Tibetan
ཕྱག་བཙལ་བ་མི་བྱ། དད་པ་མི་བྱ། མོས་པ་ཕྲའུ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ། དེའི་ལྷ་རྟེན་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་ཆེད་དུ་གཉེར་ནས་ཡན་ ལག་གིས་རེག་པ་མི་བྱ། མིག་གིས་བལྟ་བ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས། ནང་གི་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ཡང་བརྒྱད། དང་པོ་བླ་མ་ལ་ངན་སེམས་དང་འཕྱ་སེམས་ཙམ་ཡང་མི་བྱ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་ བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་འབད། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་ལ་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་མེ་ཚོགས་གསོལ་མཆོད་སོགས་ལ་འབད། བཞི་པ་ཟས་བདུད་རྩིར་བརླབས་ནས། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་མཆོད། ཡི་ དམ་སྙིང་གར་བསམས་ཏེ་མཆོད། མཁའ་འགྲོ་ལྟེ་བར་བསམས་ཏེ་མཆོད། ལྔ་པ་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབས་ནས་འགྲོ། སྤྱི་བོར་བླ་མ། རང་ཡི་དམ། མཁའ་འགྲོ་ ཆོས་སྐྱོང་དཔུང་གཉེན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱ། དྲུག་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤང་། བླ་མ་སྙིང་ལྟར་བསྟེན། ཡི་དམ་མིག་བཞིན་སྲུང་། མཁའ་འགྲོ་ལུས་བཞིན་ བསམས་ལ་བསླབ་བོ། །བདུན་པ་ན་ཚ་དཀའ་ལས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་དམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། མཁའ་འགྲོ་ལ་གཏོར་ཚོགས་གཏོང་བ་ལས་མོ་རྩིས་བོན་ཆོག་སོགས་མི་བྱ། ཐབས་གཞན་བཙལ་བ་མི་བྱ། བརྒྱད་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཡོན་ཏན་ཡང་ཡང་དྲན་ཏེ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ། ཡི་དམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ བས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། མཁའ་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། ནང་པ་སངས་རྒྱས་ པའི་གྲལ་དུ་ཚུད་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་མཐའ་དག་ཟད་པ་དང་། མི་དང་མི་མིན་གྱི་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་དང༌། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང་། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་འཚང་རྒྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། དང་པོ་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སྐྱེ་ཤིའི་འཇིགས་པ་ལས་ ༄༅། །སྐྱོབ༑ མི་ཤེས་གཏི་མུག་གི་བར་ཆད་སེལ། ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཚོགས་རྫོགས། རྟོགས་པ་རང་ཤར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ། གཉིས་པ་ཡིད་དམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཐ་མལ་ གྱི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱོབ། རང་བྱུང་གི་ཚོགས་རྫོགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས
Chinese
不做礼拜。不生信心。一丝一毫的敬仰也不做。对于他们的神像，不需要而特意去拿，肢体不去触碰。眼睛连看也不看，这样说。内部的皈依学处也有八条。第一，对上师连恶念和嘲笑也不生。第二，观修本尊身，努力于生圆次第。第三，对空行母，努力于时供和火供会供等。第四，食物加持成甘露后，观想上师于头顶而供养。本尊于心间而思，从而供养。空行母于脐间而思，从而供养。第五，无论去往何方，都向上师本尊空行母祈祷后才去。头顶上师，自身本尊，空行 护法眷属观想为护卫而行。第六，上师本尊空行母三者，为了身体和性命也不舍弃。上师如心般依止。本尊如眼般守护。空行母如身般 思念而修学。第七，无论发生疾病、困难、快乐、痛苦，都向上师祈祷。向本尊献供。为空行母作朵玛会供，不做占卜、算命、苯教仪轨等。不寻找其他方法。第八，上师本尊空行母的功德，再三忆念，恒常皈依。如此这般，皈依上师而获得大手印身。皈依本尊而生悉地。皈依空行母而消除障碍，四种事业成就。第二，利益分二，共同和特殊。第一分八，进入内道佛教徒之列，成为一切律仪的基础和所依，往昔所造的一切罪业耗尽，不被人和非人的障碍所阻碍，一切所想之事成就， 具有广大的福德资粮，不堕恶趣，迅速现证圆满成佛。第二，特殊分三。第一，皈依上师而从生死怖畏中 救护。消除无知愚痴的障碍。圆满增上智慧的资粮。获得觉性自生的广大的悉地。第二，皈依本尊而从庸常 的意识中救护。圆满自生资粮。大手印的悉地。
English
Do not prostrate. Do not generate faith. Do not have even a tiny bit of admiration. For their deities, do not deliberately acquire them when not needed, and do not touch them with your limbs. Do not even look at them with your eyes, it is said. There are also eight precepts for taking refuge internally. First, do not generate even bad thoughts or mockery towards the lama. Second, meditate on the body of the yidam and strive in the generation and completion stages. Third, for the dakinis, strive in the timely offerings and fire puja tsok offerings, etc. Fourth, after blessing the food as nectar, visualize the lama on the crown of your head and make offerings. Think of the yidam in your heart and offer. Think of the dakini in your navel and offer. Fifth, wherever you go, pray to the lama, yidam, and dakini before going. Lama on the crown of your head, your own yidam, dakini, dharma protectors, and retinues, visualize them as protectors and go. Sixth, do not abandon the three, lama, yidam, and dakini, even for the sake of your body and life. Rely on the lama as you would your heart. Protect the yidam as you would your eyes. Dakini as your body, think of them and learn. Seventh, whatever happens, sickness, hardship, happiness, or sorrow, pray to the lama. Offer to the yidam. Make a torma tsok offering to the dakini, do not do divination, astrology, Bon rituals, etc. Do not seek other methods. Eighth, remember the qualities of the lama, yidam, and dakini again and again, and always take refuge. In this way, by taking refuge in the lama, one obtains the body of the Great Seal. By taking refuge in the yidam, siddhis arise. By taking refuge in the dakini, obstacles are cleared and the four activities are accomplished. Second, the benefits are twofold: common and special. The first has eight parts: entering the ranks of inner Buddhists, becoming the basis and support of all vows, exhausting all past sins, not being obstructed by human and non-human obstacles, fulfilling all wishes, having great merit and virtue, not falling into the lower realms, and quickly attaining complete enlightenment. Second, the special has three parts. First, by taking refuge in the lama, one is saved from the fear of birth and death. protects. Eliminates the obstacles of ignorance and delusion. Completes the accumulation of higher vision and wisdom. Obtains the great siddhi of self-arising realization. Second, by taking refuge in the yidam, one is saved from ordinary consciousness. Completes the self-arising accumulation. The siddhi of the Great Seal.
Tibetan
་གྲུབ་འབྱུང༌། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་འབྱུང་པོའི་བར་ཆད་ལས་སྐྱོབ། ཡི་དྭགས་དབུལ་འཕོངས་ཀྱི་བར་ཆད་ སེལ༑ ཞེན་མེད་ཆགས་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ནི། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་དང་རྒྱུན་ དུ་མི་འབྲལ་བར་བྱ། ཕན་ཡོན་ནི། རབ་ཚེ་འདིར། འབྲིང་འཆི་ཁར། ཐ་མ་བར་དོ་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་བཞི་སྟེ། ལྟ་བ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མཉམ་པས། རང་ལས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ནས་ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་གདེང་བཅའ། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དུ་རྟོགས་པས། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་གདེང་བཅའ། སྒོམ་ པ་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤེས་པ་ཕྱིར་མི་བཞག །ནང་དུ་མི་འགུག །རང་ལུགས་གཏད་མེད་དུ་བཞག །སྤྱོད་པ་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་དུ་མེད་ཀྱང་། ཡེངས་སུ་ སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བསླབ་བོ། དང་པོ་ལ་བརྒྱད། ནང་པ་སངས་རྒྱས་ པའི་གྲལ་དུ་ཚུད་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་མཐའ་དག་ཟད་པ་དང་། མི་དང་མི་མིན་གྱི་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་དང༌། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང་། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་འཚང་རྒྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། དང་པོ་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སྐྱེ་ཤིའི་འཇིགས་པ་ལས་ ༄༅། །སྐྱོབ༑ མི་ཤེས་གཏི་མུག་གི་བར་ཆད་སེལ། ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཚོགས་རྫོགས། རྟོགས་པ་རང་ཤར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ། གཉིས་པ་ཡིད་དམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཐ་མལ་ གྱི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱོབ། རང་བྱུང་གི་ཚོགས་རྫོགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་འབྱུང་པོའི་བར་ཆད་ལས་སྐྱོབ། ཡི་དྭགས་དབུལ་འཕོངས་ཀྱི་བར་ཆད་ སེལ༑ ཞེན་མེད་ཆགས་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ནི། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་དང་རྒྱུན་ དུ་མི་འབྲལ་བར་བྱ། ཕན་ཡོན་ནི། རབ་ཚེ་འདིར། འབྲིང་འཆི་ཁར། ཐ་མ་བར་དོ་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་བཞི་སྟེ
Chinese
成就生起。第三，皈依空行母，从地、水、火、风的障碍中救护。消除饿鬼贫困的障碍。圆满无贪无执的资粮。获得大乐报身的成就。如是等等的利益不可估量。秘密和真实性的教导是：见、修、行三者和常时不可分离。利益是：上等者今生，中等者临终时，下等者中阴三者显现三身。见修行的果有四：见解具有证悟，因为一切众生和佛的体性相同，所以确信从自身之外无法获得佛果。了知显现是心的幻觉，所以确信显现和空性无别。修行具有体验，所以觉性不向外散，不向内收，安住在无所依的状态。行为体验持续不断，行住坐卧一切时，即使无法刻意修持，也要做到刹那也不散乱。第一有八种利益：进入内道佛教徒之列，成为一切律仪的基础，过去所造的一切罪业耗尽，不会被人和非人的障碍所阻碍，一切愿望都能实现，具有广大的福德资粮，不会堕入恶道，迅速现证圆满正等觉。第二种殊胜之处有三种。第一，皈依上师，从生死的恐惧中
English
Accomplishments arise. Third, by taking refuge in the dakinis, one is protected from the obstacles of the elements. Eliminates the obstacles of hungry ghosts and poverty. Completes the accumulation of non-attachment and non-clinging. Attains the accomplishment of the Great Bliss Sambhogakaya. The benefits of these and others are immeasurable. The instructions on secrecy and suchness are: the three of view, meditation, and action should never be separated. The benefits are: the best in this life, the intermediate at the time of death, and the lowest in the three bardos, the three kayas will be manifested. There are four fruits of view, meditation, and action: the view is endowed with realization, because all sentient beings and the Buddha have the same essence, so be confident that Buddhahood cannot be attained separately from oneself. Realizing that appearances are illusions of the mind, so be confident that appearances and emptiness are inseparable. Meditation is endowed with experience, so awareness is not scattered outward, not drawn inward, and abides in a state of non-reliance. Action is continuous and uninterrupted experience, in all activities such as walking, standing, sitting, and lying down, even if it is impossible to deliberately meditate, one should practice without distraction for even a moment. The first has eight benefits: entering the ranks of inner Buddhist practitioners, becoming the foundation of all vows, exhausting all the sins committed in the past, not being hindered by the obstacles of humans and non-humans, all wishes being fulfilled, having great merit and fortune, not falling into the lower realms, and quickly attaining complete and perfect enlightenment. The second special feature has three aspects. First, by taking refuge in the lama, from the fear of birth and death,