Chinese
可怜啊！可怜啊！可怜啊！ 这样想着，仅仅是流下眼泪来修持。像这样，这些充满痛苦的母亲们，将集和苦视为庄严，在无我的事物上执著为我，在不存在的事物上执著为存在，在无常的事物上执著为常，在痛苦的事物上执著为乐，对今生的圆满欲妙如同梦境般贪恋执着，再次步入恶趣之路的这些母亲们， 可怜啊！可怜啊！可怜啊！愿这些众生脱离一切痛苦，这是缘众生而生的慈悲。这些尚未脱离痛苦的母亲们的心中，有着强烈的我执，无常甚至一刹那也不会在心中显现。即使想要行持佛法，也因我执的迷惑，以及颠倒错乱的念头，所修之法无法成为解脱之道，反而增长烦恼，生起我慢和傲慢，再次成为轮回之因的这些母亲们，可怜啊！可怜啊！可怜啊！像这样，这些未脱离我执的母亲们，脱离痛苦之根源的我执，证悟无我，显现自性智慧，从而彻底辨别一切法，脱离一切痛苦和痛苦之因，将她们安置于佛的境界，这是缘法而生的慈悲。 第二种慈悲是：像这样，这些对我恩重如山的母亲们，远离安乐，饱受痛苦的煎熬，安住于痛苦之因，享受痛苦之果。不善于断除痛苦的方法，不具备断除痛苦的因缘，不依止具相的喇嘛，如同盲人失去引导者一般，这些母亲们无法掌控自己的觉知，被强烈的烦恼所控制，如同疯子一般。因此，行持各种不善业，其果报是轮回总体的痛苦，尤其是三恶道的痛苦难以忍受，令人沮丧和痛苦。 啊！她们没有任何希望和救护之处，没有丝毫安乐的机会，如同水中的涟漪般感受着痛苦的这些母亲们，可怜啊！可怜啊！
English
Alas! Alas! Alas! Thinking in this way, one should meditate by simply shedding tears. Like this, these mothers who are full of suffering, seeing the origin and suffering as adornments, grasping onto self in what is without self, grasping onto existence in what is non-existent, grasping onto permanence in what is impermanent, grasping onto happiness in what is suffering, and clinging and being attached to the perfect enjoyments of this life as if they were a dream, these mothers who again enter the path of the lower realms, Alas! Alas! Alas! May these beings be separated from all suffering, this is compassion focused on sentient beings. In the minds of these mothers who have not separated from suffering, there is a strong self-grasping, and impermanence does not even arise in their minds for a moment. Even if they want to practice Dharma, because of the delusion of self-grasping, and with inverted and confused thoughts, the Dharma they practice does not become a path to liberation, but instead increases afflictions, giving rise to pride and arrogance, these mothers who again become the cause of samsara, Alas! Alas! Alas! Like this, these mothers who have not separated from self-grasping, separating from the root of suffering, self-grasping, realizing selflessness, revealing the wisdom of self-awareness, thereby thoroughly discriminating all dharmas, separating from all suffering and the causes of suffering, may they be placed in the state of Buddhahood, this is compassion focused on Dharma. The second compassion is: Like this, these mothers who are so kind to me, are separated from happiness and tormented by suffering, abiding in the cause of suffering and experiencing the fruit of suffering. Not being skilled in the means of abandoning suffering, not possessing the conditions for abandoning suffering, not relying on a qualified lama, like a blind person without a guide, these mothers are unable to control their own awareness, being controlled by strong afflictions, behaving like madmen. Therefore, the result of practicing various non-virtuous deeds is the suffering of samsara in general, and especially the unbearable suffering of the three lower realms, causing frustration and pain. Ah! They have no hope or refuge, not even a moment's chance of happiness, these mothers who experience suffering like ripples in water, Alas! Alas!
Tibetan
རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ་ སྙམ་ནས་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་མ་འདི་རྣམས་ཀུན་འབྱུང་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་ནས་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུངས། མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་ བཟུངས༑ མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་བཟུངས། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་བཟུངས་ནས་ཚེ་འདིའི་འདོད་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་རྨི་ལམ་ཙམ་ཞིག་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་ནས། སླར་ངན་འགྲོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་མ་འདི་རྣམས་ སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་དང་མ་བྲལ་བའི་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བློ་ངོ་ལ། བདག་ འཛིན་དམ་པོ་ཡོད་པས་མི་རྟག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བློ་ལ་མི་ཤར་ཞིང༌། ཆོས་ཤིག་བྱེད་པར་འདོད་ནའང་བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས། ཆོས་བྱས་པ་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། ཉོན་ མོངས་པའི་བསྣོན་བསྟབས་ནས་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་བསྐྱེད་དེ། སླར་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་མ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ལྟར་བདག་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བའི་མ་འདི་རྣམས་སྡུག་ བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་དང་བྲལ་ནས། བདག་མེད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་རང་རིག་པའི་ཤེས་རབ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ ནས༑ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཡུལ་སེམས་ཅན། སྐྱེ་མཁན་བདག །སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་དང་གསུམ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པས། རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་མ་འགགས་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་དུང་ངེ་བ་དེ། གཉིས་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་གཤིས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དེ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཟེར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡང་ཟེར། དེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ནས་རང་གི་བློ་དང་འདྲེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཟེར་བ་ཡིན་པས་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཡུལ་སེམས་ཅན། སྐྱེ་མཁན་བདག །སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་དང་གསུམ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པས། རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་མ་འགགས་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་དུང་ངེ་བ་དེ། གཉིས་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་གཤིས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དེ་ལ་དམིགས་པ་མེ
Chinese
可怜啊，真心可怜啊！ 这样想着，就仅仅以流泪来修持。像这样，这些充满痛苦的母亲们，将集和苦视为庄严，于无我执著为我，于无有执著为有，于无常执著为常，于痛苦执著为快乐，对今生的圆满欲妙如梦一般贪恋执著，再次步入恶趣之路的这些母亲们， 可怜啊，真心可怜啊！真心可怜啊！要让她们脱离一切痛苦啊！这便是缘众生的慈悲。对于这些尚未脱离痛苦的母亲们的心识来说，由于有强烈的我执，所以无常连一刹那也不会在心中显现。即使想要行持佛法，也因为我执错乱的心识，以及颠倒的分别念，导致行持佛法也无法走上正道，反而增长烦恼，生起我慢和骄傲，再次成为轮回之因的这些母亲们，可怜啊，真心可怜啊！真心可怜啊！像这样，要让这些尚未脱离我执的母亲们，脱离痛苦之根的我执，证悟无我，展示自证的智慧，从而彻底辨别一切法，脱离一切痛苦和痛苦之因，安置于佛的果位啊！这便是缘法的慈悲。而且，慈悲生起之处是众生，生起者是我，慈悲的自性和三者皆无自性，各自的自性皆空，在空性的自性光明不灭的情况下，那广大慈悲的心明亮澄澈，那远离二取，其体性与虚空相同，这就是无缘的慈悲。也称为空性具慈悲的精华。长久修持，使其与自己的心相融合，这就叫做无量慈悲，所以要反复串习啊！而且，慈悲生起之处是众生，生起者是我，慈悲的自性和三者皆无自性，各自的自性皆空，在空性的自性光明不灭的情况下，那广大慈悲的心明亮澄澈，那远离二取，其体性与虚空相同，这就是无缘的慈悲。
English
Alas, so pitiful! Thinking thus, one should meditate by merely shedding tears. Like this, these mothers who are full of suffering, seeing the origin and suffering as adornments, clinging to self where there is no self, clinging to existence where there is none, clinging to permanence where there is impermanence, clinging to happiness where there is suffering, and being attached and clinging to the perfect enjoyments of this life as if they were a dream, these mothers who again enter the path of the lower realms, Alas, so pitiful! So pitiful! So pitiful! May these be separated from all suffering! This is compassion focused on sentient beings. In the minds of these mothers who have not separated from suffering, because there is a strong clinging to self, impermanence does not arise in their minds even for a moment. Even if they want to practice Dharma, because of the deluded mind of clinging to self, along with inverted thoughts, their Dharma practice does not go on the path, and they increase afflictions, generating pride and arrogance, these mothers who again become the cause of samsara, alas, so pitiful! So pitiful! So pitiful! Like this, may these mothers who have not separated from clinging to self, be separated from the root of suffering, clinging to self, realize selflessness, show the wisdom of self-awareness, thereby thoroughly distinguishing all dharmas, separating from all suffering and the causes of suffering, and be placed on the ground of Buddhahood! This is compassion focused on Dharma. Moreover, the place where compassion arises is sentient beings, the one who arises is self, and the nature of compassion and the three are without inherent existence, each of their own nature is empty, in the emptiness of their own nature, the luminosity is unceasing, that mind of great compassion is clear and bright, that which is separated from dualistic grasping, whose nature is like the sky, that is called compassion without focus. It is also called emptiness possessing the essence of compassion. Meditating on it for a long time, making it mingle with one's own mind, that is called immeasurable compassion, so one should practice it again and again! Moreover, the place where compassion arises is sentient beings, the one who arises is self, and the nature of compassion and the three are without inherent existence, each of their own nature is empty, in the emptiness of their own nature, the luminosity is unceasing, that mind of great compassion is clear and bright, that which is separated from dualistic grasping, whose nature is like the sky, that is without focus.