Tibetan
་གསུངས། བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་སྒོས་དང་། ཁྱད་པར་བོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་ཐུགས་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་ནས་ཞབས་གྲས་ འགའ་དང་བཅས། པར་ལུང་ཚེ་བཅུ་ཞེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་དཔལ་རི་མཇལ་བར་ཕེབས། སྔར་གྱི་ལུང་དོན་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆོས་སྐོར་བྱུང་སར། གཏེར་རྟགས་ཡིག་འབྲུ་རང་བྱོན་སོགས་སྟོན་ པར་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་གངས་ལ་གནས་སུ་ཞལ་སློབ་གཉིས་གནས་འཛིན་དུ་བཞག །གནས་ནང་ནས་ཞབས་བཏེགས་ཏེ་ཕེབས། མཛོ་ལ་ཕྱི་མར་རྡོ་རིང་རྡོ་ར་བཙུགས། བདེན་བདར་དགུག་གཞུག་གིས་བཅོལ་ གཏམ་དང་། བསྟན་འགྲོར་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་ཐུགས་སྨོན་མཛད་དེ། ཐང་སྟོད་ཚེ་མཚམས་ཕུག་ཏུ་ཕེབས། མཁར་ཕུའི་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞུས་ཤིང༌། སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ དང་༑ གར་དབང་གཏེར་ཆོས་དབང་ཁྲིད་སོགས་བསྩལ། བླང་དོར་གྱི་གནས་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། སྒྲག་འབུམ་ཁང་བླ་བྲང་གཉུག་ཁང་པ་སོགས་ལ་འདོད་ཆོས་དབང་ཁྲིད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་དེ། རིམ་པར་ གདན་ས་གཡང་ཆོས་སུ་ཕྱག་ཕེབས། སྐབས་དེར་རྟོག་གེ་ཐ་སྙད་མཁན་རེ་འགས། སྦས་གནས་ཡིན་ཟེར་ལུང་སྟོང་དུ་སྐུ་གཟུགས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་བ་སྤུ་འཆལ་གྱི་རྒྱུ་རེད་ཟེར་བ་མང་ཡང་། རྗེའི་དགོངས་པར། ༄༅། །མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞལ་ནས། བོད་ཀྱི་གནས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས༔ རི་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ལྷ་ཁང་བཞེངས༔ སྒྲུབ་པ་སྡེ་གསུམ་རྒྱུན་མི་བཅད༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགོངས་པ་ཡིན་ཞིང་། བོད་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་པའི་གངས་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་རོང་ཕུ་འཁྱིལ་བ་རྫ་གངས་སུ་འདུག་པའི་གནས་དེརཾ། དེ་ལ་མཁར་རྟ་ནས་གུ་རུའི་སྐུ་བརྙན་གཅིག་དང་། རྒྱལ་ མཚན༑ དར་ཆེན། ཐུག་དར་ལྕོག་སོགས་མང་དུ་འཛུགས་གཏོང་གནང་ཞིང་། བོད་ཁམས་བདེ་བའི་ཐུགས་སྨོན་མཛད་ཚུལ་དང་། གངས་བརྒྱད་སོགས་ངོས་འཛིན་དུ། གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་ཅན། ། གངས་རིའི་བློན་པོ་ཐང་ལྷ། གངས་རིའི་དམག་དཔོན་སྤོམ་ར། ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་ལྷ་ཡི་གངས། གང་བ་བཟང་པོ་གནོད་སྦྱིན་གངས། རྟ་སྒོ་བཀྲམས་པ་བཙན་གྱི་གངས། བུ་ལེ་དཀར་པོ་ཀླུ་ཡི་གངས། གོང་ གི་རོང་བུ་འཁྱིལ་བ་རྫ་ཡི་གངས་དང་བརྒྱད་དོ། །བཀྲ་ཤིས་པའི་རི་བརྒྱད་ནི། སྐྱི་ཤོད་ཀྱི་ལྷ་ས་དམར་པོ་རི། སྦེར་གྱི་བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི། ནག་ཤོད་ཀྱི་དོ་མ་རི། དཔལ་གྱི་ཆུ་བོ་རི། རྙན་གྱི་བྱ་རི། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ། རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི། རི་བོ་བཀྲ་བཟང་དང་བརྒྱད་དོ། །མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞལ་ནས
Chinese
说。普遍和特别为了利益教法和众生，以及藏地的教法，发广大愿。之后和一些随从一起，前往名为帕隆策楚的地方朝拜秋英德钦白日（法界大乐吉祥山）。在以前授记的喇嘛益西让色（智慧自显）的法会之处，展示伏藏标志自生文字等。 之后在岗拉（神山）的地方，留下两位弟子作为住处守护者。从住处内抬脚出发。在外面的牦牛道上，竖立石碑和石墙。以真实的誓言和勾招遣送的嘱托，以及为了教法和众生获得安乐，发愿之后，前往唐堆策灿普（唐堆寿命崖洞）。卡普（城堡）的施主们献上了丰盛的供养。赐予了各自想要的法，以及嘎旺（舞自在）伏藏法的灌顶等。详细讲述了取舍之处。为扎崩康（帐篷十万间）拉章（活佛府邸）年康巴（老房子）等赐予了想要的法和灌顶，利益众生。依次前往座寺央曲（莲花寺）。当时，一些喜欢辩论的人说，说是秘密圣地，在空旷的地方建造身像神殿是争吵的根源。但是，上师的想法是： 玛哈古茹（महागुरु，Mahāguru，大 गुरु， गुरु，大师）说：在藏地的八大圣地竖立胜幢！在八大山建造神殿！修行三学不间断！如果这样做，就能获得安乐！ 正如所说的那样，他的想法是这样。为了藏地获得安乐，八大雪山中的绒布冰川位于匝冈（扎冈雪山）。在那里，从卡塔（城堡马）送去了一尊古茹的身像，以及胜幢、大旗、长幡等。发愿藏地安乐，以及八大雪山等的确认。雪山之王岗坚（雪域）。雪山之臣唐拉（唐古拉山）。雪山之将彭热（朋布日山）。雅拉香波是天之雪山。刚瓦桑布是夜叉之雪山。达果扎巴是赞之雪山。布列嘎布是龙之雪山。上面的绒布冰川是匝之雪山，总共八座。吉祥的八座山是：吉雪的拉萨玛布日（红山）。贝的桑耶哈布日（海布日山）。纳雪的多玛日。巴的曲沃日。年嘉日。彭波日沃切（彭波大山）。嘉的夏日山。日沃扎桑，总共八座。玛哈古茹说。
English
He spoke. He made extensive prayers for the general and particular benefit of the doctrine and beings, and especially for the doctrine of Tibet. Then, with some attendants, he went to Pärlung Tshechu to visit Chöying Dechen Palri (Dharmadhatu Great Bliss Glorious Mountain). At the place where the previous prophecy Lama Yeshe Rangsal (Wisdom Self-radiant) Dharma assembly occurred, he showed treasure signs, self-arisen letters, etc. Then, at the snowy mountain retreat, he left two disciples as caretakers of the place. He lifted his feet from inside the retreat and departed. On the outer mule path, he erected stone pillars and stone walls. With true vows and the entrustment of summoning and sending back, and with prayers for the happiness of the doctrine and beings, he went to Thangtod Tshetsam Phuk (Thangtod Life Boundary Cave). The patrons of Khärphu (Castle Upper) offered abundant hospitality. He bestowed the Dharma that each desired, as well as the empowerment of Garwang (Dance自在) treasure Dharma. He spoke in detail about what to accept and reject. He benefited beings by bestowing the Dharma and empowerment that they desired to Dragbum Khang (Tent Hundred Thousand), Labrang (Living Buddha Residence), Nyuk Khangpa (Old House), etc. Gradually, he arrived at the seat of Yangchö (Lotus Temple). At that time, some debaters said that building statues and temples in empty places, claiming they were secret sacred sites, was the cause of disputes. However, the master's thought was: Maha Guru said: Erect victory banners in the eight great sacred places of Tibet! Build temples on the eight great mountains! Do not interrupt the three trainings! If you do so, you will have happiness! As he said, that was his intention. In order for Tibet to have happiness, among the eight snow mountains, the Rongphu glacier is located at Dza Gang (Zha Gang Snow Mountain). There, from Khärta (Castle Horse), a statue of Guru, as well as victory banners, large flags, long banners, etc., were sent to be erected. He made prayers for the happiness of Tibet, and for the recognition of the eight snow mountains, etc. King of snow mountains, Gangchen (Snowy Land). Minister of snow mountains, Thangla (Tanggula Mountain). General of snow mountains, Pömra (Pombo Ri Mountain). Yarla Shampo is the snow mountain of the gods. Gangwa Zangpo is the snow mountain of the yakshas. Taggo Trakpa is the snow mountain of the tsan. Bule Karpo is the snow mountain of the nagas. The Rongphu glacier above is the snow mountain of Dza, a total of eight. The eight auspicious mountains are: Lhasa Marpo Ri (Red Mountain) of Kyishö. Samye Habu Ri (Haibu Ri Mountain) of Bär. Doma Ri of Nakshö. Palgyi Chuwo Ri. Nyenja Ri. Pungpo Riwo Che (Pungpo Great Mountain). Gyalgyi Shari. Riwo Trazang, a total of eight. Maha Guru said.
Tibetan
། སྟག་ཚང་སེང་གེ་ཟླ་བ་ཕུག རྣམ་སྟོད་ཕུག་དང་གངས་བཟང་ཕུག ལུང་བཟང་ཨ་ལ་ཕུག་པ་དང་༔ མཁར་ ཆུ་དཔལ་གྱི་ཕུག་པ་དང་༔ བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རྫ་རི་ཕུག༔ སླན་འབྲུམ་སྒོ་ང་ཕུག་དང་ཡང་རྫོང་ཕུག༔ ཕུག་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན༔ གསུངས། གྲགས་པའི་མཚོ་ཆེན་བཞི་ནི། མལ་དྲོས་ མཚོ་དང་གུང་མཚོ་དང་། །འོ་མའི་མཚོ་དང་གྲགས་པའི་མཚོ། །ཞེས་དང་། ཕྱོགས་བཞི་བྲག་ལ་ཞབས་རྗེས་བཞག་པ་ནི། མོན་ཁའི་བྲག་དང་སྤ་གྲོའི་བྲག །དོམ་ཚང་བྲག་དང་ཟ་འོག་བྲག །ཅེས་གསུངས་ པའི་གནས་སུ་བོད་སྡུག་པའི་དུས་སུ་བསངས་དར་འཕན། ཚོགས་བསྐང་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ལ་བརྩོན་མཁན་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པ་ཡོང་། ཞེས་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་བཀའ་ཡིན་གསུངས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ ཀྱང་༑ བོད་འདིར་རིང་པོ་མིན་པ་ཧོར་སོག་གི་དུས་འཁྲུག་ཆེ་བ་ཡོང་བའི་ལུང་བསྟན་དང་། དུས་བབས་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་གཟིགས་མཁྱེན་གྱིས། གོང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཕེབས་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་ངོ་ཕེབས། མ་ཐུབ་ པ་རྣམས་ལའང་གཞན་བསྐུལ་བས། བོད་ལ་ལྷག་པར་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར། གདན་ས་གཡང་ཆོས་ནས་ཕན་ཚུན་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་ཞིང་། བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པའི་མཛད་པ་མང་། ས་ ཕོ་ཁྱི་ནས་བཟུངས་སྟོད་སྨད་ནས་ཆོས་ཞུ་སུ་བྱུང་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས། གར་དབང་ཆོས་སྐོར། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཁྲིད། གཅོད་རླུང་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཙུགས། གདུལ་བྱའི་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ ༄༅། །ལམ་ལ་བཀྲི་བར་མཛད་དེ། སོ་སོར་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་སོགས་ལྷག་པར་བསྩལ། གཞན་ཡང་རྒྱབ་ཆོས་སུ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ། བསྐལ་བཟང་། མདོ་མང་། རྣམ་ཐར་ མང་པོའི་ལུང་གནང་། ཉིན་གཅིག་ཞལ་སློབ་འགའ་ལ། འོ། དིང་སང་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་གྱི་མ་མཐའ་སྙིགས་མ་རྩུབ་འགྱུར་བསོད་ནམས་མར་འགྲིབ་ཀྱི་དུས་འདིར། གུ་རུ་པདྨའི་ཞལ་ནས། རི་རབ་རྩེ་ནས་ དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གིས༔ ལོ་ཟད་ཟླ་ཟད་དུས་སུ་ལོག་པའི་མདའ༔ དྲུག་ནི་བོད་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་པ་ལས༔ རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་མེ་འོད་དམར་ལམ་ལམ༔ ནང་རྟགས་སྡེ་དཔོན་དམག་དཔོན་གཙོ་། ། བོར་ཕོག༔ གློ་བུར་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་ཚ་ལམ་ལམ༔ དེ་ཚེ་གཅིག་གིས་གཅིག་འཇོམས་གསོད་རེས་བྱེད༔ ཆོས་བྱེད་ལ་ཕོག་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་སྨོད༔ དམ་ཆོས་གཞོལ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་བརྩོན ཉམས་ལེན་དགེ་བ་བོར་ནས་སྡིག་ལས་སྒྲུབ༔ སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་ལ་ཕོག་བརྣབ་སེམས་བསྐྱེད༔ ཕུ་ཡི་རི་དྭགས་མདའ་ཡི་ཉ་རྣམས་གསོད༔ ཟས་ཀྱི་གཙོ་
Chinese
。 斯德桑森给达瓦普（stag tshang seng ge zla ba phug），南堆普（rnam stod phug）和冈桑普（gangs bzang phug），隆桑阿拉普巴（lung bzang a la phug pa）和； 卡 曲贝吉普巴（mkhar chu dpal gyi phug pa）和； 桑耶钦普扎日普（bsam yas mchims phu rdza ri phug）； 兰仲果瓦普（slan 'brum sgo nga phug）和扬宗普（yang rdzong phug）； 被称为八大岩洞。 说了。 四大著名海是：麦卓 措（mal dros mtsho）和贡措（gung mtsho）和； 欧玛措（o ma'i mtsho）和扎巴措（grags pa'i mtsho）。 并且，在四个方向的岩石上留下脚印是：门卡的岩石和帕卓的岩石； 栋仓岩（dom tshang brag）和扎沃岩（za 'og brag）。 据说 在这些地方，在西藏受苦的时候，升起祭祀的旗帜。 如果有人努力进行荟供、祈祷和发愿，那将对佛教和众生非常有益。 据说这是玛哈古汝的旨意。 尊者自己 也预言说，不久的将来，西藏将发生可怕的蒙古族战争。 他以敏锐的洞察力观察了时局。 对于那些能够前往上述地点的人，他亲自前往； 对于那些无法前往的人，他也劝告他人前往。 因此，西藏成为了一个特别受恩惠的地方。 从甘丹扬曲（gdan sa g.yang chos）互相满足着信徒的愿望。 做了许多只为佛教和众生利益的事情。 从火狗年开始，无论上下，所有前来求法的人，都给予他们各自想要的法。 广泛地建立了嘎当却科（gar dbang chos skor）、佐钦森智（rdzogs chen sems khrid）、断法（gcod）和气脉等法。 将所有应调伏的众生引导至成熟解脱的 道路上。 特别给予他们各自的障碍消除和助益。 此外，作为后盾，给予了嘉波噶崩（rgyal po bka' 'bum）、贤劫经（bskal bzang）、多芒经（mdo mang）和许多传记的传承。 有一天，对一些弟子说：哦！ 如今，在这个三十而立的末法时代，恶劣粗暴，福德衰减。 莲花生大师说：从须弥山顶 喜乐自在者（dga' rab dbang phyug）将耗尽年月时节的箭射向西藏； 作为标志，天空火光闪耀； 内在的标志是部落首领和将领。 遭受打击； 突然心中升起强烈的嗔恨； 那时，人们互相残杀； 攻击修行者，互相诽谤； 抛弃正法，努力于世俗事务； 放弃修行善业，造作罪业； 众生共同遭受打击，生起贪婪之心； 杀害山上的野兽和水中的鱼； 食物的主
English
Taktshang Sengge Dawa Cave, Namtod Cave and Gangzang Cave, Lungzang Ala Cave and; Khar Chu Pelgyi Cave and; Samye Chimphu Dzari Cave; Lhundrum Gongawa Cave and Yangdzong Cave; are known as the Eight Great Caves. It is said. The four great famous lakes are: Maldro Lake and Gung Lake and; Oma Lake and Drakpa Lake. And, the footprints left on the rocks in the four directions are: the rock of Monkha and the rock of Pagro; Domtsang Rock and Zawok Rock. It is said that in these places, during the suffering of Tibet, offering incense and raising flags. If someone strives for Tsok, prayers and aspirations, it will be very beneficial for Buddhism and sentient beings. It is said that this is the command of Maha Guru. The Lord himself also prophesied that a terrible Mongol war would occur in Tibet in the near future. He observed the situation with keen insight. For those who could go to the above places, he went in person; for those who could not go, he also advised others to go. Therefore, Tibet became a particularly favored place. From Ganden Yangcho, they mutually fulfilled the wishes of the disciples. He did many things only for the benefit of Buddhism and sentient beings. From the Fire Dog year onwards, whoever came to seek Dharma from above and below, he gave them the Dharma they desired. He widely established Gardwang Chokor, Dzogchen Semtri, Chod and Lung, etc. Leading all the beings to be tamed to the path of maturation and liberation. He especially bestowed on them the removal of obstacles and benefits. In addition, as a support, he gave the transmission of Gyalpo Kabum, Bhadrakalpa Sutra, Do Mang Sutra and many biographies. One day, he said to some disciples: Oh! Nowadays, in this degenerate age of thirty, the end of the line, bad and rough, the merit is declining. Guru Padmasambhava said: From the top of Mount Meru The Joyful Lord (dga' rab dbang phyug) shot the arrow of exhaustion of years, months and seasons towards Tibet; as a sign, the sky flashed with fire; the inner sign is that the tribal chiefs and generals. were hit; suddenly a strong hatred arose in the heart; at that time, people killed each other; attacking practitioners, slandering each other; abandoning the Dharma, striving for worldly affairs; abandoning practice and virtue, committing sins; sentient beings suffered a common blow, giving rise to greed; killing the wild animals in the mountains and the fish in the water; the main of food