Tibetan
ད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཟེར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡང་ཟེར། དེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ནས་རང་གི་བློ་དང་འདྲེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཟེར་བ་ཡིན་པས་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དགའ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་དྲིན་ཅན་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཏེ་དགྲ་གཉེན་དུ་བཟུངས་ནས། ལས་ངན་བསགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་དུ་ མྱོང་བའི་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བདག་གིས་ཁུར། བདག་གི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་ལྡན་ན་རེ་དགའ་ཨང་། མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་ ༄༅། །བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་སྡིག་པ་དང་། སྡིག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་ནས། མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན་རེ་དགའ། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཏངས་ནས། རང་ཞི་བདེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བསྒྲུབ་པར་ལུས་སྲོག་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ གྱི་དོན་བྱས་ནས། མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། དེའང་སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྒོས་སུ་གནོད་བྱེད་དང་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། བདག་ལ་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་དགྲ་བགེགས་གང་བྱུང་ཡང་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བདག་ལ་སྨིན་ནས། བདག་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་རེ་དགའ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས། བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནས་པ་འདི་དེ་བས་ཀྱང་རེ་དགའ་སྙམ་པའི་བློ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་སྐྱེ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་ རིགས་ཅན་དུ་མ་ཤོར་བ་ཐམས་ཅད་བདག་འཛིན་མེད་པ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ལ་དགའ་བ་ཚད་མེད་ཟེར་བ་ཡིན་པས་ཡང་ཡང་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དགའ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་དྲིན་ཅན་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཏེ་དགྲ་གཉེན་དུ་བཟུངས་ནས། ལས་ངན་བསགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་དུ་ མྱོང་བའི་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བདག་གིས་ཁུར། བདག་གི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་ལྡན་ན་རེ་དགའ་ཨང་། མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་ལ་
Chinese
这叫做慈悲。 也叫做具有空性慈悲的精华。 长时间修习，使之与自己的心相融合，这叫做慈悲无量，所以要反复串习。 第三是喜：像这样 由于慈爱和慈悲没有在相续中生起，一切有情不知道是慈母，反而执为怨亲，由于造恶业的缘故，轮回中感受无量的痛苦的这些母亲们的痛苦我来承担。 我的安乐善根全部都给予有情，真高兴啊！ 为了将这些母亲们安置于安乐，直到轮回未空之际，痛苦 ༄༅། །以及痛苦的因果罪业，以及罪业的因果全部都在我身上成熟，这些母亲们获得圆满的安乐，真高兴啊！ 我的身体受用、权势威望，以及三世的善根全部都为了这些母亲们的利益而布施，自己不求片刻的寂静安乐，不顾惜身命，为了有情 的利益而行事，心想一定要让这些母亲们具足安乐和安乐之因，要修习这样的欢喜。 也就是为了普遍的一切有情，特别是包括损害者在内的利益。 我无论发生疾病痛苦、违缘怨敌魔障，都不要灰心丧气，一切有情的痛苦都在我身上成熟，我具有这样的痛苦也真高兴啊！ 有情痛苦者们脱离痛苦之后，安住在殊胜的安乐之中，这件事比那件事更令人高兴啊！一定要生起这样一种不共的意乐。 像这样的欢喜，也不要堕入偏袒 宗派，一切都要了知无我执，如梦如幻，这叫做欢喜无量，所以要反复在相续中串习。 第三是喜：像这样 由于慈爱和慈悲没有在相续中生起，一切有情不知道是慈母，反而执为怨亲，由于造恶业的缘故，轮回中感受无量的痛苦的这些母亲们的痛苦我来承担。 我的安乐善根全部都给予有情，真高兴啊！ 为了将这些母亲们安置于安乐
English
This is called compassion. It is also called having the essence of emptiness and compassion. Meditate on it for a long time and merge it with your own mind. This is called immeasurable compassion, so practice it repeatedly. The third is joy: Like this, because loving-kindness and compassion have not arisen in the mind-stream, all sentient beings do not know that they are kind mothers, but instead hold them as enemies and relatives. Due to the accumulation of bad karma, these mothers who experience immeasurable suffering in samsara, I will bear their suffering. May all my happiness and virtue be possessed by sentient beings, how happy I am! In order to place these mothers in happiness, until samsara is empty, suffering ༄༅། །and the cause and effect of suffering, sin, and all the cause and effect of sin ripen on me, and these mothers attain perfect happiness, how happy I am! May all my body, possessions, authority, power, and the roots of virtue of the three times be given for the benefit of these mothers, without seeking even a moment of peace and happiness for myself, without regard for life, and acting for the benefit of sentient beings. I must cultivate the joy of thinking that these mothers must be endowed with happiness and all the causes of happiness. That is, for the sake of all sentient beings in general, and especially for the benefit of those who harm us. No matter what sickness, suffering, obstacles, enemies, or hindrances may occur to me, I will not be discouraged. May the suffering of all sentient beings ripen on me, and I am also happy to have such suffering. After sentient beings who are suffering are freed from suffering, they will abide in special happiness. This is even more joyful than that! It is necessary to generate such an uncommon intention. Such joy should not fall into partiality. Knowing that all sects are without self-grasping, like dreams and illusions, is called immeasurable joy, so practice it repeatedly in the mind-stream. The third is joy: Like this, because loving-kindness and compassion have not arisen in the mind-stream, all sentient beings do not know that they are kind mothers, but instead hold them as enemies and relatives. Due to the accumulation of bad karma, these mothers who experience immeasurable suffering in samsara, I will bear their suffering. May all my happiness and virtue be possessed by sentient beings, how happy I am! In order to place these mothers in happiness
Tibetan
འགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་ ༄༅། །བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་སྡིག་པ་དང་། སྡིག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་ནས། མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན་རེ་དགའ། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཏངས་ནས། རང་ཞི་བདེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བསྒྲུབ་པར་ལུས་སྲོག་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ གྱི་དོན་བྱས་ནས། མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། དེའང་སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྒོས་སུ་གནོད་བྱེད་དང་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། བདག་ལ་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་དགྲ་བགེགས་གང་བྱུང་ཡང་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བདག་ལ་སྨིན་ནས། བདག་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་རེ་དགའ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས། བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནས་པ་འདི་དེ་བས་ཀྱང་རེ་དགའ་སྙམ་པའི་བློ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་སྐྱེ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་ རིགས་ཅན་དུ་མ་ཤོར་བ་ཐམས་ཅད་བདག་འཛིན་མེད་པ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ལ་དགའ་བ་ཚད་མེད་ཟེར་བ་ཡིན་པས་ཡང་ཡང་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་བཏང་སྙོམས་ནི། དེ་ལྟར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་ རྗེ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སེམས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་དེ། ཕྱོགས་རིགས་མེད་ན་ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན་ཡང་། ཆགས་པའི་སེམས་བརྩེ་ བ་ཅན་དེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ལ་གང་ཤར་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟོང་པའི་རང་གཤིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ པར༑ ཕན་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པའི་བློ་གྲུང་ངེ་བ་དེ་ཞིག་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་གཤིས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཟེར་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཁུར་ཆེན་པོ་ པབདག་གཅིག་པུ་ལ་བབས་སོ་སྙམ་པ་ནི་ལྷག་བསམ་ཟེར་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གདགས་པའི་སེམས་དེ་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་དང་། སྡང་བ་གཉིས་སོ་སྐྱེ་ཐ་མལ་བ་ལ་ཡོད་པས། དེ་ཡང་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་སེམས་ཅན། ཆགས་མཁན་དང་སྡང་མཁན་གྱི་བདག །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་གསུམ
Chinese
为了记录，直到轮回未空之际的苦。 顶礼。 愿痛苦，痛苦的因果罪恶，以及罪恶的因果全部成熟于我，如果这些母亲获得圆满的安乐，那真是太好了。 我的身体、受用、福报、权势以及三世的善根全部施予这些母亲，不求自己片刻的寂静，不顾惜身命，为了众生的利益，愿这些母亲具足安乐和安乐之因，应当修习这样的欢喜。也就是为了普遍的一切众生，特别是包括损害者在内的利益。 无论我遇到疾病、痛苦、违缘、敌人、魔障，都不灰心丧气，愿一切众生的痛苦都成熟于我，我具有这样的痛苦也真是太好了。 愿痛苦的众生脱离痛苦，安住在特殊的安乐之中，这更是太好了，必须生起这样一种非同寻常的意念。那样的欢喜，也不要偏向任何一方，了知一切都是无我执，如梦如幻，这叫做无量欢喜，所以要反复在相续中串习。第四是舍：像这样通过慈爱、悲悯、欢喜这三者的方式，以大慈悲心利益众生的心，如果没有偏袒，就是大乘菩提心，但是具有贪恋的慈悲心，其自性是空性，所以对空性没有贪恋，对自性不贪恋，不做不贪恋，不做贪恋，心中无论出现什么，都不动摇，安住在空性的自性之上，利益他人的心，对众生具有贪恋的明朗之心，消失之后，进入法性自性，这叫做舍。认为从轮回的痛苦中解脱一切众生的重担，落在了我一个人的肩上，这叫做增上意乐。对一切众生施予广大利益的心，对于众生具有贪恋和嗔恨，这是凡夫才有的，也就是贪恋和嗔恨的对境是众生，贪恋者和嗔恨者的我是，贪恋和嗔恨的自性这三者。
English
For the sake of recording, suffering until the end of samsara. Homage. May all the suffering, the karmic results of suffering, sin, and the karmic results of sin ripen upon me. How wonderful it would be if these mothers were to attain perfect bliss. I offer my body, possessions, fortune, power, and all the roots of virtue of the three times for the sake of these mothers. Without seeking even a moment of peace for myself, without regard for my life, I will work for the benefit of sentient beings. I must cultivate the joy of thinking, "May these mothers possess happiness and all the causes of happiness." That is, for the sake of all sentient beings in general, and especially for the sake of those who harm me. No matter what sickness, suffering, obstacles, enemies, or hindrances I encounter, I will not be discouraged. May the suffering of all sentient beings ripen upon me. How wonderful it is that I possess such suffering. May suffering sentient beings be free from suffering and abide in special happiness. It is even more wonderful to have such an extraordinary thought. Such joy should not be biased towards any side. Knowing that everything is without self-grasping, like a dream or illusion, is called immeasurable joy, so it should be repeatedly cultivated in the mindstream. Fourth is equanimity: In this way, through the three doors of loving-kindness, compassion, and joy, the mind of benefiting sentient beings with great compassion, the mind of attachment to sentient beings, if there is no bias, it is the great vehicle's bodhicitta. However, the compassionate mind with attachment, its nature is emptiness, so there is no attachment to emptiness. Not being attached to the nature of things, not being unattached, not being attached, whatever arises in the mind, not wavering, abiding on the nature of emptiness, the mind of benefiting others, the clear mind of attachment to sentient beings, when it disappears and enters the nature of reality, that is called equanimity. The thought that the great burden of liberating all sentient beings from the suffering of samsara has fallen upon me alone is called higher intention. The mind of bestowing vast benefits upon all sentient beings has attachment and hatred towards sentient beings, which ordinary beings possess. That is, the object of attachment and hatred is sentient beings, the self of the attacher and hater, and the nature of attachment and hatred, these three.