Tibetan
་དང་དེར་འདུས་པའི་ལྷ་འདྲེ། སྐྱབས་འགྲོའི་ངོ་བོ་གསུམ་ཀའང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷན་ ནེ་བཞག་པ་དེ་ལ། བསྐྱབ་བྱ་དང་སྐྱོབ་བྱེད་གཉིས་ཀ་དོན་དམ་གྲུབ་པ་མེད་པར་བློ་ཐག་ཆོད་པ་ནི་ཡང་དག་དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་དང་ཕན་ཡོན་དྲན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ གཉིས༑ ཁྱད་པར་དང་ཐུན་མོང་ངོ་། ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ལྷ་གཞན་ལ་སྐྱབས་དང་ཕྱག་མི་བྱ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤངས། དགེ་འདུན་ལ་ སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་མི་འགྲོགས་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་མཁར་རྒྱུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁྱབ་མཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཉམས། སྐྱབས་སུ་སོང་ན་སྡོམ་པ་འཆོར། གཉིས་པ། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བའམ། གང་དག་སྲོག་བཅད་པ་ནི་སྡིག་པ་ལྕི་བས་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་འཆོར། ཁོང་ཁྲོས་ ༄༅། །བརྡེགས་པ། འཁོལ་པ། སྣ་འབིགས་པ། གོ་རར་འཇུག་པ། སྤུ་བཏོག་པ། བླ་གནས་རྩི་བ། བྱ་བཅད་པ་སོགས་བྱས་ན་སྡོམ་པ་ཉམས། གསུམ་པ་ནི། ལྟ་སྤྱོད་རྟག་ཆད་དུ་ འཛིན་པའི་མི་དང་འགྲོགས་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཉམས། དེ་དང་ལྟ་སྤྱོད་བསྟན་ན་སྡོམ་པ་འཆོར་བ་ཡིན། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་ལ་ལྔ། དང་པོ་རྒྱུན་དུ་རང་སྟོབས་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་པའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ རིགས་པ་འབུལ། ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད། ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་སོགས་དུས་གཉན་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མཆོད། འབྱོར་པ་དབུལ་ན་ལུས་ཚོགས་མཆོད་ཁོ་ནས་འཐུས་ཤིང༌། དེ་ཡང་ངག་གཅིག་པོས་ བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་མ་ཡིན་པར་ཡིད་སྤྲུལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལ་གོམས་པ་ཞིག་དགོས། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མཆོད་པ། རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་བསྒོམས་ནས་དགེ་རྩ་སེམསཾ་ཅན་ལ་བསྔོ་བ་སོགས་བྱ། གཉིས་པ་ལུས་སྲོག་བྱ་དགའི་ཆེད་དུ་དཀོན་མཆོག་མི་སྤང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། མིག་ཕྱུང་བ་དང་། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་བཅད་པ་སོགས་བྱས་ཀྱང་ དཀོན་མཆོག་མི་སྤང་། སྲོག་གི་ཕྱིར་གཤེད་མས་གསོད་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་མི་སྤང་། བྱ་དགའི་ཕྱིར་འཛམ་གླིང་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་གྱི་བཀང་ནས་སྦྱིན་ཟེར་ཡང་དཀོན་མཆོག་མི་སྤང་། གསུམ་པ། རང་ལ་སྐྱིད་སྡུག་ ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལས་ཐབས་གཞན་མི
Chinese
以及聚集在那里的神鬼。皈依的三个本体也都不执著，安住在空性之中，对于能被救护者和救护者二者都没有真实成立而深信不疑，这被称作是真实义的皈依。第四是宣说学处和忆念利益。第一方面分二：特殊和共同。特殊方面分三：皈依佛陀之后，不皈依其他的神，皈依正法之后，断除对有情众生的损害，皈依僧众之后，不与外道徒交往。第一点是：如果向夜叉等八部鬼神、土地神、食肉鬼、自在天、大自在天、遍入天等世间神灵顶礼，就会失坏皈依的戒律；一旦皈依，戒律就会丧失。第二点：对有情众生进行损害，或者杀生等罪业深重，会使皈依的戒律丧失。愤怒地殴打、囚禁、穿鼻、戴枷锁、拔毛、占卜吉凶、阉割等行为，都会使戒律失坏。第三点：如果与持有常见断见的人交往，就会失坏皈依的戒律；如果向他们宣扬这些见解和行为，戒律就会丧失。第二方面，共同的有五点：第一，经常随自己的能力和财力，供养各种不同的供品。无论吃什么、喝什么，都用最好的部分来供养。在初八、十五等殊胜的日子里，特别进行供养。如果财力贫乏，仅仅以身供养也可以。而且，不仅仅是口头念诵，还要习惯于用意幻化普贤供云。同样，也要做顶礼的供养、实物的供养、赞颂的供养，以及通过修持空性、慈悲和菩提心，将善根回向给一切有情众生等等。第二，为了身体、生命和奖赏，也不舍弃三宝，这方面有三点：即使被挖出眼睛，或者被砍断手脚等肢体，也不舍弃三宝。为了活命，即使被刽子手杀害，也不舍弃三宝。为了奖赏，即使有人说要用装满整个世界的珍宝来布施，也不舍弃三宝。第三，无论自己遇到快乐还是痛苦，除了供养三宝和祈祷之外，没有其他的办法。
English
And the gods and demons gathered there. All three entities of refuge are non-objective, and remain in the state of emptiness. Having decided that neither the object of refuge nor the refuge itself are truly established, this is said to be the true refuge. Fourth is to teach the precepts and remember the benefits. The first aspect has two parts: special and common. The special aspect has three parts: Having taken refuge in the Buddha, do not take refuge in other gods or pay homage to them. Having taken refuge in the Dharma, abandon harming sentient beings. Having taken refuge in the Sangha, do not associate with non-Buddhists. The first point is: If one pays homage to worldly gods such as the eight classes of yakshas, spirits, flesh-eating demons, Kubera, Ishvara, Mahadeva, Vishnu, etc., the vows of refuge will be impaired. Once refuge is taken, the vows are lost. The second point: Harming sentient beings, or killing, is a heavy sin that causes the vows of refuge to be lost. Angrily beating, imprisoning, piercing the nose, putting in stocks, plucking hair, divining, castrating, etc., all cause the vows to be impaired. The third point: If one associates with people who hold to views of permanence or annihilation, the vows of refuge will be impaired. If one teaches these views and practices, the vows will be lost. The second aspect, the common one, has five points: First, always offer various kinds of offerings according to one's ability and resources. Offer the best part of whatever one eats or drinks. Make special offerings on auspicious days such as the eighth and fifteenth of the month. If one is poor, offering one's body alone is sufficient. Moreover, it should not be just reciting with one's mouth, but one must be accustomed to mentally transforming Samantabhadra's clouds of offerings. Similarly, make offerings of prostration, offerings of substances, offerings of praise, and dedicate the roots of virtue to all sentient beings by meditating on emptiness, compassion, and bodhicitta. Second, do not abandon the Three Jewels for the sake of body, life, or reward. This has three points: Even if one's eyes are gouged out, or one's limbs are cut off, do not abandon the Three Jewels. Even if one is killed by an executioner for the sake of life, do not abandon the Three Jewels. Even if someone says they will give a world filled with jewels for a reward, do not abandon the Three Jewels. Third, no matter what happens to oneself, whether happiness or suffering, there is no other way than to make offerings to the Three Jewels and pray to them.
Tibetan
་བྱ། མ་ཕན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་ངན་འཛད་པ་ཡིན་པས་ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱ། བཞི་པ་ཕྱོགས་གར་འགྲོ་ཡང་དཀོན་མཆོག་དང་། ཕྱོགས་དེའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། ལྔ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་བཟུངས་རེ་ས་སྐྱབས་གནས་བལྟོས་ས་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་ལ་བྱ་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་འབུར་བླུགས་རིས་སུ་བྱས་པ། མཆོད་རྟེན་གླེགས་བམ་ཐ་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཚུན་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་གདན་ཡན་ཆད་ལ་ཆོས་སྐུའི་མོས་པ་བྱ་ཞིང་མཆོད་དགོས་པ་སྟེ། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ལས། བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གང་རུང་ངམ། ཁྱད་ པ པར་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་ཞིག་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་འབུལ་བ་དང་། ཉིན་རེ་བཞིན་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་བདུན་རེ་དང་བསྐོར་བ་བདུན་རེ་མ་ཆག་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ལྷ་གཞན་ལ་སྐྱབས་དང་ཕྱག་མི་བྱ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤངས། དགེ་འདུན་ལ་ སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་མི་འགྲོགས་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་མཁར་རྒྱུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁྱབ་མཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཉམས། སྐྱབས་སུ་སོང་ན་སྡོམ་པ་འཆོར། གཉིས་པ། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བའམ། གང་དག་སྲོག་བཅད་པ་ནི་སྡིག་པ་ལྕི་བས་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་འཆོར། ཁོང་ཁྲོས་ ༄༅། །བརྡེགས་པ། འཁོལ་པ། སྣ་འབིགས་པ། གོ་རར་འཇུག་པ། སྤུ་བཏོག་པ། བླ་གནས་རྩི་བ། བྱ་བཅད་པ་སོགས་བྱས་ན་སྡོམ་པ་ཉམས། གསུམ་པ་ནི། ལྟ་སྤྱོད་རྟག་ཆད་དུ་ འཛིན་པའི་མི་དང་འགྲོགས་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཉམས། དེ་དང་ལྟ་སྤྱོད་བསྟན་ན་སྡོམ་པ་འཆོར་བ་ཡིན། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་ལ་ལྔ། དང་པོ་རྒྱུན་དུ་རང་སྟོབས་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་པའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ རིགས་པ་འབུལ། ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད། ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་སོགས་དུས་གཉན་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མཆོད། འབྱོར་པ་དབུལ་ན་ལུས་ཚོགས་མཆོད་ཁོ་ནས་འཐུས་ཤིང༌། དེ་ཡང་ངག་གཅིག་པོས་ བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་མ་ཡིན་པར་ཡིད་སྤྲུལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལ་གོམས་པ་ཞིག་དགོས། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མཆོད་པ། རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་བསྒོམས་ནས་དགེ་རྩ་སེམསཾ་ཅན་ལ་བསྔོ་བ་སོགས་བྱ། གཉིས་པ་ལུས་སྲོག་བྱ་དགའི་ཆེད་དུ་
Chinese
也罢。即使没有利益，也能耗尽往昔的恶业，所以连一瞬间的邪见都不要产生。第四，无论去往何方，都要皈依三宝和。 那个方向的诸佛。第五，从皈依开始，所有的希望、救护和依赖都寄托于三宝。对于三宝的所依，即使是泥塑的。 佛塔、经书，乃至一个字母，以及僧众的坐垫等等，都要视为法身而敬信和供养。如玛吉拉准空行母所说：儿子啊，任何佛像，特别是。 不要与无与伦比的释迦牟尼佛像分离，供养五种供品，每天不间断地做七次七支供和七次绕转。特别之处有三：皈依佛后，不皈依和顶礼其他神祇；皈依法后，断除对众生的损害；皈依僧后， 不与外道交往。第一点是：如果向夜叉八部众、精灵、饿鬼、财神、大自在天、遍入天等世间神祇 顶礼，就会失去皈依的戒律。皈依之后，戒律就会丧失。第二点是：如果伤害众生，或者杀生，这是很重的罪过，会丧失皈依的戒律。愤怒地 殴打、捆绑、穿鼻、戴轭、拔毛、占卜吉凶、阉割等等，都会失去戒律。第三点是：如果与持有常见断见的人交往，就会失去皈依的戒律。如果赞同他们的见解和行为，就会丧失戒律。第二，共同的有五点。第一，经常根据自己的能力和财富，供养各种不同的供品。 吃什么喝什么，都用最好的部分供养。在初八、十五等殊胜日子里，要特别供养。如果贫穷，仅仅依靠身供也可以。而且，不仅仅是用口念诵， 还要习惯于用意幻化普贤供云。同样，也要做顶礼的供养、实物的供养、赞颂的供养，以及通过修持空性、慈悲和菩提心， 将善根回向给众生等等。第二，不为身体、生命和奖赏的缘故
English
Even if it doesn't benefit, it exhausts past bad karma, so don't have even a moment of wrong view. Fourth, wherever you go, take refuge in the Three Jewels and. The Buddhas in that direction. Fifth, from the time of taking refuge onwards, all hopes, refuge, and reliance should be placed in the Three Jewels. The supports of the Three Jewels, even if they are clay figures. Stupas, scriptures, even a single letter, and even the seats of the Sangha, should be regarded as the Dharmakaya and worshipped. As Machig Labdrön said: Son, any Buddha image, especially. Do not be separated from the image of the incomparable Shakyamuni Buddha, offer the five offerings, and do the seven-branch prayer and seven circumambulations seven times each day without fail. There are three special points: Having taken refuge in the Buddha, do not take refuge in or prostrate to other deities; having taken refuge in the Dharma, abandon harming sentient beings; having taken refuge in the Sangha, Do not associate with non-Buddhists. The first point is: If you prostrate to worldly deities such as the Yaksha eight classes, spirits, hungry ghosts, wealth gods, Mahadeva, Vishnu, etc., you will lose the vows of refuge. Once you have taken refuge, the vows are lost. The second point is: If you harm sentient beings, or kill them, this is a heavy sin and you will lose the vows of refuge. Angrily Beating, binding, piercing the nose, yoking, plucking hair, divining good and bad omens, castrating, etc., will cause you to lose the vows. The third point is: If you associate with people who hold to eternalist or nihilist views, you will lose the vows of refuge. If you approve of their views and actions, you will lose the vows. Second, there are five common points. First, always offer various kinds of offerings according to your ability and wealth. Whatever you eat or drink, offer the best part. On auspicious days such as the eighth and fifteenth, make special offerings. If you are poor, it is sufficient to rely on body offerings alone. Moreover, it is not just a matter of reciting with your mouth, you must also be accustomed to mentally transforming Samantabhadra's offering clouds. Similarly, make offerings of prostration, offerings of substances, offerings of praise, and through cultivating emptiness, compassion, and bodhicitta, dedicate the roots of virtue to sentient beings, etc. Second, not for the sake of body, life, and rewards