Tibetan
ས་ཆོག་བྱ་བ་ནི། ཨཱོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སོགས་ནས། ཤབྡ་ས་ཌཱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སྲིན་ལག་གིས་ནང་མཆོད་འཐོར་བཞིན་དུ། གདངས་མ་འདུར། ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་སོགས་ནས། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སྒར་འདོན། དྲིལ་རྔ་དང་བཅས་པས། བཀའ་བརྒྱད་བླ་མ་སོགས་ནས། ཡིག་བརྒྱ་ལ་དྲིལ་གསིལ། བསྔོ་བ་བྱ་བ་ནི། ལྷུག །མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ནས། ལྷུན་ གྲུབ་ཏུ་འབྱང་བར་གྱུར་ཅིག །སྒར་འདོན། དྲིལ་རྔ་དང་བཅས་པས། བདག་གི་བསམ་པའི་སོགས་ནས། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ་ནི། སྒར་འདོན། དྲིལ་རྔ་དང་བཅས་པས། མེ་ཏོག་ཆར་པ་འབེབས་ པར་སོགས་ནས། སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྒར་འདོན། དྲིལ་རྔ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་ལ་བསྐུལ་མཚམས་ཀྱིས། ལས་དང་འཇིག་རྟེན་སོགས་ནས། བཛྲ་མུ༔ སྔར་སྤར་པའི་རྣམ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སྒར་འདོན། དྲིལ་རྔ་དང་ བཅས་པས། ཕཊཿ མདུན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་མ་གཅིག་སོགས་ནས། བུམ་སྐའི་རྣམ་པར་གྱུར། །བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི། སྒར་འདོན། དྲིལ་རྔ་དང་བཅས་པས། མ་གཅིག་ཡུམ་ཆེན་སོགས་ནས། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕཊ། ཕཊཕཊཿ དབང་བཞི་བླང་བ་ནི། སྒར་འདོན། དྲིལ་རྔ་དང་བཅས་པས། མ་གཅིག་ཡུམ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ནས། སྤྱི་བོར་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཌཱ་དྲིལ་རྔ་བཅས་འུར་འབེབས་དགུ་རྡུང་གིས་བླངས་ནས། བདེ་གླུ་རིང་མོ། ཀྱི༑ མ་མི་མིན་ཚིག་རྐང་གཉིས་ནས་བསྣོལ་རྒྱ། ཌཱ་དྲིལ་རྔ་དང་བཅས་པས། སྐ་ཤ་ཆུང་ལ་སོགས་ནས། མ་ཁྱེད་རང་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆིག་རྡུང་གིས་བཞག་ལ། ཆོག་གྲོགས་གཞན་ཡོད་ན་གཤམ་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཆོག་གྲྭ་བ་རེ་ ༄༅། །རེ་ནས། བདེ་གླུ་རིང་མོ། ཀྱི། མ་མི་མིན་ཚིག་རྐང་གཉིས་ནས་བསྣོལ་རྒྱ། ཌཱ་དྲིལ་རྔ་དང་བཅས་པས། སྐ་ཤ་ཆུང་ལ་སོགས་གོང་མ་བཞིན་དུ་རིགས་སྒྲེ། ཆོག་གྲོགས་མེད་ན་ཤར་རེ་འདོན། མ་ཁྱེད་རང་ལྟ་བུར་ བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕཊཿཕཊཿཕཊཿ མཐར་ཌཱ་དྲིལ་རྔ་བཅས་འུར་སུམ་འབེབས་དགུ་རྡུང་གིས་བཞག་གོ །ལྷུག །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་སོགས་ནས། སླར་ཡང་། རང་ཉིད་ཌཱ་ཀི་དམར་མོ་རྒྱན་མེད་པའི་སྐར་གྱུར། སྒར་ འདོན་གྱིས། དགེ་བས་ལྷ་འདྲེས་གཙོ་བྱས་སོགས་ཀྱི་མཐར། སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་ངེས་པར་དུ་བྱའོ། །གཅོད་ཀྱི་ཚོགས་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བའི་ཟིན་བྲིས་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་སྟོད་དཔལ་གྱི་དིང་རི་ཕུག་གུ་དཀར་པོ་བ་ཨའུ་ཚུལ་ རྒྱན་གྱིས་བྲི
Chinese
地仪轨做法：嗡 咕噜 德瓦 达吉尼等。（藏文：ཨཱོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）夏布达 萨达 普拉底恰 梭哈。（藏文：ཤབྡ་ས་ཌཱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）用无名指撒内供，不唱曲调。 加持之根本等。萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿。（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）出声。伴随铃鼓，噶举上师等，摇铃念诵百字明。回向做法：散文。前方本尊众等，愿任运成就。出声。伴随铃鼓，我的意念等，愿遍布十方。吉祥做法：出声。伴随铃鼓，降下花雨等，愿护法众吉祥。出声。伴随铃鼓如前，以劝请分界。事业和世间等。班杂 穆。（藏文：བཛྲ་མུ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）先前所抛之神识降下：出声。伴随铃鼓，帕。（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）前方大母至尊等，化为宝瓶身。祈请加持：出声。伴随铃鼓，玛吉玉珍等，获得加持成就。帕。（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 帕帕。（藏文：ཕཊཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）求取四灌顶：出声。伴随铃鼓，玛吉玉珍本尊众等，于顶上安住而加持。伴随手鼓铃鼓，以欢呼九击而取，长寿歌。 祈。玛 米 敏，从两句词开始交替。伴随手鼓铃鼓，嘎夏琼等，愿您如您一般加持。一下击打放下，若有其他仪轨同伴，则从下方顺时针方向，每位仪轨僧人 祈。从每位开始，长寿歌。祈。玛 米 敏，从两句词开始交替。伴随手鼓铃鼓，嘎夏琼等如上一般升调。若无仪轨同伴，则单独念诵。愿您如您一般加持。帕帕帕。（藏文：ཕཊཿཕཊཿཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）最后伴随手鼓铃鼓，以欢呼三击九击放下。散文。我与所守护者等，再次，自己化为无饰红色空行母。出声。 以善业，以鬼神为主等之后，普贤行愿王必须要做。觉域会供仪轨中名为《珍宝串》之笔记，名为《珍宝璎珞》。由拉堆 贝吉 定日 白洞 瓦奥 措嘉书写。
English
The procedure for the earth ritual is as follows: "Om Guru Dewa Dakini," etc. (Tibetan: ཨཱོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) "Shabda Sada Pratitsa Svaha." (Tibetan: ཤབྡ་ས་ཌཱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) While scattering the inner offering with the ring finger, do not sing the melody. From the root of blessings, etc., "Sarwa Pancha Amrita Khahi." (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) Speak out. With bell and drum, from the Kagyu Lamas, etc., ring the bell while reciting the hundred-syllable mantra. The dedication is to be done as follows: Prose. From the assembly of deities in front, etc., may it arise spontaneously. Speak out. With bell and drum, from my thoughts, etc., may it spread in all directions. The auspiciousness is to be done as follows: Speak out. With bell and drum, from the falling of flower rain, etc., may the protectors be auspicious. Speak out. With bell and drum as before, with urging intervals. From actions and the world, etc., "Vajra Mu." (Tibetan: བཛྲ་མུ༔, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) The previously projected consciousness is lowered: Speak out. With bell and drum, "Phat." (Tibetan: ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) From the great mother Yumchen in front, etc., transformed into the form of a vase. Requesting blessings: Speak out. With bell and drum, from Machig Yumchen, etc., may blessings and accomplishments be attained. "Phat."(Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) "Phat Phat." (Tibetan: ཕཊཕཊཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) Taking the four empowerments: Speak out. With bell and drum, from Machig Yumchen, the assembly of deities, etc., reside on the crown of the head and bless. With damaru and bell, take it up with a nine-beat flourish, the long song of bliss. Ki. From the two lines of "Ma Mi Min," alternate. With damaru and bell, from "Ka Sha Chung," etc., may you bless me as you are. Put it down with one beat. If there are other ritual companions, then from below, clockwise, each ritual monk Ki. From each one, the long song of bliss. Ki. From the two lines of "Ma Mi Min," alternate. With damaru and bell, raise the tone as before from "Ka Sha Chung," etc. If there are no ritual companions, then recite it alone. May you bless me as you are. "Phat Phat Phat." (Tibetan: ཕཊཿཕཊཿཕཊཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) Finally, with damaru and bell, put it down with a three-beat, nine-beat flourish. Prose. From myself and the one to be protected, etc., again, transform yourself into a red dakini without ornaments. Speak out. After "with virtue, mainly gods and demons," etc., the King of Prayers, Samantabhadra's conduct, must be done. A notebook from the Chod gathering ritual, called "Precious Rosary," named "Precious Necklace." Written by Latö Pelgyi Dingri Puk Gu Karpo Ba Au Tsul Gyen.
Tibetan
ས་པ་རྫོགས་སོ།། །།༄༅། །ཚོགས་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཤམས་ལ། ཕཊ། མདུན་དུ་རང་བྱུང་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་སྟེང་། །སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་བྷནྔྷའི་ནང་དུ་ནི། །རང་རིག་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་རང་ལུས་ཀྱི། །ཤ་ཁྲག་ བཟའ་བཏུང་དབྱེར་མེད་ཚོགས་རྫས་ཀྱི། །བྷནྔྷ་གང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་འཕྲོ་བར་གྱུར། །ཕཊ། འོག་མིན་པད་འོད་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ཁམས་ནས། །སྐྱབས་གནས་པད་འབྱུང་ དམ་པ་སངས་རྒྱས་དང་། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གཅོད་ཡུལ་རྒྱུད་པ་ཡི། །རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་གཤེགས་བཟའ་བཏུང་ཕུང་ཁམས་ཚོགས་མཆོད་བཞེས། །གནས་སྐབས་འགལ་རྐྱེན་ བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྣང་མཐའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚིག་བཞི་འགྲེས་ཡིན་ཡང་བསྡུས་པ་ནི། གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས། ། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་སྤྱང་ཞོན་དུར་ཁྲོད་བདག །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འོད་དེ་གུང་རྒྱལ་སོགས། །འདིར་གཤེགས་བཟའ་བཏུང་ཕུང་ཁམས་ཚོགས་མཆོད་བཞེས། ། གནས་སྐབས་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བགྲོད་པ་ཡི། །ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་དམ་པ་མཛད་ནས་ཀྱང་། །མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་ ༄༅། ། །ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་དང་། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། །བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་པ་མ་ལུས་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་འདོད་ཡོན་འདིས་ཚིམས་ལ།། བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །རླབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པར་སྤྱོད་ནུས་ཤོག །ཅེས་གཅོད་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་བསྡུས་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པའི་ངོར། ཀརྨ་བདེ་ཆེན་གྱི་སྨྲས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།༄༅། །ན བ གྲ ཧ ས མཱ ཧ ཋ ཌ བྷ མི པ ཏི པྲ ཡོ གེ ཀཱ ས ན པྲ ཡོ ག པ དྱསཾ ཡོ ག ཤ རཱི ར ད དཱ པྲེ ཥ ཎ ཏོ ཥ བི ནྱ སྟཾ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །གདོན་ཚོགས་དགུ་མ། ས་བདག་དྲུག་སྦྱོར། གདན་ཐོག་གཅིག་མ་གཅོད་ཚིགས་བཅད་མ་དང་གཉིས་གབ་སྤྲད་ནས་ལུས་སྦྱིན་དང་བསྟབ་པ་བྱ་ཚུལ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། །རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གདོན་ཚོགས་དགུ་མ་དང་ས་བདག་དྲུག་སྦྱོར། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གདན་ཐོག་གཅིག་མ་གཅོད་ཚིགས་བཅད་མ་དང་ གཉིས་གབ་སྤྲད་ནས་ལུས་སྦྱིན་དང་བསྟབ་པ་བྱ་ཚུལ་བལྟས་ཆོག་འདོན་བསྒྲིགས་སུ་
Chinese
萨帕圆满。 ། །吉祥圆满！ 各种会供品陈设好， 帕的！ 面前自生风火颅器上， 三千世界遍布的班杂内， 自明瑜伽化为玛尔，自身之 血肉， 食物饮料无别的会供品， 班杂充满智慧甘露， 化为大海普贤供云。 帕的！ 极乐莲花光明天界中， 救护处莲花生 大士佛陀和， 玛吉拉准断法传承的， 根本传承上师无余眷属众， 降临于此享用食物，五蕴界会供， 祈愿平息暂时违缘障碍， 最终遍布虚空一切有情众， 祈愿加持往生极乐刹土。 虽是四句释，然为简略， 三处勇士空行眷属众， 本尊四续部的坛城诸神， 迅速成就怙主，骑狼尸林主， 大王毗沙门，沃德贡嘉等， 降临于此享用食物，五蕴界会供， 祈愿平息暂时违缘障碍， 最终往生极乐刹土的， 作为道路的引导，恳请您， 令虚空有情众安置于佛地。 世间 吉祥圆满！ 诸部鬼神无余和， 债主冤亲六道慈悲客， 饥渴痛苦怖畏无余者， 愿以会供残食欲妙令满足。 往生极乐刹土，圆满地道后， 愿能行持广大菩提行。 此断法会供之简略会供，应嘉钦巴之请， 噶玛德钦所说。 愿一切吉祥！ ། །吉祥圆满！ 那 哇 嘎ra 哈 萨玛 哈 塔 达 巴 米 帕 帝 帕ra 哟给 嘎 萨 那 帕ra 哟嘎 帕 达呀桑 哟嘎 夏ra 瑞ra 达 达 帕ra 诶夏 那 托 萨 毕 尼呀斯当 毕 哈ra 帝 斯玛。 吉祥圆满！ 九部鬼神，六合地主， 单座断法偈颂和二合，布施身体和施舍之法，为了方便观看而安立。 荣松秋吉扎巴所著之九部鬼神和六合地主，不动金刚所著之单座断法偈颂和 二合，为了方便观看而编纂布施身体和施舍之法。
English
Sapa is complete. ། །Tashi Delek! Various Tsok substances are arranged. Phat! In front, on the naturally arising wind-fire skull cup, In the Bhandha that pervades the three thousand worlds, Self-awareness yoga becomes mar, of one's own body Flesh and blood Food and drink without distinction, the Tsok substance. The Bhandha is full of wisdom nectar, May it become a sea, Samantabhadra's offering cloud. Phat! From the Akanishta Lotus Light Sky Practice Pure Land, Refuge Padmasambhava Holy Buddha and, Machig Labdrön, the lineage of the Chö practice, Root lineage lamas, without exception, with their retinues, Come here, partake of food and drink, five aggregates, Tsok offering. May temporary adverse conditions and obstacles be pacified, And ultimately, may all sentient beings pervading space, Be blessed to be born in the Pure Land of Sukhavati. Although it is a four-line commentary, it is abbreviated: The heroes and heroines of the three places, with their retinues, Yidam deities of the four tantra classes, Swiftly acting protectors, wolf-riding cemetery lords, Great King Vaishravana, Ödé Gungyal, etc., Come here, partake of food and drink, five aggregates, Tsok offering. May temporary adverse conditions and obstacles be pacified, And ultimately, may you be the guide on the path to the Great Bliss Pure Land, And may you place all sentient beings pervading space in the state of Buddhahood. World Tashi Delek! All the gods and demons of the realms, Debtors, karmic creditors, guests of compassion of the six realms, May all those who suffer from hunger, thirst, and fear, Be satisfied with this Tsok offering of desirable objects. Having been born in the Great Bliss Pure Land and perfected the stages and paths, May we be able to engage in the vast Bodhisattva conduct. This abbreviated Tsok offering of the Chö practice, at the request of Gyalkhampa, Was spoken by Karma Dechen. May all be auspicious! ། །Tashi Delek! NA VA GRA HA SA MA HA THA DA BHA MI PA TI PRA YO GE KA SA NA PRA YO GA PA DYA SAM YO GA SHA RA RI RA DA DA PRA ESHA NA TO SHA BI NYA STAṂ BI HA RA TI SMA. Tashi Delek! The nine classes of demons, the six unions of earth lords, The single seat Chö verses and the two combinations, the method of giving the body and offering alms, are arranged for easy viewing. The nine classes of demons and the six unions of earth lords, composed by Rongzom Chökyi Zangpo, the single seat Chö verses and the two combinations, composed by Mikyö Dorje, The method of giving the body and offering alms is compiled for easy viewing.