Tibetan
བབས་མ་འཕྱགས་པའི། །རྗེ་ཀརྨ་ པཀྴིའི་ཞལ་དུ་འབུལ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབུལ། །དཔལ་བེར་ནག་ཅན་དང་ཕྱག་བཞི་ཕྱག་དྲུག་སོགས། །ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མའི་ཞལ་དུ་ འབུལ༑ །ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་ཚོགས། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབུལ། །དགེ་བ་འདིས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་། །དུད་འགྲོ་དང་ལྷ་ཀླུ་མི་སོགས་ཀྱི། །བདག་ལུས་འདི་ འཛད་མེད་ཀྱི་དགོས་རྒར་ཤོག །སྒོས་བགེགས་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་དང་། །མ་མོ་དང་ནད་རིམས་ཡམས་ཀྱི་བདག །གྲི་བོ་དང་ཐེའུ་རང་ཕོ་མོའི་གདོན། །། ལན་ཆགས་དང་ལས་འབྲེལ་གང་ཡོད་ལ། །དགོས་འདོད་ཀྱི་མཁོ་དགུར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ཟག་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་ཤོག །དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་གྲངས་ཀ་མེད་པ་ཕཊ་བརྒྱ་མ་ཟེར་རོ། །དེ་ ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཇམ་གཅོད་གཏོང་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་དངོས་ནི། དེ་ལྟར་ལུས་ཚོགས་སུ་ཕུལ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་དང་བུའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་ ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་སིབས་སེ་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམས་པས་སྔག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བྲལ། རང་གི་དགེ་རྩ་དང་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམས་པས་བདེ་སྐྱིད་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ཐོབ་ནས་མ་རྒན་བ སྨྱོན་པ་རྣམས། །འཁྲུལ་སྣང་གི་གདོན་ཚུལ་མི་སྟེན་པ། །བུ་ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་གྱིས་བྱམས་པ་དང་། །བཟོད་གླགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །རྒྱུད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག །གནོད་བྱ་དང་ གནོད་བྱེད་གཏོང་པོ་དང་། །ལེན་པོ་རུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཕན་ཚུན་དུ་མ་བུའི་སེམས་ལྡན་ཞིང་། །སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཉེས་པ་བསལ་རེས་ཀྱིས། །འགྲོ་སྲིད་པ་ལ་མི་གནས་ཐབས་སུ་ཤོག །ལར་གནོད་། ༄༅།།བྱེད་ལ་ཉེས་ཚོགས་ཅི་ཡོད་ཀུན།།ང་གནོད་བྱའི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་ཤོག །ང་གནོད་བྱ་ལ་བདེ་བ་ཅི་ཡོད་པ། ཁྱོད་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་ཤོག །དེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་ གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་བརྗོད། ༈ དེ་ནས་དཀར་འགྱེད་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་ཚིག་ལྷུག་ཏུ་གསུངས་པ་ངག་ཏུ་འདོན་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་བྱ་བ་ནི། ཕཊ། རང་རིག་རང་ལུས
Chinese
未扫之尘埃， 敬献于尊者噶玛巴希莲前。 吉祥胜乐金刚与瑜伽母， 敬献于续部坛城诸尊前。 吉祥黑袍金刚与四臂六臂等， 敬献于护持佛法之护法神前。 声闻缘觉菩萨众， 敬献于皈依处三宝尊前。 愿以此善业，地狱饿鬼及， 畜生天龙人等之， 我此身躯， 成为无尽之所需。 尤为化为障碍之八万种， 十五童子大魔， 邪魔与瘟疫之主， 厉鬼与土地神男女之魔， 对于宿债与业缘者， 化为所需所欲之九种资具后， 愿获得无漏之受用。未及目标前，帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！如是念诵无数次帕特百遍。 其后菩提心之柔断，施受之真实观想为：如是供养身躯后，观想对一切有情众生，无有自主地生起如母如子之慈悲心。特别是将损害者、魔障之痛苦与罪障，全部收摄融入自身，从而远离一切痛苦。将自身之善根与安乐，主要给予损害者，融入一切有情众生，从而观想具足无量安乐。获得此后，老母与疯癫者们，不依赖错觉之魔相，如子一般慈爱，生起无法忍受之悲悯，愿相续转变为菩提心。愿成为受害者与施害者，给予者与接受者的一切有情众生，彼此具有母子之心，通过消除罪障与过患，不滞留于轮回中。总而言之，对于施害者，所有罪业，愿降临于我受害者身上。我受害者所具有的安乐，愿你施害者获得。愿其成为无上菩提之因。帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！如是念诵直至未及目标为止。 之后，为了便于口诵，将白供三宝眷属之散文，改为偈颂：帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！自知自性。
English
Dust that has not been swept away, I offer to the face of Lord Karmapakshi. Glorious Chakrasamvara and Yogini, I offer to the faces of the deities of the Tantra class. Glorious Black Cloak and Four-Armed, Six-Armed, etc., I offer to the Dharma-protecting guardians. Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, I offer to the faces of the refuge-bestowing Three Jewels. May this virtue cause hell-beings, pretas, and Animals, gods, nagas, humans, etc., May this body of mine become an inexhaustible need. Especially the eighty thousand who have become obstacles, the fifteen great child demons, the mamos and the lords of epidemics, the ghosts and the male and female earth spirits. For those with karmic debts and connections, Having become the nine necessities of needs and desires, may I obtain uncontaminated enjoyment. Until the aim is reached, Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut), Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut), Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut)! Thus, say hundreds of Phats countless times. Then, the actual aim of the gentle cutting of Bodhicitta, the giving and taking, is: Having offered the body as an assembly in this way, contemplate that loving-kindness and compassion, like the awareness of mother and child, will arise uncontrollably for all sentient beings. Especially, gather all the suffering and obscurations of the harmful demons and obstacles, and absorb them into oneself, thereby freeing oneself from all suffering. Give all of one's own roots of virtue and happiness, mainly to the harmful ones, and absorb them into all sentient beings, thereby contemplating that they are endowed with immeasurable happiness. Having obtained this, may old mothers and mad ones not rely on the demonic appearances of delusion, but cherish them as their own children, and may unbearable compassion arise, and may the continuum transform into Bodhicitta. May all sentient beings who have become the harmed and the harmer, the giver and the taker, have the mind of mother and child towards each other, and through mutually eliminating obscurations and faults, may they not remain in samsara. In general, for the harmer, may all the accumulations of faults fall upon me, the harmed. Whatever happiness I, the harmed, have, may you, the harmer, receive. May that become the cause of supreme enlightenment. Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut), Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut), Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut)! Say this until the aim is reached. Then, in order to make it easier to recite, the prose words of the white offering to the Three Jewels and retinue are made into verses: Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut)! Self-knowing self-nature.
Tibetan
་ནས་ཐོན་ཌཱ་ཀི་ དཀར༑ །རང་ལུས་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན། །དཀར་ཟླུམ་རི་རབ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་འདི། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ ལན་ཆགས་བུ་ལོན་མགྲོན། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། །དེ་དག་སོ་སོར་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སྦྱིན་པས་ཚིམ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་ཅིག །དཀོར་སྒྲིབ་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་ བྱང་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། འཇམ་ལ་རིང་བ་དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་བརྗོད། དེ་བཞིན་སྒྲིབ་སྦྱོང་ནག་འགྱེད་ནི། གཞུང་དུ་དམིགས་པ་གསུངས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཕཊ། རང་བྱུང་བྷནྡྷ་སྟོང་གསུམ་མཉམ་པའི་ནང་། །རང་ངམ་ནད་པ་གནས་པའི་བར་སྣང་ན། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་བཞེངས་སྟབས་བཞུགས་པ་ཡི། །སྐུ་ལས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཁྲུས་ཁུས་བྷན་ལྟེམ་གྱིས་གང་བ་དེ། །བདུད་རྩིར་མ་བསྒྱུར་རྩུབ་ལུགས་ཡིན། ཨཱོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འཐུང་བས་དགའ་ མགུ་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་པར་གྱུར། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དམིགས་པ་ལན་མང་དུ་བྱའོ། །འདི་ཡན་རྒྱུན་དུ་བྱས་ན་ཚོགས་རྫོགས་ལ། ཆག་མེད་མཐོན་ཀྱང་ནམ་དགའ་རུང་སྟེ། དུས་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ནས་བཟུང་མཚན་མོ་ལེགས། རྟགས་ཐོན་བྱེད་ན་ཐུན་དྲུག་གམ་ བཞི་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ངམ་གཞན་ལ་ནད་གདོན་དྲག་པོ་ཡོད་ན་ས་བདག་དྲུག་སྦྱོར་དང་གདོན་ཚོགས་དགུ་མ་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་དབང་སྡུད་ནི། ཕཊ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་རྣོ་ངར་གཙིགས་པ། སྤྱན་གཡས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཀྱིལ་ལི་ལི་འཁོར་བ། གཡོན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་སྒར་ར་ར་འཁོར་བ། དབུས་ཉི་ཟླ་སྤེལ་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དམར་ནག་ཏུ་ཀྲུག་ཀྲུག་ཏུ་འཁྲུག་པ། སྤྱི་གཙུག་ན་ཕག་ཞལ་ནག་པོས་ཕག་སྐད་འབྲུག་ལྟར་ངུར་བ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཞིང་། ཕྱག་གཡས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་ རྡེབ་པ། གཡོན་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་ཙེར་ཙེར་འབུད་པས། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་འདོད་ཁམས། སྙིང་ག་མན་ཆད་གཟུགས་ཁམས། ༄༅། །སྤྱི་བོ་མན་ཆད་གཟུ
Chinese
从……中出现空行母。 白。自身具备百种殊胜甘露之味。此白而圆，如须弥山般之物。是供养上师、本尊、三宝之宾客。是护法、守护神、怙主功德之宾客。是天龙八部 宿债冤亲之宾客。是六道众生慈悲之宾客。以此等各自供养令欢喜。以布施令满足，痛苦平息。所有罪障宿债 皆得清净。愿一切皆得证悟圆满正等觉果位。啪 啪 啪。柔和而长地念诵，直至专注为止。如是净障黑供，经文中说有专注，故以偈颂形式：啪。 自生宝器等同三千世界之内。自身或病人所处之虚空中。玛吉拉准站立之姿安住。身中降下无漏甘露之流。从顶门而入 病魔罪障皆得清净。充满洗涤之水和宝器的。若不转化为甘露，则是粗糙之法。嗡 ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此转为智慧甘露。所有损害和伤害之天魔。饮用后欢喜 愉悦满足而饱足。啪 啪 啪。专注多次。此以上若能恒常修持则能圆满资粮。无有间断亦可随喜，时间从日落开始，夜晚为佳。若要出现验相，则于六时或 四时修持。之后若自身或他人有强烈之疾病魔障，则修持六地神和九魔众。首先是怀业：啪。自身刹那间化为尸陀林之主愤怒母黑母，身色深蓝黑色，一面二手三目，獠牙尖利紧咬。右眼如红色太阳轮般旋转。左眼如白色月亮轮般旋转。中央日月交替之轮 红黑色突突地搅动。头顶黑色猪面发出如雷鸣般的猪叫声。具有九种舞姿和八种尸陀林装束。右手挥舞人皮幡。 左手吹奏人腿骨号，发出刺耳的声音。令显有世间之天龙八部全部摄受，并以威力压制。脐下为欲界。心间以下为色界。 顶门以下为色
English
Appearing from... Dakini. White. One's own body is endowed with a hundred supreme nectar flavors. This white and round thing, like Mount Meru. It is a guest for serving the Lama, Yidam, and Three Jewels. It is a guest of Dharma protectors, guardians, and meritorious protectors. Eight classes of gods and demons A guest of karmic debts and loans. A guest of love and compassion for the six realms of beings. May they be pleased by offering to each of them. May they be satisfied by giving, and may suffering be pacified. All defilements and karmic debts May all be purified. May all attain the state of perfect enlightenment. Phat Phat Phat. Recite gently and for a long time until focused. Likewise, the black offering for purification is. The scripture says there is focus, so in verse form: Phat. Within the self-arisen Bhanda, equal to three thousand worlds. In the space where oneself or the sick person is. The one mother Labdrön stands in a standing posture. From the body descends a stream of undefiled nectar. Entering from the crown of the head May diseases, demons, sins, and obscurations be purified. That which is filled with washing water and Bhanda. If it is not transformed into nectar, it is a rough method. Om ཨཱོཾ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Ah ཨཱཿ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Hum ཧཱུྃ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） May it be transformed into wisdom nectar. All the gods and demons who harm and injure. Drinking makes them happy Joyful, satisfied, and full. Phat Phat Phat. Focus many times. If this is practiced regularly, it will complete the accumulation of merit. Without interruption, one can also rejoice, and the time is good from sunset onwards. If signs are to appear, then practice at six or Four times. Then, if oneself or others have severe diseases and demonic obstacles, then practice the six earth lords and the nine demon gatherings. First, the subjugation of power: Phat. Instantly transform oneself into the mistress of the charnel ground, the wrathful mother Black Mother, with a dark blue-black body, one face, two hands, three eyes, sharp fangs biting tightly. The right eye rotates like a red sun disc. The left eye rotates like a white moon disc. The central wheel of the sun and moon alternating Red and black churning turbulently. On the crown of the head, a black pig face roars like thunder. Possessing nine dance postures and eight charnel ground ornaments. The right hand waves a human skin banner. The left hand blows a human leg bone flute, making a piercing sound. Subjugating all the gods, demons, and eight classes of beings of existence, and suppressing them with power. Below the navel is the desire realm. Below the heart is the form realm. Below the crown of the head is the form