的地方，从名为东嘎嘉措的家族中依次出现的一位瑜伽士来到了普兰（Purang）。打开了名为达拉喀（藏文：སྟག་ལ་མཁར།）上方的邬金荣（藏文：ཨོ་རྒྱན་རོང་）的隐秘之地，在那里建立住所的家族中，咒士咕噜确培的儿子，伟大的持明者日扎隆萨诞生等等，父亲的传记如上所述。母亲的家族是嘉塘巴的血脉，嘉塘
English
Due to sincere faith, the disciples focused on accumulating merit, offered cloud offerings to the best of their ability, and diligently prayed and made aspirations. Regarding the Supreme One, at that time he was in retreat at Bre Monastery, and at that time there was a great danger of Vajra-borne disease, so the Supreme One himself performed divination, and based on the result, he remained completely in confinement, and gave detailed instructions regarding the swift rebirth prayer, the profound arrangement of cloud offerings, and cremation, etc. During the cremation, the heart-sons and great sons who requested the fire offering, through initiating the mandala activity ritual of the profound Lotus Whispered Lineage, when performing the fire offering, the flames ignited spontaneously, the flames appeared in the shape of lotuses and flowers, and sometimes burned in the shape of wheels, umbrellas, victory banners, and auspicious knots, and the sound of the flames was also clearly heard as the sound of the letters of Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Diamond Master) and Varahi (Tibetan: ཝཱ་རཱ་ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: वाराही, Sanskrit Romanization: vārāhī, Sow-faced Mother), and the sounds of trumpets, lutes, and flutes also came from all directions, fragrance permeated everywhere, and the smoke also resembled the shape of a skull, and many wonderful sights appeared. When the flames were burning, a fruit of the eye, with a sound, fell into the lap of the Vajra Master. The remains were left unchanged for the benefit of beings. Later, when the reliquary was opened, there was A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, None) on the skull, large relics on the shinbones, and many other relics that were produced, etc., which caused even those who had not previously had faith to naturally develop great faith, etc., details are explained in the biography, please know. ༈ The brief biography of the Supreme One Dorje Zhépa Tsal, or Omniscient Chökyi Wangchuk, is: The lineage of the guide, the unequaled one, the emanation of the vidyadhara Nyima Klongsal mentioned above. Previously, in the place called Gasha Dakini Continent, a yogi who appeared successively from the family called Dongkar Gyatso came to Purang. He opened the hidden place of Orgyen Rong above Tagla Khar, and from the family that established residence there, the son of the mantra holder Guru Chöpel, the great vidyadhara Nyima Klongsal, was born, etc., the father's biography is as mentioned above. The mother's family is the lineage of Gyaltangpa, Gya