Tibetan
་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས། མ་རྒན་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སེམས་དུང་ངེ་བ་ཞིག་བྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ཟེར་ལ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོར་གང་ཡང་ གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་མ་རྒན་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་གི་མ་འདི་རྣམས་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ངེས་པར་དུ་ཕན་གདགས་པར་བྱ། དེ་ཡང་ ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པར། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་མ་ཤེས་ནས་འཁྲུལ་སྣང་ལ་བདེན་པར་བཟུངས་ནས། ལས་མི་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ བཟོད་རླག་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མ་འདི་རྣམས། བདག་འཛིན་མ་རིག་པ་དང་ཕྲལ་ཏེ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ཟེར། ། དེ་ལྟར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་མ་རྒན་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་སྒོམ་མཁན་བདག །བྱམས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་གསུམ་རང་ངོས་ནས་མ་གྲུབ་པ་རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་ལ། སྟོང་པའི་མདངས་མ་ འགགས་པ་བྱམས་པའི་སེམས་དུང་ངེ་བ། ཕན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷང་ངེ་བ། དེའང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་གཉིས་འཛིན་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་གནས་པ་ལ། རང་རིག་པའི་ངར་དང་ལྡན་ པ་དེ་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཟེར། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པའང་ཟེར། དེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ནས་རང་གི་བློ་དང་འདྲེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཟེར་བ་ཡིན་པས་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་དང་པོ་བྱམས་པ་ནི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། མ་གཅིག་གིས། རང་རེ་ལ་གནོད་བྱེད་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་མ་མ་གྱུར་པ་ནི་ གཅིག་ཀྱང་མེད། དེའང་ལན་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མ་ཤ་སྟག་ཏུ་བྱས་ནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་སྐྱོང་བ་དང་། བདེ་སྡུག་གཏམ་ངན་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གང་ལའང་བལྟོས་པ་ ༄༅། །མེད་པར་དཀའ་སྤྱད་དུ་མས་སྐྱོང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མ་ཡིན་བསྙམས་ནས་དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་ནས། སྡུག་བསྔལ་དེ་བསལ་ཞིང་། མ་དེ་རྣམས་ལ་ཕན་ གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཏངས་ནས། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས། མ་རྒན་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སེམས་དུང་ངེ་བ་ཞིག་བྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ཟེར་ལ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོར་གང་ཡང་ གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་མ་རྒན་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་གི་མ་འདི་རྣམས་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ངེས་པར་དུ་ཕན་གདགས་པར་བྱ། དེ་ཡང་ ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པར། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་མ་ཤེས་ནས་འཁྲུལ་སྣང་ལ་བདེན་པར་བཟུངས་ནས། ལས་མི་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ བཟོད་རླག་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མ་འདི་རྣམས། བདག་འཛིན་མ་རིག་པ་དང་ཕྲལ་ཏེ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ཟེར། ། དེ་ལྟར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་མ་རྒན་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་སྒོམ་མཁན་བདག །བྱམས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་གསུམ་རང་ངོས་ནས་མ་གྲུབ་པ་རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་ལ། སྟོང་པའི་མདངས་མ་ འགགས་པ་བྱམས་པའི་སེམས་དུང་ངེ་བ། ཕན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷང་ངེ་བ། དེའང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་གཉིས་འཛིན་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་གནས་པ་ལ། རང་རིག་པའི་ངར་དང་ལྡན་ པ་དེ་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཟེར། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པའང་ཟེར། དེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ནས་རང་གི་བློ་དང་འདྲེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཟེར་བ་ཡིན་པས་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ནི། དེ་ལྟར་བདག་ལ་དྲིན་ཆེ་བའི་མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད། སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་ ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མ་བསྟེན་ནས་ལོང་བ་སྣ་ཁྲིད་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་མ་འདི་རྣམས་རང་གི་ཤེས་པ་ལ་དབང་མ་ཐོབ་ནས། ཉོན་ མོངས་དྲག་པོའི་དབང་གིས་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པས། མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་འཁོར་བ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད་པས་ཉམས་ཐག་ཅིང་གདུང་བས། ༄༅། །དེ་ལ་རེ་ས་སྐྱབས་གནས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆུ་བོའི་རྒྱན་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ་ སྙམ་ནས་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་མ་འདི་རྣམས་ཀུན་འབྱུང་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་ནས་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུངས། མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་ བཟུངས༑ མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་བཟུངས། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་བཟུངས་ནས་ཚེ་འདིའི་འདོད་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་རྨི་ལམ་ཙམ་ཞིག་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་ནས། སླར་ངན་འགྲོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་མ་འདི་རྣམས་ སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་དང་མ་བྲལ་བའི་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བློ་ངོ་ལ། བདག་ འཛིན་དམ་པོ་ཡོད་པས་མི་རྟག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བློ་ལ་མི་ཤར་ཞིང༌། ཆོས་ཤིག་བྱེད་པར་འདོད་ནའང་བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས། ཆོས་བྱས་པ་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། ཉོན་ མོངས་པའི་བསྣོན་བསྟབས་ནས་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་བསྐྱེད་དེ། སླར་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་མ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ལྟར་བདག་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བའི་མ་འདི་རྣམས་སྡུག་ བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་དང་བྲལ་ནས། བདག་མེད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་རང་རིག་པའི་ཤེས་རབ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ ནས༑ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ནི། དེ་ལྟར་བདག་ལ་དྲིན་ཆེ་བའི་མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད། སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་ ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མ་བསྟེན་ནས་ལོང་བ་སྣ་ཁྲིད་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་མ་འདི་རྣམས་རང་གི་ཤེས་པ་ལ་དབང་མ་ཐོབ་ནས། ཉོན་ མོངས་དྲག་པོའི་དབང་གིས་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པས། མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་འཁོར་བ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད་པས་ཉམས་ཐག་ཅིང་གདུང་བས། ༄༅། །དེ་ལ་རེ་ས་སྐྱབས་གནས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆུ་བོའི་རྒྱན་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྙིང་
Chinese
为了利益有情众生，视老母有情 一切有情获得安乐和安乐之因一切善法，生起这种愿望的慈爱之心，称为缘有情的慈爱。虽然在胜义谛的体性中，任何事物都不成立，但在世俗谛中，为了依靠这些老母有情而获得菩提，这些我的母亲们恩德极大，必须利益她们。然而， 一切法真实成立，连一根毛发的顶端也不存在。因为不明白诸法如梦如幻，执著于错觉为真实，仅仅造作不善业，感受着无法忍受的痛苦的这些母亲们，将她们从我执无明中分离出来，指示自证智慧，引导她们走向菩提之路。这种想法称为缘法的慈爱。 如是，修慈爱的对境老母有情众生，以及修慈爱者我，慈爱本身的体性这三者，各自在本性上不成立，各自的体性是空性的。空性的光彩不 间断，是慈爱的清明之心，利益他人的心清晰明了。这远离一切戏论边，无有二取，如虚空般安住，具有自证的勇气，这称为大慈爱，也称为无缘慈爱。长期修习，使其与自己的心相融合，这称为无量慈爱，所以要反复串习。 其中，首先慈爱是以一心专注的方式这样思维：一位母亲，所有对我们有害的众生，没有一个不是我的父母。 而且，无数次地做过我的母亲，不顾一切地养育我的身体和受用，不顾安乐痛苦、恶语等任何因缘， ༄༅། །不顾一切地以无数的辛劳养育的一切有情都是我的母亲，这样想，看到她们受苦，消除那些痛苦，为了利益那些母亲们， 将我的身体、受用以及一切善根都布施给那些母亲们，直到轮回未空之际，为了利益有情众生，视老母有情。ྒན་ 思维一切有情众生，愿他们拥有安乐和安乐之因一切善法，生起一种嗡嗡作响的心，这叫做缘有情之慈。虽然就胜义谛的自性而言，什么也不成立，但仅在世俗谛中，为了我依靠这些老母有情众生而获得菩提，我的这些老母恩德极大，必须利益她们。而且，一切法没有像毛发尖端那样真实成立的，因为不明白像梦和幻觉一样，执著于错觉为真实，仅仅造作不善业的果报，感受无法忍受的痛苦的这些老母们，我要使她们脱离我执无明，指示自证智慧，安置于菩提道上，这叫做缘法之慈。 如是，修慈爱的对境老母有情众生们，和修慈爱者我，以及慈爱本身的自性这三者，并非从各自的方面成立，而是以各自的自性空性，空性的光彩不灭，慈爱之心嗡嗡作响，利他心的自性鲜明，那也远离一切戏论边，无有二取，安住于如虚空中央般的状态中，具有自证的锐气，那叫做大慈。也叫做无缘之慈。长久修习它，使之与自己的心相融合，那叫做慈无量，所以要反复串习。 第二是悲心：如是，对我恩德极大的这些老母们，远离安乐，为痛苦所煎熬，安住于痛苦之因，享受痛苦之果。不善于断除痛苦之方便，也不具足断除痛苦之因缘。不依止具相上师，就像瞎子失去引路人一样，这些老母们无法掌握自己的觉知，为猛烈烦恼所控制，像疯子一样，造作各种不善业的果报，总的来说是轮回，特别是感受三恶道的无法忍受的痛苦，可怜而痛苦。 ༄༅། །她们没有依靠和救护之处，连获得安乐的机会也没有片刻，像水中的气泡一样感受着痛苦的这些老母们啊。
English
For the benefit of sentient beings, regarding all mother sentient beings, May all sentient beings have happiness and the cause of happiness, all virtues, generating such a wishful mind of loving-kindness is called loving-kindness focused on sentient beings. Although in the ultimate nature, nothing is established, but in the relative truth, in order to rely on these old mother sentient beings to attain enlightenment, these mothers of mine have immense kindness, and must benefit them. However, All dharmas are truly established, not even the tip of a hair exists. Because they do not understand that all phenomena are like dreams and illusions, clinging to illusions as reality, only creating non-virtuous deeds, and experiencing unbearable suffering, these mothers, separating them from self-grasping ignorance, pointing out self-aware wisdom, and guiding them to the path of enlightenment. This thought is called loving-kindness focused on dharma. Thus, the object of cultivating loving-kindness, old mother sentient beings, and the cultivator of loving-kindness, myself, the nature of loving-kindness itself, these three are not established in their own nature, each of their natures is emptiness. The radiance of emptiness is not uninterrupted, it is the clear mind of loving-kindness, the mind of benefiting others is clear and distinct. This is free from all extremes of elaboration, without dualistic grasping, abiding like the center of the sky, possessing the courage of self-awareness, this is called great loving-kindness, also called unconditioned loving-kindness. Cultivating it for a long time, making it merge with one's own mind, this is called immeasurable loving-kindness, so it should be practiced repeatedly. Among them, first, loving-kindness is to think in this way with one-pointed concentration: one mother, all sentient beings who harm us, there is not one who has not been my parents. Moreover, countless times they have been my mother, taking care of my body and possessions without any regard, without regard to any conditions of happiness, suffering, bad words, etc., ༄༅། །All sentient beings who have raised me with countless hardships without any regard are my mothers, thinking like this, seeing them suffering, eliminating those sufferings, in order to benefit those mothers, Giving my body, possessions, and all roots of virtue to those mothers, until samsara is empty, for the benefit of sentient beings, regarding old mother sentient beings.
English
gen Thinking of all sentient beings, wishing them to have happiness and all the causes of happiness, which are all virtuous dharmas, and having a buzzing mind, this is called love focused on sentient beings. Although in terms of the ultimate nature, nothing is established, but only in the conventional truth, in order for me to attain enlightenment by relying on these old mother sentient beings, these old mothers of mine have great kindness, so I must benefit them. Moreover, all dharmas are not truly established even as much as a hair tip. Because they do not understand that they are like dreams and illusions, they grasp onto illusions as real. These old mothers who experience unbearable suffering as a result of only creating non-virtuous actions, I will separate them from self-grasping ignorance, point out self-aware wisdom, and place them on the path to enlightenment. This is called love focused on dharma. Thus, the objects of cultivating love are the old mother sentient beings, and the one who cultivates love is me, and the nature of love itself, these three are not established from their own sides, but are empty with their own nature, the radiance of emptiness is not extinguished, the mind of love is buzzing, the nature of altruism is clear, and that is also away from all extremes of elaboration, without dualistic grasping, abiding in a state like the center of the sky, possessing the sharpness of self-awareness, that is called great love. It is also called unconditioned love. Cultivating it for a long time and merging it with one's own mind is called immeasurable love, so practice it repeatedly. Second is compassion: Thus, these old mothers who are extremely kind to me are separated from happiness and tormented by suffering, abiding in the cause of suffering and enjoying the result of suffering. They are not skilled in the means of eliminating suffering, nor do they possess the causes and conditions for eliminating suffering. Not relying on a qualified lama, like a blind person losing a guide, these old mothers are unable to control their own awareness, controlled by intense afflictions, like madmen, creating the results of various non-virtuous actions, in general, it is samsara, especially experiencing the unbearable suffering of the three lower realms, pitiful and suffering. ༄༅། །They have no refuge or place of protection, and there is not even a moment to obtain happiness, these old mothers who experience suffering like bubbles in water.