Tibetan
་ཅད་འབྱུང་བ། ༄༅། །སྟོབས་ཉི་མ་དང་འདྲ་སྟེ་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་དང་འདྲ་སྟེ་འདུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་བཅས། བཅུ་པོ་འདི་ནི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་བཅུ་བའི་ བར་བསྡུས་ཏེ་མཐོང་སྒོམ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སོ་སྐྱེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་དཔེ་ཁོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་ཉེར་གཉིས་ཏེ། འདུན་པ་ས་དང་འདྲ་སྟེ་ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི། བསམ་པ་གསེར་དང་འདྲ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འགྱུར་བ། ལྷག་བསམ་ཟླ་ཚེས་དང་འདྲ་སྟེ་དགེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་བཅས། གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་སྟེ་ལས་དང་པོའི་སས་བསྡུས་པའོ། །སྦྱོར་བ་མེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་ལམ་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །སྦྱིན་པ་གཏེར་དང་འདྲ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དང་འདྲ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན། བཟོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་འདོད་པ་ལ་གཏིང་མི་འཁྲུག་པ། བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་ཤིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲ་བ། བསམ་གཏན་རི་རྒྱལ་དང་འདྲ་སྟེ་གཡེང་བས་མི་བསྐྱོད་པ། ཤེས་རབ་སྨན་དང་འདྲ་སྟེ་ ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་ནད་ཞི་བ། ཐབས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འདྲ་སྟེ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་གཏོང་བ། སྨོན་ལམ་ནོར་བུ་དང་འདྲ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ། ༄༅། །སྟོབས་ཉི་མ་དང་འདྲ་སྟེ་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་དང་འདྲ་སྟེ་འདུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་བཅས། བཅུ་པོ་འདི་ནི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་བཅུ་བའི་ བར་བསྡུས་ཏེ་མཐོང་སྒོམ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །མངོན་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་ཀྱིས་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ནི་བང་མཛོད་དང་འདྲ་སྟེ་ཚོགས་མང་པོའི་མཛོད། ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་ལམ་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་དང་གཤེགས་ཤུལ་གྱི་ལམ། སྙིང་རྗེ་ལྷག་མཐོང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་འཁོར་འདས་གང་དུའང་མི་གནས་པར་བདེ་ བླག་ཏུ་འགྲོ་བ། གཟུངས་སྤོབས་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐོས་མ་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པའི་མི་ཟད་པ་དང་བཅས། ལྔ་པོ་འདི་ནི་བྱང་སེམས་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚལ་ལྡན་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་ དང་འདྲ་སྟེ་གདུལ་བྱ་ལ་སྙན་པར་སྒྲོགས་པ། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ནི་ཆུ་རྒྱུན་དང་འདྲ་སྟེ་གཞན་དོན་མི་ཉམས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་སྟེ་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་པ་སོགས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ གཞན་དོན་བྱ་བ་དེ་ལ་རག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ས་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཞི་སྟེ། ཚོགས་ལམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ། སྦྱོར་ལམ་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ སེམས་བསྐྱེད། ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། ས་བརྒྱད་པ་ནས་བཅུའི་བར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་སེམས་ བསྐྱེད་དོ། །གསུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་ བའོ༑ །དོན་དམ་པ་ནི། སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དོན་དམ་པའི་ཡུལ་ཅན་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་རྩ་ནི། །སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་མཐར་མ་ ལྷུངས༑ །སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་གཉུག་མའི་ངང་། །ལྟ་བ་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ། །རིག་པ་ངར་དང་བཅས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟའོ། །ཞེས་དང་། ལེའུ་ལག་ལས། ཡང་དག་དོན་ནི་བློ་ལས་ འདས༑ །ཞེས་གསུངས་སོ། །མངོན་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་ཀྱིས་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ནི་བང་མཛོད་དང་འདྲ་སྟེ་ཚོགས་མང་པོའི་མཛོད། ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་ལམ་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་དང་གཤེགས་ཤུལ་གྱི་ལམ། སྙིང་རྗེ་ལྷག་མཐོང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་འཁོར་འདས་གང་དུའང་མི་གནས་པར་བདེ་ བླག་ཏུ་འགྲོ་བ། གཟུངས་སྤོབས་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐོས་མ་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པའི་མི་ཟད་པ་དང་བཅས། ལྔ་པོ་འདི་ནི་བྱང་སེམས་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚལ་ལྡན་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་ དང་འདྲ་སྟེ་གདུལ་བྱ་ལ་སྙན་པར་སྒྲོགས་པ། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ནི་ཆུ་རྒྱུན་དང་འདྲ་སྟེ་གཞན་དོན་མི་ཉམས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་སྟེ་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་པ་སོགས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ གཞན་དོན་བྱ་བ་དེ་ལ་རག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་བསྡུས་པའོ
Chinese
一切生起。 ༄༅། །力量如太阳，能使所有被调伏者成熟。智慧如法的声音，伴随着渴望的法之教导。这十者是从初地极喜地到十地之间的概括，是见道和修道的行境。第三，从分类上讲有三种。第一，从譬喻的角度来展示：菩提心从凡夫到佛地的过程中，仅仅通过譬喻来展示的有二十二种：愿望如土地，是所有白法的根基。思想如黄金，直到菩提之间都不会改变。增上意乐如新月，能使一切善法增长。这三者是资粮道的小、中、大三种，被包含在最初的业地中。加行如火，焚烧遮蔽一切智的木柴，这被包含在加行道中。布施如宝藏，能使一切众生满足。戒律如珍宝的来源，是一切功德的基础。忍辱如大海，对于不悦意的事物，内心不会动摇。精进如金刚，以其不坏性而坚固。禅定如须弥山王，不会被散乱所动摇。智慧如良药，能平息烦恼和所知二障的疾病。方便如善知识，在一切时处都不会舍弃利益众生。愿望如如意宝，能实现如所祈愿的一切愿望。 ༄༅། །力量如太阳，能使所有被调伏者成熟。智慧如法的声音，伴随着渴望的法之教导。这十者是从初地极喜地到十地之间的概括，是见道和修道的行境。神通如国王，以其无碍的神通力成办他利。福德智慧如仓库，是众多积聚的宝库。与菩提相顺的法如大道，是所有圣者行走和行迹之路。悲心与胜观相结合如乘具，无论在轮回还是涅槃中都不会停留，而是轻松地前进。总持和无碍辩才如涌出的水，能无尽地持有听过和未听过的法。这五者是殊胜的菩萨。
English
Everything arises. ༄༅། །Power is like the sun, maturing all those to be tamed. Wisdom is like the sound of Dharma, accompanied by the teaching of Dharma that is desired. These ten are summarized from the first bhumi, Joyful Ground, to the tenth, encompassing the realm of both seeing and meditation. Third, there are three types of divisions. First, showing from the perspective of similes: The mind of Bodhicitta, from the ordinary being to the state of Buddhahood, is shown only through twenty-two similes: Aspiration is like the earth, the basis of all white dharmas. Thought is like gold, unchanging until Bodhi. Higher intention is like the waxing moon, causing all virtuous dharmas to increase. These three are the small, medium, and large accumulations of the path of accumulation, which are included in the first karma bhumi. Application is like fire, burning the firewood that obscures omniscience, which is included in the path of application. Giving is like a treasure, satisfying all sentient beings. Discipline is like the source of jewels, the basis of all qualities. Patience is like the ocean, unshaken in the face of unpleasantness. Diligence is like a vajra, firm with its indestructibility. Meditation is like Mount Meru, unmoved by distraction. Wisdom is like medicine, pacifying the diseases of afflictive and cognitive obscurations. Skillful means is like a virtuous friend, never abandoning the benefit of sentient beings in all circumstances. Aspiration is like a wish-fulfilling jewel, fulfilling all desires as wished. ༄༅། །Power is like the sun, maturing all those to be tamed. Wisdom is like the sound of Dharma, accompanied by the teaching of Dharma that is desired. These ten are summarized from the first bhumi, Joyful Ground, to the tenth, encompassing the realm of both seeing and meditation. Clairvoyance is like a king, accomplishing the benefit of others with unobstructed power and strength. Merit and wisdom are like a treasury, a storehouse of many accumulations. Dharmas in accordance with the direction of Bodhi are like a great road, the path where all noble ones have gone and left their footprints. Compassion combined with superior insight is like a vehicle, not remaining in either samsara or nirvana, but easily proceeding. Retention and eloquence are like a spring of water, inexhaustibly holding the dharmas that have been heard and not heard. These five are the extraordinary Bodhisattvas.
Chinese
被菩提心特殊之道所摄持。 具备佛法花园犹如竖琴，向所化众生悦耳地宣说。唯一行道犹如水流，不减损利他。具备法身犹如云朵，以示现居住于兜率天等方式，利他事业依赖于此。如是三者被佛地所摄持。第二，从地之界限的角度分为四种：资粮道的小、中、大三种。加行道以信乐而生起行持之心。从第一地到第七地之间，生起具有增上意乐之心。从第八地到第十地之间，生起异熟之心。在佛地生起断除障碍之心。第三，从体性的角度分为二种：世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心是：以大悲心承诺将一切有情从轮回中解脱。胜义菩提心是：远离戏论之边且极为明亮，是胜义的对境，无有垢染。至尊上师仁波切说：自性之根本是，空明无别不堕边，离戏大乐本然态，见解离边大之中，觉性具力即菩提。又，《支分》中说：真实义超越于心识。如是说。神通犹如国王，以威力无碍地成办利他。福德智慧犹如宝库，是众多积聚的宝藏。与菩提分相应的法犹如大道，是诸圣者所行和所行之处的道路。具足悲心和胜观犹如乘具，无论在轮回或涅槃中都不安住，而是轻松地行进。总持和无碍辩才犹如宝藏之水，具有受持已闻和未闻之法的无尽藏。此五者被菩萨特殊之道所摄持。 具备佛法花园犹如竖琴，向所化众生悦耳地宣说。唯一行道犹如水流，不减损利他。具备法身犹如云朵，以示现居住于兜率天等方式，利他事业依赖于此。如是三者被佛地所摄持。
English
It is encompassed by the special path of Bodhicitta. Possessing a Dharma garden is like a harp, sweetly proclaiming to those to be tamed. The single path of progression is like a stream of water, without diminishing benefit to others. Possessing the Dharmakaya is like a cloud, showing residence in Tushita and so forth, the activity of benefiting others depends on this. Thus, these three are encompassed by the Buddha ground. Second, from the perspective of the boundaries of the grounds, there are four: the small, medium, and large of the path of accumulation. On the path of joining, generating the mind of practice with faith. From the first to the seventh ground, generating the mind with higher intention. From the eighth to the tenth ground, generating the mind of fruition. On the Buddha ground, generating the mind of abandoning obscurations. Third, from the perspective of characteristics, there are two: conventional Bodhicitta and ultimate Bodhicitta. Conventional Bodhicitta is: vowing with great compassion to liberate all sentient beings from samsara. Ultimate Bodhicitta is: being free from the extremes of elaboration and extremely clear, being the object of ultimate reality, without defilement. The venerable and precious lord said: The root of the essence is, emptiness and clarity inseparable, not falling to extremes, the naturally occurring state of great bliss free from elaboration, in the great view free from extremes, awareness with power is like that of great Bodhi. Also, in the chapter on limbs, it is said: The true meaning transcends the mind. Thus it is said. Clairvoyance is like a king, accomplishing the benefit of others with unobstructed power. Merit and wisdom are like a treasury, a storehouse of many accumulations. The Dharma in accordance with the aspects of enlightenment is like a great road, the path of all the noble ones who have gone and the place where they have gone. Possessing compassion and insight is like a vehicle, not abiding in either samsara or nirvana, but easily going. Retention and eloquence are like the water of a treasure, possessing an inexhaustible store of holding the Dharma whether heard or unheard. These five are encompassed by the special path of Bodhisattvas. Possessing a Dharma garden is like a harp, sweetly proclaiming to those to be tamed. The single path of progression is like a stream of water, without diminishing benefit to others. Possessing the Dharmakaya is like a cloud, showing residence in Tushita and so forth, the activity of benefiting others depends on this. Thus, these three are encompassed by the Buddha ground.