Tibetan
གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ ༄༅། །ཐོག་དྲངས་པའི་མགྲོན་རིགས་རྣམས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་པས་དེ་ལྟར་ནའང་། མ་གཅིག་གིས། མཆོད་སྦྱིན་ཡུལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མགྲོན་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྐྱེད་ ན༑ ཚོགས་རྫོགས་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་ལ་དགྲ་བགེགས་གཉིས། བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན། ལས་གདོན་ལུས་གདོན་དང་ལྔ། གནས་གདོན་ཕ་མ་སྟེ་བརྒྱད། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མིའི་འགྲོ་ བ་དང་བཅུ་གཅིག །དུད་འགྲོ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་བཅུ་བཞི། ས་བདག་ཡུལ་བདག་གནས་བདག་གྲོང་བདག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་མགྲོན་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ནས་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས། ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཐར་པ་འདོད་པའི་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་ དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་ཡང་མ་གཅིག་གིས། ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཁྱེད་རང་མིན་པར་རེ་ས་དང་སྐྱབས་མེད་པས། ཁྱེད་རང་མཁྱེན་ ནོ༑ །བདེ་རུང་སྡུག་རུང་། མཐོ་རུ་གཏོང་། དམའ་རུ་གཏོང་། རྐྱེན་དང་བར་ཆད་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་གང་བྱུང་ཡང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཁྱེད་རང་མཁྱེན་ནོ་བསམས་ནས། ཤ་རུས་པའི་གཏིང༌། ཁོག་སྙིང་གི་དཀྱིལ། རྐང་ལྷ་བའི་སྦུབས། ཡིད་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་དུ་བསྡུས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དང་བཅས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་འུར་དིར་རི་རི་བྱེད་པར་བསམ་གསུངས་པ་ལྟར། སོ་སོའི་སྐབས་ནས་ འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ ༄༅། །ཐོག་དྲངས་པའི་མགྲོན་རིགས་རྣམས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་པས་དེ་ལྟར་ནའང་། མ་གཅིག་གིས། མཆོད་སྦྱིན་ཡུལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མགྲོན་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྐྱེད་ ན༑ ཚོགས་རྫོགས་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་ལ་དགྲ་བགེགས་གཉིས། བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན། ལས་གདོན་ལུས་གདོན་དང་ལྔ། གནས་གདོན་ཕ་མ་སྟེ་བརྒྱད། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མིའི་འགྲོ་ བ་དང་བཅུ་གཅིག །དུད་འགྲོ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་བཅུ་བཞི། ས་བདག་ཡུལ་བདག་གནས་བདག་གྲོང་བདག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་མགྲོན་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ནས་གནོད་སེམས་ལ་སོ
Chinese
由八位主尊 开启的宾客种类无所不包，因此，玛吉说：如果供施三有之地的十八种宾客全部生起，就能圆满积聚，力量强大。其中，有两类是怨敌和魔障，有阻碍的违缘，有五类是业障和身障，有八类是处所障和父母障，有十一类是天和非天和人类，有十四类是畜生、地狱和饿鬼，有十八类是地神、地方神、处所神和村庄神。如是，十八种宾客所包括的三界一切有情，因畏惧轮回的痛苦，断除了害心等罪恶和不善，忆念着天和三宝的功德，生起了希求解脱的厌离和强烈出离心，并生起了专注的意念，希望这意念能在自他一切众生的相续中生起。玛吉又说：天和三宝，除了您们之外，我没有希望和救护之处，您们知道吧！无论是快乐还是痛苦，无论是提升还是降低，无论发生什么违缘、障碍、损害、魔障，三宝您们都知道啊！要这样想，从血肉的深处，从胸怀的中心，从骨髓的深处，以欢喜之心，与聚集的诸神鬼一同，发出响亮的皈依之声。如是，按照各自的情况，进行外内密的皈依。如上所示，由八位主尊 开启的宾客种类无所不包，因此，玛吉说：如果供施三有之地的十八种宾客全部生起，就能圆满积聚，力量强大。其中，有两类是怨敌和魔障，有阻碍的违缘，有五类是业障和身障，有八类是处所障和父母障，有十一类是天和非天和人类，有十四类是畜生、地狱和饿鬼，有十八类是地神、地方神、处所神和村庄神。如是，十八种宾客所包括的三界一切有情，因畏惧轮回的痛苦，断除了害心等
English
By the eight chief ones, Since all kinds of guests initiated are included, therefore, Machig said: If all eighteen kinds of guests of the three realms of offering and existence are generated without exception, then the accumulation will be complete and the power will be great. Among them, there are two kinds: enemies and obstacles, adverse conditions that obstruct, five kinds: karmic obstacles and physical obstacles, eight kinds: place obstacles and parental obstacles, eleven kinds: gods, demigods, and humans, fourteen kinds: animals, hell beings, and hungry ghosts, and eighteen kinds: earth lords, local lords, place lords, and village lords. Thus, all sentient beings of the three realms included by the eighteen kinds of guests, fearing the suffering of samsara, abandon sins and non-virtues such as harmful thoughts, remember the qualities of the gods and the Three Jewels, and generate a strong sense of renunciation and a strong determination to be liberated, and generate a focused mind, hoping that this mind will arise in the continuum of all beings, self and others. Machig also said: Gods and Three Jewels, I have no hope or refuge other than you, you know! Whether it is happiness or suffering, whether it is elevation or degradation, whatever adverse conditions, obstacles, harms, or demonic forces arise, the Three Jewels, you know! Think like this, from the depths of flesh and blood, from the center of the chest, from the depths of the bone marrow, with joy, together with the assembled gods and demons, make a loud sound of refuge. Thus, according to their respective situations, take refuge externally, internally, and secretly. As shown above, by the eight chief ones, Since all kinds of guests initiated are included, therefore, Machig said: If all eighteen kinds of guests of the three realms of offering and existence are generated without exception, then the accumulation will be complete and the power will be great. Among them, there are two kinds: enemies and obstacles, adverse conditions that obstruct, five kinds: karmic obstacles and physical obstacles, eight kinds: place obstacles and parental obstacles, eleven kinds: gods, demigods, and humans, fourteen kinds: animals, hell beings, and hungry ghosts, and eighteen kinds: earth lords, local lords, place lords, and village lords. Thus, all sentient beings of the three realms included by the eighteen kinds of guests, fearing the suffering of samsara, abandon harmful thoughts and so on.
Tibetan
གས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས། ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཐར་པ་འདོད་པའི་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་ དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་ཡང་མ་གཅིག་གིས། ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཁྱེད་རང་མིན་པར་རེ་ས་དང་སྐྱབས་མེད་པས། ཁྱེད་རང་མཁྱེན་ ནོ༑ །བདེ་རུང་སྡུག་རུང་། མཐོ་རུ་གཏོང་། དམའ་རུ་གཏོང་། རྐྱེན་དང་བར་ཆད་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་གང་བྱུང་ཡང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཁྱེད་རང་མཁྱེན་ནོ་བསམས་ནས། ཤ་རུས་པའི་གཏིང༌། ཁོག་སྙིང་གི་དཀྱིལ། རྐང་ལྷ་བའི་སྦུབས། ཡིད་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་དུ་བསྡུས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དང་བཅས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་འུར་དིར་རི་རི་བྱེད་པར་བསམ་གསུངས་པ་ལྟར། སོ་སོའི་སྐབས་ནས་ འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ། །དེ་ཡང་མ་གཅིག་གིས། དུས་རྒྱུན་དུ་མ་མཐའ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་རེ་མ་ཆག་པར་བྱ་གསུངས། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ནི་གསང་བ་སྔགས་ལྟར་ན། བྱིན་རླབས་དང་ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ལས་ཡི་དམ་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དགེ་འདུན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བ་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཁོ་ན་ལ་འདུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་སུམ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཐུགས། དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གསུང་། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། ཡོན་ ཏན་ཡི་དམ། ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ་ལ་བཞུགས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྤེལ་བར་མཛད་པ་དང་། སློབ་མའི་རྒྱུད་ཅུང་ ཟད་དག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉག་གཅིག་ལ་འདུས་ཤིང་ ༄༅། །གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་ཤེས་རྒྱུད་དག །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཆར་དུ་འཇུག་པས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས། བླ་མའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་ མཆེད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད། རྒྱལ་བ་ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། དེ་ཉིད་སྐྱབས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཟུང་བ་ནི་གནད་གལ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཤེས་ དང་དམ་བཅའ་
Chinese
舍弃所有罪恶和不善行，忆念三宝的功德，生起希求解脱的强烈出离心，以及专注一境的心，希望这能在我和其他一切众生的心中生起。正如玛吉拉准尊者所说：三宝啊，除了您们，我没有其他的希望和皈依处，您们最清楚。无论是快乐还是痛苦，提升还是降低，无论发生任何障碍、违缘、损害、邪魔，三宝啊，您们最清楚。要这样想着，从血肉深处，从心髓之中，从骨髓的空隙里，以欢喜之心，与所有被聚集而来的神灵鬼怪一起，发出响亮而热烈的皈依声。因此，要按照各自的情况，进行外、内、密的皈依。玛吉拉准尊者还说：平时至少也要念诵一百零八遍。第二，特殊之处在于，按照秘密真言乘的观点，从能带来加持和成就的对境——佛陀中，特别区分出本尊；从能帮助成就的僧众中，特别区分出空行母和护法。所有这些都汇集于上师一人身上。上师是圆满证悟的诸佛之总集，是金刚持的化身。是所有佛陀的意，是所有正法的语，是所有僧众的身，是功德本尊，是事业空行母和护法。十方三世的一切诸佛都安住在上师的身中，增上所化众生的福德资粮。从弟子的心续稍微清净开始，十方三世所有胜者及其眷属，无余的一切身语意功德事业的加持，都汇集于唯一的金刚上师身上，并融入所化众生的心续，从而清净知障。法性本无生，但能同时证悟真实不虚的智慧，从而圆满实相智慧的积聚。上师的五蕴、十二处、十八界，乃至每一个毛孔，都是五部佛父佛母、忿怒尊、忿怒母、勇士和空行母的巨大宫殿。因此，将上师视为皈依之主是至关重要的。第三，坚定信念和誓言。
English
Having abandoned all sins and non-virtuous deeds, remembering the qualities of the Three Jewels, generating a strong renunciation with the desire for liberation, and a single-pointed mind, I hope that this will arise in the hearts of myself and all other beings. As Machig Labdrön said: Three Jewels, apart from you, I have no other hope and refuge, you know best. Whether it is happiness or suffering, elevation or degradation, whatever obstacles, adverse conditions, harm, or demons may arise, Three Jewels, you know best. Thinking like this, from the depths of flesh and blood, from the core of the heart, from the gaps in the bone marrow, with a joyful heart, together with all the assembled deities and spirits, make a loud and fervent sound of refuge. Therefore, according to each individual's situation, perform outer, inner, and secret refuge. Machig Labdrön also said: Usually, at least one hundred and eight recitations should be done without fail. Second, the special feature is that, according to the view of the secret mantra vehicle, from the object of blessing and accomplishment—the Buddha—the Yidam is specially distinguished; from the Sangha who help in accomplishment, the Dakinis and Dharma Protectors are specially distinguished. All of these are gathered in the single Lama. The Lama is the total collection of all Buddhas who have attained complete enlightenment, the embodiment of Vajradhara. Is the mind of all Buddhas, the speech of all Dharma, the body of all Sangha, the merit Yidam, the activity Dakinis and Dharma Protectors. All the Buddhas of the ten directions and three times reside in the body of the Lama, increasing the accumulation of merit for those to be tamed. Starting from the slight purification of the disciple's mind stream, all the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the victorious ones and their retinues of the ten directions and three times, without exception, are gathered in the single Vajra Master and enter the mind stream of those to be tamed, thereby purifying the obscurations of knowledge. The nature of reality is unborn, but it can simultaneously realize the true and unerring wisdom, thereby perfecting the accumulation of wisdom of reality. The Lama's five aggregates, twelve sources, and eighteen elements, even down to each pore, are the great palace of the five Buddha fathers and mothers, wrathful deities, wrathful mothers, heroes, and dakinis. Therefore, taking the Lama as the main object of refuge is of utmost importance. Third, firm conviction and vows.