Tibetan
།མི་བྱེད་ཁ་མེད་འདི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་རང་ན་བའམ། ནད་པའི་དོན་དུ་གཅོད་ཚོགས་ཞག་ འགའ་བྱས་པས། ཕྱི་ལྷོངས་ལྷ་འདྲེའི་རྟགས་རྩུབ་པ་དང་། ནང་ལྷོངས་ནད་པ་ཐུ་བ་དང་། གསང་ལྷོངས་ཉོན་མོངས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་། གནས་གདོན་ལུས་གདོན་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལྟས་ཆེར་སོང་ན་འདི་བྱའོ། །ལྷོངས་མ་བྱུང་བར་ བྱས་ན་ཕན་མི་ཐོགས། ལྷོངས་བྱུང་ཡང་མ་བྱས་ན་ཚོད་མི་ཐུབ་པས་ན། ས་མཚམས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ། བཅའ་ཐབས་ལ་ནད་པ་ཁག་ཆེ་བ་ཡིན་ན། སྤེན་ནེའམ་སུ་རུའམ་ཤིང་སྤུན་གང་རུང་ལ། ནད་པའི་ལུས་ཚད་ཁྲེལ་ལུ་བཅིངས། ༄༅། །དེའི་གསེབ་ཏུ་ནད་པའི་ལུས་བཀྲུས་ཁྲུ་བས་བརྫིས་ཤིང་ནད་པའི་ཆངས་བུ་བརྒྱ་འམ་ལོ་གྲངས་བཅུག །ཡོད་ན་ཤ་དུམ་དང་རུས་པ་གང་རྙེད་མང་དུ་བཅུག །ཟན་ནམ་འདམ་སའི་ནད་པའི་མགོ་འདྲ་བའི་ འབག་བཙུགས། ལུས་དེ་ནད་པའི་གོས་རྙིང་པ་གཅིག་གིས་བཏུམས་པ་བཅིངས་ནས་སྤུར་འདྲ་བ་ཞིག་བཅོས་ལ། དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཆ་བཅིངས་པའི་ཁར་བཞག །དེ་ཙམ་མ་ཐུབ་ན་མདའ་ཚད་དམ། ཁྲུ་གང་ཙམ་བཅའ། དེ་ ཡང་མ་ལྕོགས་ན། ལུས་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བས་ངར་མི་མཐོ་གང་བཅོས་ལ་གོས་དུམདཀྲིས། དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཆའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁར་བཞག །དེ་སྣོད་གང་རུང་དུ་བཞག་པའི་མཐའ་མར་ཆངས་བུ་ལོ་གྲངས་སམ། ཉེར་གཅིག་གིས་ བསྐོར༑ ཤ་དུམ། རུས་དུམ། ནད་པའི་སྐྲ་སེན་མོ་ཡང་དེ་ལ་སྦྱར། དེ་གང་བྱེད་ཀྱང་། གཅོད་པ་རང་གིས་ཀྱང་སྐྲ་སེན་དུམ་བུ་སྟེང་དུ་བཞག །དེ་ནས་སྨོན་པའམ་ནད་པ་འགྲོ་ཐུབ་ན་དུར་ཁྲོད་དམ། གཉན་ས་གཅིག་ཏུ་སྲོད་ ལ་འགྲོ། ཐག་རིང་མ་ཕྱིན་ན། གྲོང་པ་དེའི་བྲག་སྣའམ། ཕ་བོང་རྟག་ཅན་ནམ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་མམ། སྒོ་མང་པོ་འདུས་སའམ། མི་མང་པོ་ཚོགས་མལ་ལམ། བུད་མེད་ཀྱི་འཕངར་རུ་བྱ། དེ་ཙམ་དུ་ཡང་འགྲོ་མི་སྤྲོའམ། ནད་པ་འགྲོ་དཀའ་ན། ཁང་པའི་ཐོག་ ནས་མཚོ་འམ། རི་གཉན་མཐོང་ས་གཅིག་ཏུ་བྱ། ཡང་ན་ཁྱིམ་དེའི་རྒྱ་སྒོའི་རྩ་བའམ། ནང་སྒོའི་སྒོ་ཐེམ་རྩའམ། སྒོ་མང་པོའི་མདོའམ། མཆོད་ཁང་སྒོག་པོའི་སྒོ་རྩར་ཡང་རུང་། ཁྱིམ་འདྲེ་ཅན་ཡིན་ན་མི་ཤི་མལ་ལམ་གཉའ་བ་བཅིངས་མལ་ལམ། ཐན་བྱུང་མལ་ལམ། ཁྱིམ་དེར་རྣམ་རྟོག་གར་ཡོད་ས་དེར་བྱའོ། །གང་དུ་བྱེད་ཀྱང་རོ་བཞག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་ཁྲི་རྡོ་གོར་འདྲ་བ་བྱས། དེའི་ནང་དུ་རོ་བསྲེག་པའི་ཚུལ་གྱི་ཤིང་ནག་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས་མེ་ཚང་བཅས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྤུར་ཆ་དང་བཅས་པ་བཞག །ནད་པའི་ཁྲུས་ཆུ་ཁྱེར་ བས་བྲན། ནད་པ་ཡང་དྲུང་ཕ་གིར་བསྙལ་
Chinese
像这样进行无言之行。如是说，为了自己生病或病人的缘故，做了几夜的断法会供。如果出现外在征兆，如凶猛的神鬼之相，内在征兆，如病人呻吟，秘密征兆，如烦恼大增，以及处所鬼、身鬼等的梦兆增多，就应这样做。没有出现征兆就做，不会有益处。即使出现征兆，不做也无法控制，所以确定界限非常重要。仪轨方面，如果病人病情严重，就用杜松、杉树或任何木材，按照病人的身高捆绑。 ༄༅། །在其中间，用病人洗澡水浸湿的布揉搓，放入一百个或与病人年龄相同的豆子。如果有，就放入尽可能多的肉块和骨头。用糌粑或泥土做一个像病人头部的面具。用病人的一件旧衣服包裹身体，捆绑成类似尸体的样子。将与此相似的（替身）放在捆绑物之上。如果做不到这样，就做一个箭长或一肘长的（替身）。如果还是做不到，就用病人洗澡水的汁液做一个不高过一拃的（替身），用布条缠绕。将与此相似的替身放在（之前做的）形状之上。将其放在任何容器中，最后用与病人年龄相同或二十一个豆子环绕。肉块、骨头、病人的头发和指甲也放在里面。无论做什么，断法者自己也要将头发和指甲碎片放在上面。然后，如果修行者或病人能走动，就在黄昏时前往坟地或凶地。如果不能走远，就在村庄的岩石边、永久的巨石旁、十字路口、许多门聚集的地方、许多人聚集的地方或妇女的阴道处进行。如果还是不想去那么远，或者病人难以行走，就在房子顶上能看到湖泊或神山的地方进行。或者在房子的大门根部、内门的门槛根部、许多门的交汇处或佛堂的门边也可以。如果是鬼屋，就在死过人的地方、上吊的地方或发生过旱灾的地方，或者在那所房子里产生分别念的地方进行。无论在哪里做，都要像放置尸体一样，做一个像石床或石堆的东西。在其中间，用黑色的、带刺的木头堆成方形的火坑，像焚烧尸体一样。将替身和所有东西放在上面。用病人带来的洗澡水洒在上面。让病人也在旁边躺下。
English
Thus should the wordless deed be done. Thus it is said, for the sake of one's own illness or that of a patient, having performed a Chöd gathering for several nights, if external signs appear, such as fierce deity and demon appearances, internal signs, such as the patient groaning, secret signs, such as greatly increased afflictions, and if the dream omens of place spirits and body spirits increase, then this should be done. If it is done without signs appearing, it will not be beneficial. Even if signs appear, if it is not done, it cannot be controlled, so determining the boundary is very important. Regarding the method, if the patient's condition is severe, then with juniper, fir, or any kind of wood, bind it according to the patient's height. ༄༅། །In the middle of that, knead with a cloth soaked in the patient's bathwater, and put in a hundred beans or the same number as the patient's age. If there are any, put in as many pieces of meat and bones as can be found. Make a mask of dough or clay that looks like the patient's head. Wrap the body with one of the patient's old clothes, bind it, and make it look like a corpse. Place a similar effigy on top of the binding. If that is not possible, make an arrow-length or cubit-length effigy. If that is still not possible, make an effigy no taller than a span with the juice of the patient's bathwater, and wrap it with strips of cloth. Place a similar effigy on top of the shape. Place it in any container, and finally surround it with the same number of beans as the patient's age, or twenty-one. Pieces of meat, bones, and the patient's hair and nails should also be placed in it. Whatever is done, the Chöd practitioner himself should also place pieces of hair and nails on top. Then, if the practitioner or the patient can walk, go to a cemetery or a fierce place at dusk. If you cannot go far, do it at the village's rock face, a permanent boulder, a crossroads, a place where many doors meet, a place where many people gather, or a woman's vagina. If you still don't want to go that far, or if the patient has difficulty walking, do it on the roof of the house where you can see a lake or a sacred mountain. Alternatively, it can be done at the base of the house's main door, at the base of the inner door's threshold, at the intersection of many doors, or at the door of the temple. If it is a haunted house, do it where someone has died, where someone has hanged themselves, where there has been a drought, or wherever conceptual thoughts arise in that house. Wherever it is done, make something like a stone bed or a stone pile, as if placing a corpse. Inside it, build a square fire pit with black, thorny wood, like burning a corpse. Place the effigy and everything else on top of it. Sprinkle it with the bathwater brought by the patient. Have the patient lie down nearby as well.
Tibetan
རྐེ་ལ་ཐག་པ་བཏགས་ཤིང་ཤིང་གཉན་ནམ་ཕ་བོང་བྲག་མཆུ་ལ་བཏགས། མཚོ་ཡིན་ན་ཐག་སྣེ་ལ་རྡོ་བཏགས་ཆུ་ནང་དུ་འཕངས། རང་གི་ལག་ཏུ་གཡང་གཞི་དང༌། ཌཱ་དྲིལ་རྐང་དུང་ཐོགས། དོམ་རའམ་མ་རལ་དབུ་རྒྱན་གྱོན་ལ། དང་པོ་གཅོད་ཚོགས་མགོའི་ཁྲོས་མའི་དབང་སྡུད་དེ་བྱས་ལ། དབང་དུ་སྡུས་ཟེར་བ་དང་། ཁུག་ཟེར་དུས་གཡང་གཞི་བརྡེབ་ཅིང་འདོན། དེ་ནས་རྐང་དུང་བཏངས་ལ་འོ་དོད་ཆེན་པོས། འོ་ཉོན་ཅིག །ལན་གསུམ། འོ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །ལན་ གསུམ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་སྙན་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་དང་། དམའ་མནར་མེད་ཀྱི་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་འདིར་འདུས་ཤིག །ལྷ་གནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་ ༄༅། །བྱེད་མན་ཆད་དང་། འདྲེ་སྲིན་བྱུར་གསུམ་གྱི་གནས་ཡན་ཆད་འདིར་འདུས་ཤིག །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་མན་ཆད་དང་། ལྷ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ འདིར་འདུས་ཤིག །གཞན་ཡང་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། གློ་བུར་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག །ཡེ་འདྲོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། གདོན་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །ཀླུ་རིགས་ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་ལ་སོགས་བཙན་གྱི་སྡེ་ཚོགས། ཕྱུ་མ་ཡེ་སོང་ལ་སོགས་ཕྱྭ་ཡི་སྡེ་ཚོགས། ནག་པོ་བཀྲག་མེད་ལ་སོགས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཚོགས། ཆུ་བྱི་གུང་སྔོན་ལ་སོགས་དགྲ་བླའི་སྡེ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདུད་པོ་ཞགས་ཐོགས། གཤིན་རྗེ་ཁྲམ་ཐོགས། ལྷ་འདྲེའི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །བེར་དཀར་ནག་ལ་སོགས་རྒྱལ་འགོང་གི་སྡེ་ཚོགས། ཧ་ལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་རྒྱ་འདྲེའི་ཚོགས། དམ་སྲི་དཀར་ནག་ལ་སོགས་དམ་སྲིའི་སྡེ་ཚོགས། ལྟེ་ཕུར་ནག་མོ་ལ་སོགས་འདྲེ་མོའི་སྡེ་ཚོགས། ཡུལ་འདྲེ་ཡུལ་གདོན། ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད། གྲི་བོ་གྲི་མོ། བསེ་ རག་གོད་འདྲེ། ཆུང་སྲི་ཆུང་བདུད། དར་སྲི་གཞོན་སྲི། ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི། སྲོག་གཅོད་དབུགས་ལེན། ཚེ་ལེན་བླ་ཁྱེར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། རྐང་དུང་གསུམ་ བཏང་ངོ། །འོ་ཉོན་ཅིག །ལན་གསུམ། འོ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །ལན་གསུམ། འོ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཉན་ས་འདི་ཡི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་སྙན་གསན་ཅིང་ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཞན་ཡང་སྟེང་ཕྱོགས་དཀར་པོ་ལྷ་ཡི་སྡེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །བར་ཁྲ་བོ་གཉན་གྱི་སྡེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གསན
Chinese
脖子上系上绳子，系在树妖或者岩石的悬崖上。如果是湖，就把绳子的一端系上石头扔进水里。自己手里拿着扬基（གཡང་གཞི་，吉祥处），手鼓和腿骨号。戴上熊皮帽或者孔雀羽毛头饰。 首先，进行断法会众之首的忿怒母的摄伏。当说“摄伏”和“聚集”时，敲击并发出扬基的声音。然后吹响腿骨号，大声呼喊。哦，听着！三次。哦，请垂听！三次。请所有显有之神鬼都倾听并垂听。从最高的有顶天以下，到最低的无间地狱以上，都聚集于此！从神居他化自在天以下，到妖魔鬼怪三者的住所以上，都聚集于此！从三十三天以下，以及所有行死亡、转移和堕落之神，都聚集于此！此外，八万魔障，九十一突发事件，三百六十种邪祟，八万鬼怪，都聚集于此！三百六十种龙族，以及以赤色阎魔敌为首的赞神队伍，以ཕྱུ་མ་ཡེ་སོང་为首的福神队伍，以黑色无光为首的魔鬼队伍，以ཆུ་བྱི་གུང་སྔོན་为首的战神队伍，都聚集于此！此外，持绳魔鬼，持簿阎罗，所有神鬼军队，都聚集于此！以黑白斗篷等为首的凶鬼队伍，以哈拉那加波等为首的汉鬼队伍，以黑白誓盟鬼等为首的誓盟鬼队伍，以黑脐带等为首的母鬼队伍，地方鬼地方魔，食尸鬼，男女厉鬼，贝拉格鬼，小祟小魔，青年祟，疾病鬼慢性祟，断命夺气，夺寿取魂者，都聚集于此！吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）呸呸呸！（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸）吹三次腿骨号。 哦，听着！三次。哦，请垂听！三次。哦！所有显有之神鬼，请倾听并垂听！此灵地的所有神鬼，请倾听并垂听！此外，上方白色诸神队伍，请倾听并垂听！中间杂色年神队伍，请倾听
English
Tie a rope around your neck and tie it to a tree spirit or a rocky cliff. If it is a lake, tie a stone to the end of the rope and throw it into the water. Hold a yangzhi (གཡང་གཞི་, auspicious place), a hand drum, and a leg bone horn in your hand. Wear a bear skin hat or a peacock feather headdress. First, subdue the wrathful mother at the head of the Chod assembly. When saying "subdue" and "gather," strike and emit the sound of Yangzhi. Then blow the leg bone horn and shout loudly. Oh, listen! Three times. Oh, please listen! Three times. May all the gods and demons of existence listen and heed. From the highest peak of existence down to the lowest hell of uninterrupted suffering, gather here! From the abode of the gods, Other-Controlled Emanation, down to the abode of the three demons, gather here! From the Thirty-Three Heavens down, and all the assemblies of gods who die, transfer, and fall, gather here! Furthermore, eighty thousand kinds of obstacles, ninety-one sudden events, three hundred and sixty kinds of evil spirits, eighty thousand kinds of demons, gather here! Three hundred and sixty kinds of nagas, and the hosts of tsen spirits led by red Yamashud, the hosts of Phya spirits led by phyu ma ye song, the hosts of demons led by black and lusterless, the hosts of war gods led by chu byi gung ngon, gather here! Furthermore, rope-holding demons, book-holding Yama, all the armies of gods and demons, gather here! The hosts of gyal 'gong spirits led by black and white cloaks, the hosts of Chinese demons led by Hala Nagpo, the hosts of oath-bound spirits led by black and white oath-bound spirits, the hosts of female demons led by black umbilical cords, local ghosts and local demons, corpse-eating demons, male and female vengeful spirits, Bserag ghosts, small curses and small demons, youth curses, disease ghosts and chronic curses, those who cut off life and take breath, those who seize life and steal souls, gather here! Hūṃ hūṃ hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Phaṭ phaṭ phaṭ! (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: 呸) Blow the leg bone horn three times. Oh, listen! Three times. Oh, please listen! Three times. Oh! All the gods and demons of existence, please listen and heed! All the gods and demons of this sacred place, please listen and heed! Furthermore, all the hosts of white gods in the upper direction, please listen and heed! The intermediate mottled hosts of nyen spirits, please listen.