Tibetan
སྟིམས་ཤིག འོ། ནད་པ་འདི་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ། ཚེ་དང་སྲོག་ལ་ བར་དུ་གཅོད་པའི་འཆི་བདག་གི་བདུད་རིགས་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། ལུས་བེམ་པོ་ཤ་ཁྲག་འདི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས། ཤ་འདོད་པས་ཤ་ཁྱེར། ཁྲག་འདོད་པས་ཁྲག་ཁྱེར། རུས་པ་འདོད་པས་རུས་པ་ཁྱེར། ལྤགས་པ་འདོད་པས་ལྤགས་པ་ཁྱེར། ཟོ་ཞིག །ཁྱེར་ཅིག །ཕཊ། ཕཊ། དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པས་དམར་གཏོར་བཟུངས་ལ་བྲན་ནས། རྐང་དུང་ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་པས་རང་ངམ་གཅོད་གཡོག་པས་སྒོ་ཕྱི་ནང་མཚམས་སུ་འཆམས་ཤིང་། འོ༑ འཆི་བདག་གི་བདུད་དམག་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། བེམ་རིག་གཉིས་ལ་གཅེས་འཛིན་ཡོད་དམ་མེད། ཡོད་ན་ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཚོགས་སུ་ ༄༅། །འབུལ་ལོ། །བཞེས་ཤིག །ཁྱེར་ཅིག །ཟོ་ཞིག །འཐུངས་ཤིག །ཧ་ཕཊ། ཧ་ཕཊ། ཧ་ཕཊ། ཅེས་གཏོར་མ་བྱང་དུ་འཕེན་བཅུག་གམ། འཕངས་ལ་བེམ་པོ་ཤ་ཁྲག་གི་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་ གཏོར་མ་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱེར་སོང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བ་ནི། ཕཊ། བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ནད་པར་བཅས་པ་ཡི། །ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་ཐིམ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་མ་ གཅིག་བཞི་ལ་ཐིམ། །མ་གཅིག་བཞི་པོ་དམིགས་མེད་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །རང་དང་བསྲུང་བྱའི་སེམས་དང་མ་གཅིག་ཐུགས། །དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམས། །སྐྱེ་མེད་ཡུམ་ཆེན་དགོངས་པ་ མངོན་དུ་གྱུར། །ཕཊ། ཕཊ། ཕཊ། ཅེས་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །འདི་བཞིན་ནུབ་མ་བཞི་འམ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་གཅོད་ཚོགས་ཡིན་ན་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་ལ་གཏོར་བསྔོ་གཞུང་ལྟར་བྱ། ལུས་སྦྱིན་ཡིན་ན་ཡང་ལུས་སྦྱིན་རྗེས་ཆོག་ རྣམས་སྦྱརརོ། །ཨེ་མ། ལུས་གདོན་གནད་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་མཆོག །གཉན་འབོད་སྤུར་བསྲེག་མཐའ་གཏད་ཆེན་པོ་དང་། །དྲི་ཆུ་བཀྲུ་བསྐྱེལ་ཆུ་ཡི་གཟེར་བུ་དང་། །མེ་ཡི་མཐའ་གཏད་མེ་ཡི་གཟེར་བུ་དང་། །འབྱུང་བཞིའི་མཐའ་གཏད་ངར་མི་བསྲེག་སྦས་ ཐབས༑ །དམིགས་རིམ་ཙམ་ཞིག་དམིགས་འབུམ་ཆེན་མོར་ཡོད། །ཕྱག་ལེན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གབ། །འདོན་བྱ་ཁ་གཏོར་གང་ཡང་འཐོར་ནས་ཡོད། །དེ་དག་རྨོངས་པ་ཕལ་གྱིས་གབ་མི་འཕྲོད། འདོན་ཆ་དཔེ་རྙིང་ཉག་ཉོག་མང་པོ་ཞིག །མཛད་བྱང་མི་གསལ་ གཅོད་ལོག་འདྲེས་ཀྱང་དོགས། །མཐའ་གཏད་གཉན་འབོད་རིགས་ནི་མང་མཆིས་ཀྱང་། །དགྲ་བོ་ལྷ་འདྲེ་ལ་གཏད་གཉན་འབོད་དང་། །གཉན་སའི་ལྷ་འདྲེ་དབང་སྡུད་གཉན་འབོད་དང་། །ནད་པའི་ལུས་གདོན་གཏད་པའི་གཉན་འབོད་གསུམ། །སོ་སོར་མ་ཕྱེས་ཕྱོགས་ གཅིག་བྲིས་པ་དེ། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་གསལ་མི་ཤེས་པས། །ཕན་ལས་གནོད་པ་ཆེ་བར་འོང་ཉན་སྣང་། །དེ་ཕྱིར་ཕན་བྱའི་མཐའ་གཏད་རྣམ་པ་བཞི། །མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །རཱ་གའི་མིང་ན་དགེ་སློང་དེ་ཡིས་བྲིས། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་སོགས། །ཉེས་པ་མཆིས་ན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བདུད་བཞིའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །མེ་དང་ཆུ་ཡི་གཟེར་བུ་གཉིས་པོ་ནི། །འུ་ཐུག་མ་གཏོགས་མི་རུང་རྣམ་སྨིན་ཆེ། །གཉན་ ཆེན་མཐའ་གཏད་སྤུར་གཟུགས་བསྲེག་པ་དེ། །དེ་ལས་ཅུང་དྲག་འགའ་རེ་འགའ་རེ་བྱ། །འབྱུང་བཞིའི་གཟེར་བུ་ངར་མི་བཞི་པོ་འདི། །འཇམ་ཞིང་ཉེས་ཆུང་གང་ལ་གང་དགོས་བྱ། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་སྒྲུབ་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ངེས་པར། །རེ་རེ་གཅིག་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ ཡིན༑ །ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་རྒྱ། ཁུ་སྒོམ་ཆོས་སེང་མཁའ་འགྲོའི་གཅིག་རྒྱུད་རྒྱ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་སྙིང་དབང་སྡུད་རྒྱ། །མ་གཅིག་ཐུགས་བཅུད་རྒྱ་གསུམ་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱིས་ཐོས་བྱས་གདམས་ངག་སྙིང་ལ་ཆོངས། །ཟངས་རི་དྲག་པོ་ ཟླ་སྐྱོང་ཤམ་པོ་སོགས། །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་འདི་ཐུབ་པར་སྲུངས། །བློ་སྙིང་ངེས་པར་གཏོད་པའི་བུ་ལ་བྱིན། །དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ས་མཱཡཿདྷ་ཐིམ། མངྒལཾ། ཤུ བྷཾ།།༄༅། །ཏེ ཇ ཤཾ ཀྭ ནྟཱ རྤ ཎཾ ནཱ མོ པ ལ བྡྷི པྲ ཀྲི ཡཱ པཱ ཋ པྲེཥ ཎ ཏོ ཥ ཀ བི ནྱཱསོ བི ཧ ར ཏི སྨ། ༄༅། །མཐའ་གཏད་མེ་ཡི་གཟེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། དམིགས་པ་ཕྱག་ལེན་འདོན་ཆ་བལྟ་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ར་མི་ཏཱ་ཡི། ཡུམ་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །མཐའ་གཏད་མེ་ཡི་གཟེར་བུ་བལྟས་ཆོག་དགོད། །ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ནད་ པའི་ལུས་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བས་ཟན་བརྫིས་ལུས་ལ་བགྲུད་ལ། ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ། རེ་རེ་ལ་ཤ་དུམ་ལྷན། ནད་པའི་གཟུགས་མཐོ་གང་ཙམ་བཅས་ལ་གོས་རྙིང་གིས་གཏུམས། སྣལ་མས་དཀྲིས་ལ་སྤུར་འདྲ་བ་གཅིག་བྱ། དེ་ལ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་དྲི་རྩམ་ཡང་ལྷན། ས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག་གོ །སྤེན་ནེའམ་སུ་རུ་སོགས་ལ་མེ་ཐོམ་དགུ་བཅིངས་ལ་བཞག །ས་སྟེགས་གཅིག་བཅག་ལ་དེར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་སོལ་བས་གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ གཅིག
Chinese
息灭吧！哦！对于损害和侵害这个病人的身、语、意三门，断绝寿命和性命的死主魔类百万大军的你们，施舍这个身体血肉之躯。想要肉的拿走肉，想要血的拿走血，想要骨头的拿走骨头，想要皮肤的拿走皮肤。吃吧！拿走吧！帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！然后，供养者拿着红色的朵玛摇晃，自己或者断法供养者带着腿骨号、手鼓和铃铛，在门内外之间跳舞。 哦！死主的魔军百万大军，显有世间的神鬼们，对于有形和无形二者有执着吗？如果有，那么将这巨大的身体血肉朵玛供养给你们，作为会供。 献上！拿走！吃吧！喝吧！哈 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！哈 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！哈 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！这样将朵玛扔向北方，或者扔出去后，观想所有死主的魔都拿走了身体血肉本质无别的朵玛。然后是融合明空：帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！我和包括所守护的病人在内的，血肉体温气息融入四大。心融入虚空的玛吉四尊。玛吉四尊如彩虹般消失于无所缘。自己和所守护者的心与玛吉的心意，无别地融入法界虚空之中。无生大母的密意显现。帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！这样长久地安住于平等舍。像这样在四个日落或者一个日落时圆满完成。然后如果是断法会供，那么献上会供的精华，按照仪轨进行朵玛回向。如果是施身，那么也加上施身后的仪轨。 唉玛！将身体的魔障定位于要害的殊胜口诀，猛厉呼唤尸体焚烧的伟大终结，以及用尿液清洗送走的，水之橛，火之终结火之橛，四大终结，不烧尸体隐藏的方法。仅仅是观想次第，就包含在伟大的观想百万中。实修被上师们隐藏在心中，念诵的口诀和朵玛都散落了，那些是愚昧之辈无法领会的。念诵部分有很多老旧杂乱的经文，没有明确的作者，也担心混杂了错误的断法。终结和猛厉呼唤的种类虽然很多，但是将敌人神鬼定位于猛厉呼唤，以及控制猛厉之地的神鬼。
English
Pacify! Oh! To you, the millionfold army of death lords and demons who harm and injure the body, speech, and mind of this patient, and who cut off life and lifespan, I offer this physical body of flesh and blood. Those who want flesh, take the flesh. Those who want blood, take the blood. Those who want bones, take the bones. Those who want skin, take the skin. Eat! Take! Phat! Phat! Then, the offering attendant, holding the red torma, shakes it, and either they themselves or the Chöd practitioner, accompanied by the thighbone trumpet, hand drum, and bell, dance between the inner and outer doorways. Oh! Millionfold armies of death lord demons, gods and spirits of phenomenal existence, do you have attachment to the dualistic concepts of form and consciousness or not? If you do, then I offer this vast torma of body, flesh, and blood to you as a feast. Offer! Take! Eat! Drink! Ha Phat! Ha Phat! Ha Phat! Thus, cast the torma to the north, or after casting it, contemplate that all the demons of the death lord have taken the torma, which is inseparable in essence from the body, flesh, and blood. Then, the blending of space and wisdom: Phat! My own and the protected one, including the patient, flesh, blood, warmth, breath, dissolve into the four elements. Mind dissolves into the fourfold Machig of space. The fourfold Machig vanishes like a rainbow into non-objectification. My own and the protected one's mind and the heart of Machig, inseparably dissolve into the dharmadhatu space. The intention of the unborn great mother is manifested. Phat! Phat! Phat! Thus, remain in equanimity for a long time. In this way, complete it in four sunsets or one sunset. Then, if it is a Chöd gathering, offer the essence of the gathering and dedicate the torma according to the text. If it is body offering, then also add the rituals after the body offering. Ema! The supreme instruction for targeting the key points of bodily obstacles, the great culmination of fierce summoning and corpse burning, and the water peg for washing away urine and sending it away, the fire peg for the culmination of fire, the culmination of the four elements, the method of hiding without burning the corpse. Just the stages of visualization are contained within the great millionfold visualizations. The practical application is hidden in the hearts of the lamas, and the mantras and tormas to be recited are scattered. Those are not suitable for the ignorant to conceal. There are many old and messy texts for recitation, with unclear authorship, and there is also concern about mixing with erroneous Chöd. Although there are many types of culmination and fierce summoning, there is the fierce summoning that targets enemy gods and spirits, and the controlling of the gods and spirits of fierce places.
Chinese
驱逐邪魔和厉鬼的呼唤，以及将疾病附于病人身上的厉鬼呼唤这三种，没有分别而写在一起，愚昧之人无法区分，恐怕弊大于利。因此，为了利益众生，我，名为拉嘎的比丘，以利益未来众生的心愿，写下了这四种利益众生的终结之法。若有错误、隐藏、遗漏或不清楚之处，我向空行母众忏悔。愿此善行使众生战胜四魔之敌，愿能成就世尊无量寿佛。火和水的钉橛这两种，除非万不得已，否则不可使用，果报极大。将大厉鬼的终结之法，焚烧替身像，比那稍微好一些，可以偶尔为之。土、水、火、风四种元素的钉橛这四种，温和且危害小，应根据需要使用。所有人都必须修行佛法，去往寂静处，每一个都是空行母的心血。拉布的灯是空行母的心血脉，库贡秋森是空行母的独脉，能控制显有世间神鬼的命根。因为玛吉拉准的意精髓具备三种力量，所以大家都听闻并铭记于心。赞日扎波、达炯香波等护法神，请守护此教令。传给真心实意的弟子，助其事业成功。萨玛雅 达提姆，曼嘎朗，夏邦。吉祥！《光明炽盛供养仪轨》以此命名，乃是依于觉受、行为、诵读、派遣、喜乐、诗学的庄严。如是行持。 这是名为“火钉橛终结法”的，为了方便观看而记录了观想、修行和念诵方法。 向拉米达的伟大空行母众顶礼，为了方便观看而记录了火钉橛终结法。祈请护法空行母赐予加持。用清洗病人身体的水和面团混合，在病人身上涂抹，念诵一百零八遍长寿咒，每一遍都放一块肉。做一个和病人身高一样的替身，用旧衣服包裹，用线缠绕，做成尸体模样。把头发、指甲、污垢和糌粑也放进去，放在一个土容器里。用杜松或柏树等树枝扎九个火把，放在一边。做一个土台，用颜料或木炭在中间画一个三角形，中间写上种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Calling upon demons and virulent spirits, and the three virulent spirit calls that inflict disease on the patient's body. Writing them together without distinguishing them separately. Because the ignorant cannot distinguish them clearly, it seems that the harm outweighs the benefit. Therefore, for the benefit of beings, I, the Bhikshu named Raga, with the intention of benefiting future beings, wrote these four methods of terminating for the benefit of beings. If there are errors, concealments, omissions, or unclear points, I confess to the assembly of Dakinis. May this virtue enable all beings to overcome the enemies of the four maras, and may the Bhagavan Amitayus be accomplished. The two nails of fire and water, unless absolutely necessary, should not be used, as the karmic consequences are great. Burning the effigy of the great virulent spirit's termination method is slightly better than that, and can be done occasionally. These four nails of the four elements of earth, water, fire, and wind are gentle and have little harm, and should be used as needed. Everyone must practice Dharma and go to secluded places. Each one is the heart blood of the Dakinis. The lamp of Lab is the heart blood lineage of the Dakinis, Ku Gom Choseng is the single lineage of the Dakinis, which can control the life force of gods and demons in phenomenal existence. Because Machig Labdrön's mind essence possesses three powers, everyone should hear and remember it in their hearts. Protectors such as Zangri Drakpo, Dakyong Shampo, etc., please protect this command. Give it to a disciple who is truly sincere, and help them to accomplish their activities. Samaya Dhatim, Mangalam, Shubham. Auspicious! This is called "The Fire Nail Termination Method," which records the visualization, practice, and recitation methods for easy viewing. I prostrate to the great assembly of Dakinis of Ramita, and record the Fire Nail Termination Method for easy viewing. I pray that the Dharma-protecting Dakinis grant blessings. Mix the water used to wash the patient's body with dough, smear it on the patient's body, and recite the longevity mantra one hundred and eight times, placing a piece of meat with each recitation. Make an effigy the same height as the patient, wrap it in old clothes, wrap it with thread, and make it look like a corpse. Also put hair, nails, dirt, and tsampa inside, and place it in an earthen container. Tie nine torches with juniper or cedar branches, etc., and place them aside. Build an earthen platform, and draw a triangle in the middle with paint or charcoal, with the seed syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center.