Tibetan
ཉིན་གཅིག་གཅེན་འབུམ་མེས། ལབ་སྒྲོན་ལ་རང་གཉིས་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཨེ་འགྲོ་ཟེར་བ་ལ། ལབ་སྒྲོན་ནས། ང་མི་འགྲོ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡོད། ཁྱོད་འགྲོ་རན་ན་སྒྲུབ་པ་མྱུར་ ༄༅། །དུ་གྱིས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཤིག །ངས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པ་ན་འོང་གིས་འཕྲད་པར་བྱེད་གསུངས། འབུམ་མེས་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་ལྷག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། ལབ་ སྒྲོན་གྲྭ་པས་སྣོད་ལྡན་དུ་གཟིགས་ཏེ། མདོ་མང་པོའི་བཀླག་ལུང་དང་། འབུམ་སྡེ་ལྔའི་བཤད་པ་ལ་སོགས་མང་པོ་བསླབས་པས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་མཁྱེན། མཁས་ཤིང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ པས༑ བླ་མའང་མཉེས་ཏེ། ངས་ཀྱང་དེ་ཙམ་བློ་ལ་ཆུད་དཀའ་བ་འདུག་གསུངས། གོས་ལི་ཝང་པདྨའི་རི་མོ་ཡོད་པར་པད་འདབ་བཅུ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས། གོས་ཁ་དོག་ལྔ་ཁ་ལྔ་རེ་བྱས་པ་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་དང་ བཅས་པར་བཏགས་ནས་དབུ་ལ་གསོལ། སྐུ་ལ་ན་བཟའ་ལྷམ་ཆུང་དང་བཅས་ཕུལ། གདན་འབོལ་གསུམ་བརྩེགས་གྲུམ་ཟེ་གསར་པའི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། བླ་མས། ངའི་མཆོད་གནས་ལ་ལོ་བཞི་ བཞུགས་གསུངས། དཔོན་མོ་ཆུང་ཆུང་འདིས་ཞྭ་ཆུང་འདི་གྱོན་ཙ་ན་མཛེས་པར་འདུག །གསུངས་པས། ཀུན་གྱིས་ཇོ་མོ་ཞྭ་ཆུང་ཅན་དུ་གྲགས། དེ་དུས་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་ཨ་ཙ་ར་གཅིག་བྱོན་ནས། རྒྱ་གར་པོ་ ག་པར་སྒོམ་པའི་པཎྜི་ཏ་བོད་དུ་ལབ་སྒྲོན་དུ་གྲགས་པ། དེ་གར་ཡོད་ཟེར་མངོན་མཁྱེན་ཅན་ཞིག་འདུག་ཟེར་བ་གསན་པའི་ནུབ། ལབ་སྒྲོན་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་ཞིག་གི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་ ནས་ཨ་ཙ་ར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་སང་ཁྱོད་དང་མཇལ་ཟེར། དེ་སུ་ཡིན་བྱས་པས། དམ་པ་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ཟེར། སང་ཉི་མ་ཤར་ཙ་ན། རྨི་ལམ་ཨེ་བདེན་དགོངས་ཏེ་སྒོ་ཕྱིར་ཕེབས་པས། གྲྭའི་སྒོ་འཕྲང་དུ་ཨ་ཙ་ར་ དང་ཐུག་གིས་མཇལ། ཕྱག་བཙལ་བས་མ་བཞེས་དབུ་གཏུགས་ནས། ལབ་སྒྲོན་གྱིས། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་བྱོན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞུས། དམ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལབ་སྒྲོན་བོད་དུ་བྱོན་པ་དེ་བས་ ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས། ལབ་སྒྲོན་ནས་ངས་འགྲོ་དོན་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། དམ་པས། བུ་མོ་ཁྱོད་མཚང་ཡུལ་ནས་ཐོན། མི་ཕོད་པར་རྫིས། འཁྲི་བ་ཆོད། ཞེན་པ་ཐོངས། གཉན་ཁྲོད་དུ་སངས་ རྒྱས་རང་ལས་འཚོལ། ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཡོང་། ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུའི་དུས་གྲྭ་ཐང་དུ་ཉི་ཁྲི་བདུད་ཀྱི་ལེའུ་གཟིགས་པས། བློ་ཆིག་ཆོད་དུ་བཀའ་ཐོག་ནས
Chinese
有一天，哥哥本梅对拉布准说，我们俩一起修行，能不能去空行净土？拉布准说，我不去，我要做利益众生的事情。你如果该去了，就赶快修行，去空行净土吧。我也利益众生圆满的时候，会来和你相遇的。本梅修行后，无余去了空行净土。拉布准喇嘛看到她是法器，就教了她很多经典读诵和五部论的讲解等等，知道她非常出色。她心中生起了智慧和非凡的证悟，上师也很高兴，说我也很难像她那样理解。用画有莲花图案的里旺布料，做成十瓣莲花的样子。用五种颜色的布料，每种颜色做五片，缝在左右和后面，戴在头上。供养她衣服和鞋子。把三个垫子叠起来，放在新的蒲团上，请她坐下。上师说，在我的供养处住四年。说这个小姑娘戴着小帽子真好看。所以，大家都叫她“戴小帽子的觉姆”。那时，有个阿杂拉来到嘉的拉康，听到有人说，在印度菩伽修行的一位班智达，在藏地被称为拉布准，说那里有个有神通的人。晚上，拉布准梦见一位白色空行母说，从印度来的那位黑色大阿杂拉明天会和你见面。问她是谁，她说叫当巴。第二天太阳升起时，她想看看梦是不是真的，就走出门口。在寺庙的门口遇到了阿杂拉，互相见面。阿杂拉没有接受她的礼拜，而是用头碰了碰她的头。拉布准说，当巴仁波切来到藏地真是太稀奇了。当巴说，智慧空行母拉布准来到藏地，那就更稀奇了。拉布准问我该如何利益众生？当巴说，女儿啊，你离开家乡，像牧童一样不畏惧，断绝情丝，放下执着，在寂静的地方，从自身寻找佛。你的教法会像太阳升起在空中一样。这样授记了。之后，二十岁的时候，在扎塘看到了《二万五千颂般若经》的魔品章节，心中坚定不移地接受了教诲。
English
One day, the elder brother Bumme said to Labdrön, "If we two practice together, can we go to the realm of the Dakinis?" Labdrön said, "I will not go. I need to benefit sentient beings. If you are ready to go, then quickly practice and go to the realm of the Dakinis. When I have completed benefiting beings, I will come and meet you." Bumme practiced and went to the realm of the Dakinis without remainder. Labdrön Lama saw that she was a suitable vessel, and taught her many sutra recitations and explanations of the five treatises, etc., and knew that she was very outstanding. Wisdom and extraordinary realization arose in her mind, and the Lama was also very pleased, saying, "Even I find it difficult to comprehend as much as she does." He made a garment of Liwang fabric with a lotus pattern, in the form of ten lotus petals. He made five pieces of fabric of each of the five colors, and sewed them on the left, right, and back, and placed it on her head. He offered her clothes and small shoes. He stacked three cushions and placed them on a new seat, and invited her to sit down. The Lama said, "Stay in my place of offering for four years." He said, "This little girl looks beautiful wearing this small hat." Therefore, everyone called her "Jomo with the Small Hat." At that time, an Acharya came to the Gyal Lhakhang and heard someone say, "A Pandit who practices in Poga, India, is known as Labdrön in Tibet, and there is a clairvoyant person there." That night, Labdrön dreamed of a white Dakini who said, "The great black Acharya from India will meet you tomorrow." When asked who he was, she said, "He is Dampa." The next day, as the sun rose, she thought to see if the dream was true, and went out the door. At the entrance of the monastery, she met the Acharya and they greeted each other. The Acharya did not accept her prostration, but touched his head to her head. Labdrön said, "It is wonderful that Dampa Rinpoche has come to Tibet." Dampa said, "It is even more wonderful that the wisdom Dakini Labdrön has come to Tibet." Labdrön asked, "How should I benefit beings?" Dampa said, "Daughter, leave your homeland, be fearless like a shepherd, cut off attachments, let go of clinging, and in a solitary place, seek enlightenment from within yourself. Your teachings will be like the sun rising in the sky." Thus he prophesied. After that, at the age of twenty, she saw the chapter on demons in the Twenty-Five Thousand Verse Prajnaparamita Sutra in Dratang, and with unwavering determination, she accepted the teachings.
Tibetan
་ གྲོལ་ཏེ། བཀའི་དགོངས་པ་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་ཕྱོགས་རིགས་ཞིག་པ་ལྔ་བྱུང་། ཟས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིགས། གོས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིགས། གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིགས། གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིགས། ཡུལ་གྱི་ ཕྱོགས་རིགས་རྣམས་ཞིག །ཟས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིགས་སྔར་ལྟོ་དཀར་གཙང་སྦྲ་མཛད་པ། ཕྱིས་མཛེ་སྤྲང་གི་ཟས་བཞེས་པ་དང་། སྔར་མི་ཆོས་ཀྱི་གོས་དར་ཟབ། ལྷ་ཆོས་ཀྱི་གོས་ཆོས་གོས་བཞེས་པ། ཕྱིས་མཛེ་ ༄༅། །གོས་རོ་གོས་ལ་མཛད། སྔར་གནས་གཞི་དགོན་པ་ཁོ་ན་བརྟེན་པ། ཕྱིས་གཉན་ཁྲོད་ལ་མཛད། སྔར་མཁན་སློབ་གྲྭ་བཙུན་གྱི་གྲོགས་ལ་བརྟེན་པར་མཛད། ཕྱིས་མཛེ་སྤྲང་སོགས་གང་ བྱུང་དང་འགྲོགས་པར་མཛད། སྔར་མི་ཆོས་ཡུལ་ཨེ་ལབ། ལྷ་ཆོས་ཡུལ་དགོན་གནས་གཡུ་རུ་གྲྭ་ཐང་ལ་བཞུགས་པ། ཕྱིས་ཕྱོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །བཞི་པ་དབང་གིས་རྒྱུད་གྲོལ་ལུང་བསྟན་ ཚུལ་ནི། གྲྭ་ཐང་དུ་བླ་མའི་མཆོད་གནས་ལོ་གྲངས་ཚང་རྗེས། བླ་མ་ལ་དབང་ཞིག་ཞུ། ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ངས་མི་ནུས། དབང་བསོད་ནམས་བླ་མ་ལ་ཞུས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ ལམ་ཡོད་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཞེས་ལུང་བསྟན། དེར་བླ་མས་དབང་ཡོན་དུ་ཤ་མར། གོས་དར་སོགས་བསྐུར་གནང་མཛད། མིང་པོ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་ནས་ཀྱང་འབྲུ་ཁལ་སུམ་ཅུ་བསྐུར་པ་ སོགས་བསྣམས་ནས། སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕེབས། ང་ལ་བླ་མ་གྲྭ་པས་ལུང་བསྟན་ཏེ་ཁྱོད་ལ་དབང་ཞིག་ཞུར་ཡོང་བས་གནང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པས། བླ་མས་སྣོད་ལྡན་དུ་གཟིགས་ནས་ ཞལ་གྱིས་བཞེས། ཨེའི་གོང་བར་ལྷ་ཁང་དུ་ལབ་སྒྲོན། ཀློག་སྐྱ་ལྷ་སྐྱབས། བྱ་ཁྲོམ་པ། འཇིང་ལྷ་གཟེ། ཞང་སྟོན་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ལྔ་ལ། དམ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་ བསྐུར༑ ཟབ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ངོ་སྤྲད། ཡང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་ཡང་དམ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དབང་བསྐུར་བས། ཡེ་ཤེས་ དབབ་པའི་སྐབས། ཇོ་མོ་སྐུ་ལུས་ཁྲུ་དོ་ས་ལ་མ་རེག་པར་ཞི་བའི་གར་སྟབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མཛད། གསུང་སཾསྐྲྀཏ་ལྷའི་སྐད་ཀྱིས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་མཛད། ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པས། ཁང་པའི་རྩིག་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱོན་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་ཤིང་སྡོང་པོ་གསེར་གླག་བྱ་བའི་རྩར། ཆུ་མིག་ཀོད་མོ་གནམ་འཁོལ་
Chinese
解脱了。无二地领悟了上师的旨意，出现了五种偏执的消逝：食物的偏执、衣物的偏执、住所的偏执、朋友的偏执、地域的偏执都消逝了。食物的偏执，以前吃白食，讲究干净，后来吃麻风乞丐的食物。以前人间的衣服穿丝绸，神灵的衣服穿法衣，后来穿麻风病人的烂衣服。以前的住所只依靠寺庙，后来住在寂静的地方。以前依靠堪布、学僧等僧侣为友，后来与麻风病人、乞丐等任何人都交往。以前人间的地域在埃拉，神灵的地域住在寺庙的居所玉茹扎塘，后来去往任何地方，这就是其中一种情况。 第四，以灌顶解脱相续的授记方式是：在扎塘，上师的供养处年数圆满后，向上师请求灌顶。请求后，上师说：“我不能给予灌顶，向索南喇嘛请求灌顶，因为有往昔的愿力，所以能迅速获得成就。”这样授记。在那里，上师以肉、酥油、衣物、丝绸等作为灌顶的供养。叔父释迦坚赞也送来三十袋粮食等，带着这些前往觉敦索南喇嘛处。我说：“上师僧人授记我，让我来向您请求灌顶，请您给予。”这样请求后，喇嘛视其为具器，答应了。在埃的贡瓦尔拉康，拉宗、洛嘉拉嘉、嘉仲巴、井拉热、香敦沃热等五人，接受了从当巴传承下来的显宗法灌顶入心。介绍了甚深的定之四灌顶。又给予了名为虚空开门的非常具有加持的灌顶。之后又给予了从当巴传承下来的大幻化网的灌顶，在降临智慧的时候，觉姆身体一肘高，不触及地面，做了二十四种寂静的舞姿。用梵语天神的语言唱出六十支旋律。心对法性没有阻碍，具有金刚般的定之体验，没有阻碍地穿过房屋的墙壁来到外面，在空中飞翔到名为金翅鸟的树旁，科摩泉水从天而降。
English
Having been liberated, he realized the intention of the guru as non-dual, and five kinds of clinging disappeared: clinging to food, clinging to clothing, clinging to dwelling, clinging to friends, and clinging to place all vanished. As for clinging to food, previously he ate white food and practiced cleanliness, but later he ate the food of lepers and beggars. Previously, for worldly clothes, he wore silk brocade, and for divine clothes, he wore religious robes, but later he wore the tattered clothes of lepers. Fourth, the way of prophesying liberation through empowerment: In Drakthang, after the years of serving as the guru's patron were complete, he requested an empowerment from the guru. When he requested, the guru said, "I cannot give the empowerment. Request the empowerment from Sonam Lama. Because you have previous aspirations, you will quickly attain accomplishment." Thus he prophesied. There, the guru offered meat, butter, clothing, silk, etc., as the empowerment fee. His uncle Shakya Gyaltsen also sent thirty loads of grain, etc., and taking these, he went to Kyoton Sonam Lama. He said, "The guru lama prophesied to me, telling me to come to you to request an empowerment, so please grant it." When he requested, the lama, seeing him as a worthy vessel, agreed. In the Lhakhang at Ei Gongwar, to La Drön, Lokya Lhakyab, Ja Trompa, Jing Lha Ze, and Zhangtön Özer, the five of them, he bestowed the Dharma empowerment of the Sutra tradition transmitted from Dampa into their minds. He introduced the four profound samadhi empowerments. Also, he bestowed the empowerment called "Opening the Door of the Sky," which is extremely blessed. Then, he also bestowed the empowerment of the Great Illusion Net transmitted from Dampa. At the time of descending wisdom, Jomo's body, one cubit tall, without touching the ground, performed twenty-four peaceful dance postures. Her speech uttered sixty melodies in Sanskrit, the language of the gods. Her mind, unobstructed by dharmata, possessed the experience of vajra-like samadhi, and without obstruction, she passed through the walls of the house to the outside, and flew into the sky to the tree called Golden Eagle, where the Komo spring water fell from the sky.