Tibetan
རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ན་མོ། གྲུབ་ཐོབ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བདེན་པ་དང་། མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རིགས་ལྔའི་བདེན་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། ནད་པ་འདི་ལ་དང་ པོ་ནད་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པ། བར་དུ་ནད་ཀྱི་ཚང་བཅའ་བ། མཐའ་མ་ནད་ལ་མི་ཕན་པར་བྱེད་པ། ཚེ་ལ་རྐུ་བ། སྲོག་ལ་འཇབ་པ། ཡིད་ལ་རློམ་པ། བླ་ལ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པའི་ལུས་གདོན་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པ། ནད་ནད་བདག་དང་བཅས་པ། གདོན་སྣ་འདྲེན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནད་པའི་བེམ་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དྲི་ཆུ་ཆངས་བུ་ཤ་དུམ་ཁྲུས་ཆུ་དང་བཅས་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཁུག་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། ཕཊ་ ཕཊ་ཕཊ། རྐང་གླིང་འབུད། ཌཱ་དྲིལ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཕཊ། ནད་པའི་བེམ་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དྲི་ཆུ་ཆངས་བུ་ཤ་དུམ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ། རྣམ་པ་ནད་པ་དངོས་དང་འདྲ་བ། དངོས་ལས་ལྷག་པ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་བ་རེ་རེ་ལའང་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོ་བ་འདི་ཉིད། མ་གཅིག་རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ལན་ཆགས་གྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་ཐམས་ཅད་ ༄༅།།ལ་སྦྱིན་ནོ། །དབུལ་ལོ། །བསྔོ་འོ། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་འཁོན་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཡིན་ན་ཕུད་སྐྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆངས་བུ་ཤ་དུམ་ཁྲུས་ཆུས་བྲན་ནས། མཆོད་གཡོག་པས་བཟུངས་ལ། ཕཊ། བེམ་པོ་ལུས་གདོན་དབྱེར་མེད་པའི། །ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་ རྒྱ་མཚོ་འདི། །མཁའ་འགྲོ་འབུམ་སྡེའི་ཞལ་དུ་བསྟབ། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ལུས་གདོན་ཕྲོལ། །གླུད་ཟན་དྲི་ཁུའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྣམས་དང་། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ དང་༑ །བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་དང༌། །ཕོ་མོ་ནད་བདག་རིམས་ཡམས་བདག །གྲེ་བོ་གྲེ་མོ་ཐེའུ་རང་འགོང་། །ལན་ཆགས་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །དགོས་འདོད་མཁོ་རྒུར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འཛད་ མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ཁྲུས་ཆུ་དང་ཆངས་བུ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་གསོག །དེ་ལྟར་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོང་ནས། ཕཊ། མདུན་གྱི་མ་གཅིག་མི་དམིགས་འཇའ་ལྟར
Chinese
自身融入忿怒母的心中。 帕 帕 帕。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 顶礼！ 传承于成就者断法域的诸位上师的谛实力，三宝的谛实力， 本尊忿怒黑母的谛实力，玛吉拉准五种姓的谛实力，以及种姓空行母百俱胝部的谛实力，以大谛实力的加持，令此病人首先 引生疾病，中间筑起病巢，最终疾病无益，偷走寿命，潜入生命，扰乱心意，夺走魂魄的身鬼连同后盾， 疾病连同病主，鬼连同引鬼者，所有这一切与病人身体无别的大小便、肉块、沐浴水等，都抓到这些里面来！ 吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 扎 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：招 吽 班 霍） 帕 帕 帕。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 吹奏人腿骨号，猛烈摇动手鼓。 帕。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 与病人身体无别的大小便、肉块，此等本体是智慧的甘露，形象与病人真身相似，胜过真身， 五蕴、十二处、十八界圆满，每一个都化现出成百上千无量之多，将此供养给玛吉五种姓空行母百俱胝部，以及十方一切天龙鬼神、地神、债主的男女等， 赐予！ 布施！ 回向！ 帕 帕 帕。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 令其欢喜满足，从无始轮回以来所积累的宿债、债务、血仇全部清净，生起菩提 心！ 帕 帕 帕。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 之后，若在家中，则将大小便、肉块用沐浴水洒在新的木碗中，由供养者拿着。 帕。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 此与尸体身鬼无别的，血肉甘露之 大海，敬献于空行母百俱胝部的口中。 请享用，请受用，解脱身鬼！ 此赎命食子血水之大海，献给俱生魔众， 以及八万种障碍， 十五童子厉鬼， 男女病主瘟疫主， 厉男厉女土地神， 所有债主， 愿能成为所需所欲之物， 获得无尽受用！ 帕 帕 帕。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 之后，将沐浴水和大小便收集在一个容器中。 如此念诵一百零八遍后。 帕。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 前方的玛吉如彩虹般不可见。
English
May I be absorbed into the heart of the Wrathful Mother. Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Homage! By the truth of the Lamas of the Lineage of the Accomplished One of the Chö practice, by the truth of the Three Jewels, By the truth of the Yidam Wrathful Black Mother, by the truth of the Five Families of Machig Labdrön, and by the truth of the million-fold assembly of the Dakinis of the Families. By the power of the Great Truth, may this patient first be led by the nose by the disease, in the middle build a nest of disease, and in the end be of no benefit to the disease, steal life, sneak into life, disturb the mind, and take away the soul, along with the body demon and its support. May all the diseases, along with the lord of disease, and all the demons, along with the one who leads the demons, be caught in these, along with the urine, feces, pieces of flesh, and bathwater that are inseparable from the patient's body! Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho. Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Blow the thighbone trumpet. Vigorously shake the Ḍāḍril. Phaṭ. This urine, feces, and pieces of flesh, which are inseparable from the patient's body, are in essence the nectar of wisdom, in appearance similar to the patient's actual body, surpassing the actual body, Complete with aggregates, elements, and sense bases, each one emanating hundreds of thousands of countless ones. May this be offered to Machig Five Families Dakinis million-fold assembly, and to all the gods, demons, and spirits of the ten directions, and to all the male and female owners of karmic debts. Give! Bestow! Dedicate! Phaṭ Phaṭ Phaṭ. May they be pleased and satisfied, and may all the karmic debts, debts, and blood feuds accumulated from beginningless samsara be purified, and may they be endowed with the mind of enlightenment! Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Then, if at home, sprinkle the urine and pieces of flesh with bathwater into a new wooden bowl, and have the offering attendant hold it. Phaṭ. This ocean of flesh and blood nectar, inseparable from the corpse and body demon, Is offered to the mouths of the million-fold assembly of Dakinis. Please partake, please enjoy, liberate the body demon! This ocean of ransom food and blood, is offered to the co-emergent demons, and to the eighty thousand kinds of obstacles, And to the fifteen great child demons, and to the male and female disease lords and epidemic lords, to the male and female spirits and the 'dre 'gong, to all the owners of karmic debts. May they become whatever is needed and desired, and may they obtain inexhaustible enjoyment! Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Then, collect the bathwater and urine in one container. After reciting this one hundred and eight times. Phaṭ. Machig in front is invisible like a rainbow.
Tibetan
་ཡལ། །རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ སེམས་དང་མ་གཅིག་ཐུགས། །དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམ། །སྐྱེ་མེད་ཡུམ་ཆེན་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ཁྲུས་ཆུ་ཆངས་བུ་དུར་ཁྲོད་གཅིག་ཏུ་གཏོར། གཉན་ས་ཡིན་ན་འཕྲལ་དུ་ ཕྱོགས་ཕྱོགས་གཏོར། ་དེ་ཡང་མཐའ་གཏད་སྤུར་གཟུགས་བསྲེག་པ་དང་། མེའི་མཐའ་གཏད་སོགས་ལ་ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་དགོས་པས། དེ་ཉིད་ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་ཡིན་པར་འདོད་པ་མི་འཐད་དེ། གཉན་ཆེན་མཐའ་གཏད་མེ་ཆུ་མཐའ་གཏད། འབྱུང་བཞིའི་གཟེར་བུ་དང་བཞི་ནི་ མཐའ་གཏད་ཡིན། ཚོགས་ཀྱི་བསྟབ་པ་དྲག་པོ་དང་། ཆ་དྲུག་དང་། ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་རྣམ་གསུམ་ནི་བསྟབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རང་རེའི་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ། སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་བྱང་ཞིང་ལྷ་འདྲེའི་འཁུ་ལྡོག་ཞི་ཞིང་། གཉན་སར་རུང་ཞིང་ཕན་ཡོན་ཆེ། ཟུར་ མང་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་འབུམ་ཆེན་མོ་ན། འདི་ཡི་རྩ་བ་ཡོད་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་གྱི་བརྒྱུད་འདྲ་མིན་མང་པོ་འདུག་ཅིང་། འདོན་ཆ་གསལ་པོ་མ་བྱུང་བས། འཕྲལ་དགོས་ཞིག་གི་ཆེད་དུ། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱེས་བསྒྲིགས་པ་ཉེས་འགལ་མཆིས་ན། མ་གཅིག་མཁའ་འགྲོའི་ ཚོགས་ལ་བཤགས། དགེ་བས་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །།༄༅། །ཅ ཏུ རྦྷཱུ ཏ ཤཾ ཀཱ ནྟཱ རྤཎཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །མཐའ་གཏོད་འབྱུང་བཞིའི་གཟེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅།།ན་མོ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡི། ཡུམ་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །མཐའ་གཏད་འབྱུང་བཞིའི་གཟེར་བུ་གསལ་བར་བཀོད། །མ་གཅིག་ཌཱ་ཀིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། བད་ཀན་སྨུག་པོ་སོགས་འདུས་པའི་ནད་དང་། གདོན་སྣ་འདུས་ལ་འདི་ཟབ་སྟེ། ངར་མི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་བྱ། དམར་གཏོར་བཞི་བྱ། གཅོད་ཚོགས་སྐབས་སུ་ཡིན་ན་ལེགས། ལུས་སྦྱིན་ལ་ཡང་སྦྱར་རུང་བས། གཅོད་ཚོགས་ལ་སྦྱར་ན་ཚོགས་ཕུད་མ་ཕུལ་གོང་དུ་བྱའོ། །ལུས་སྦྱིན་ཙམ་དུ་སྦྱར་ན་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་གདོན་ཚོགས་དགུ་མ་ཚར་བ་དང་འདི་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གཅོད་པའི་མདུན་མ་གིར། ཤར་ངོས་སུ་ཐོ་ཆུང་གཅིག་བྱ། ཐོ་ དེའི་སྟེང་དུ་ངར་མི་དཀར་པོ་བཞག་སྟེ་དེ་ལ་ནད་པས་མགོ་གཏད་ནས་ཉལ་བཅུག་ལ། ཕཊ། ནད་པའི་སྙིང་གར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། །རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ནི། །དངུལ་ཆུའི་ ༄༅། །མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་དཀར་མདངས་ཅན། །མ་གསར་བྱ་ཡི་སྒོང་ང་ཙམ་པ་དེ། །དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྒྱངས་སེ་སྤྱི་བོར་ཐོན། །ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམས་ སེམས་དང་ནམ་མཁའ་
Chinese
ཡལ། །自身与所守护之 心识无二无别融为一体。 无别法界虚空之中融入。 无生大母之意得以显现。 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། 之后沐浴之水倾倒于一处尸林。 若是凶险之地则立即 向各方倾倒。 还有，终结焚烧尸体等，终结火焰等需要一百零八个恰布（藏文：ཆངས་བུ་，一种容器），因此认为那本身就是一百零八个恰布是不合理的。 终结大凶险，终结火水，四大的钉橛即是 终结。 会供的猛厉施食，以及六分，还有一百零八个恰布这三种是施食。 还有，我们自身的疾病痛苦，往昔的宿怨血仇得以清净，以及平息神鬼的争斗，适合凶险之地且利益巨大。 在佐尔芒（藏文：ཟུར་མང་）派的宏大立宗辩论中，虽然有此仪轨的根本，但实际修持的传承各不相同，而且念诵部分也不明确，为了应急所需，由比丘Ra嘎阿谢（藏文：རཱ་ག་ཨ་སྱེས་）所编纂，若有错谬之处，向玛吉拉尊空行母 众忏悔。 愿以此善行，利益众生广大无边。 མངྒ་ལཾ།། །།吉祥！ 恰 ཏུ རྦྷཱུ ཏ ཤཾ ཀཱ ནྟཱ རྤཎཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། །（梵文罗马拟音：Caturbhuta Shamka Ntarpanam Nama Biharti sma，四，生，寂，乐，供养，名为，住）。 ༄༅། །名为终结四大的钉橛之仪轨。 ༄༅།།顶礼般若波罗蜜多！ 顶礼大母空行众！ 阐明终结四大的钉橛仪轨。 玛吉拉尊空行母请您垂赐加持！ 对于聚集黏液黑病等的疾病，以及聚集各种鬼神，此仪轨甚深。 制作白色、黄色、红色、绿色四种食子。 制作四种红色朵玛。 若是在断法会供时则最好。 也可以用于施身法， 若用于断法会供，则在未献供会供品之前进行。 若仅用于施身法，则在白色布施、红色布施、九种鬼神会供未结束之前进行此仪轨。 首先，在断法者的前方，朝东方向做一个小土堆。 在土 堆上放置白色食子，让病人头朝向食子躺下。 ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 对于病人的心间，本觉，以及风息心识聚合之自性明点，如同水银 ༄༅། །般的颜色，具有白色光芒。 如同新生鸟蛋般大小的明点，从中脉之路猛然向上冲出到达头顶梵穴。 融入虚空之中， 心识与虚空
English
Ya la. May my own mind and the mind of the one to be protected become one and inseparable. May they dissolve into the indivisible dharmadhatu, the essence of space. May the intention of the unborn great mother be realized. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. Then, pour the bathwater into a single charnel ground. If it is a dangerous place, immediately pour it in all directions. Also, since one hundred and eight changbu (Tibetan: ཆངས་བུ་, a type of container) are needed to end the burning of corpses, etc., and to end the fire, etc., it is unreasonable to think that it is one hundred and eight changbu themselves. Ending great dangers, ending fire and water, the nails of the four elements are the end. The fierce offering of the tsok, the six parts, and the one hundred and eight changbu are the three types of offering. Also, may our own illnesses and sufferings, past karmic debts and grudges be purified, and may the conflicts of gods and demons be pacified. It is suitable for dangerous places and has great benefits. In the great Zurmang (Tibetan: ཟུར་མང་) tradition of debate, although there is the root of this ritual, there are many different lineages of actual practice, and the recitation part is not clear. For the sake of immediate needs, if there are any mistakes in the compilation by the monk Ra ga A sye (Tibetan: རཱ་ག་ཨ་སྱེས་), I confess to the assembly of Machig Labdrön dakinis. May this virtue bring great benefit to all beings. MAṂGALAṂ. Caturbhuta Shamka Ntarpanam Nama Biharti sma. This is called the ritual of nailing down the four elements. Homage to Prajñāpāramitā! I prostrate to the assembly of the great mother dakinis! I will clearly explain the nailing down of the four elements. Machig Labdrön dakini, please grant your blessings! This is profound for diseases that combine phlegm, black disease, etc., and for various kinds of demons. Make four tormas: white, yellow, red, and green. Make four red tormas. It is best to do this during a Chö practice. It can also be used for body offering, If used for Chö practice, it should be done before offering the tsok offerings. If used only for body offering, this ritual should be done before the white offering, red offering, and the nine types of demon tsok are finished. First, in front of the Chö practitioner, make a small mound of earth to the east. Place a white torma on the mound and have the patient lie down with their head facing the torma. PHAṬ. For the patient's heart, the innate awareness, and the essence of the bindu that combines wind and mind, like mercury with a white radiance. That bindu, the size of a newborn bird's egg, shoots up through the central channel and reaches the crown of the head. It dissolves into space, mind and space.