Tibetan
ན་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་སེར་མོའི་རྣམ་པས་ནོར་བུ་ཕུན་ཚོགས་གླིང་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད། དག་པའི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་མ་རྒྱུད་གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་ ཆོས་རྣམས་སྟོན། མ་དག་པ་གཉིས་ནི་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་གོ་ཆའི་བུ་མོ་བལ་བཟའ་དང་། རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་སེང་གེའི་བུ་མོ་ཀོང་ཇོ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། ཤཱཀྱ་མུ་ནེ། སྒྲོལ་མ། བྱམས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་སོགས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་གཟུངས་མ་མཛད་ནས་བོད་ཁམས་འདུལ། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ནི། སྣང་ མཐའི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་བོད་ཁམས་འདུལ། དེའི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལྷའི་བུ་མོ་གངྒཱའི་ལྷ་མོའམ། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའམ། འོད་འཆང་མ་སོགས་མཚན་ ཐ་དད་དུ་གྲགས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ནས་འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་ལྷ་རྣམས་འདུལ། སྤྲུལ་གཞི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་གྲོགས་སུ་བྱོན། ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ་ནི་རྒྱ་གར་ སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དེའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེངས་ཏེ་པཎྜི་ཏ་སྨོན་ལམ་གྲུབ་ཏུ་གྲགས། མུ་སྟེགས་འབུམ་ཚོ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ནང་པའི་བསྟན་པར་བཙུད། མདོར་ ན་མཁའ་འགྲོ་གསེར་གླིང་མ་ནས་བཟུངས་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་བདུན་བཞེངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་བསྟན་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སུམ་ཅུ། འཁོར་བ་འཇིག་གི་བསྟན་པ་ལ་ཉེར་ གཉིས༑ གསེར་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉེར་གཅིག །འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ། རྣམ་འདྲེན་བཞི་པའི་བསྟན་པ་ལ་སྲས་མོ་གངྒཱའི་ལྷ་མོ་སོགས་བཅུ་བཞི་བཅས་བརྒྱ་དང་བདུན་དེ་དག་རེས་འགའ་དུས་མཉམ་དང་། རེས་འགའ་གཅིག་རྒྱུད་ དུ་བྱོན་པར་གསུངས་སོ།།རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཁའ་ འགྲོ་སེར་མོ་གསེར་གླིང་མར་གྲགས་པ་ཞིག་གིས་གཙོ་འཁོར་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ། གསེར་གླིང་མས་འོག་མིན་དང་གྱ་ནོམ་སྣང་བ། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ། མི་གདུང་བ། མི་ཆེ་བ་དང་བཅས་གཙང་མའི་ལྷོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ འདུལ༑ སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་ཞིག་གིས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་གནས་ནས
Chinese
而且，以空行母黄色的形象在诺布彭措林等地长久地利益众生。一个清净的化身，在邬金（乌仗那）地方西南方的尸陀林寒林中，化现为语金刚亥母红色身，宣说母续秘密大海的法。两个不清净的化身，是尼泊尔国王光铠之女尼泊尔公主，和中国国王光芒狮子之女公主，化现为这两位公主，迎请了觉沃不动金刚、释迦牟尼、度母、弥勒、观世音等特别的圣物，作为松赞干布的妃子，调伏了藏地。这两位合二为一的化身是益西措嘉，作为无量光佛的化身莲花生大师的法会结集者，调伏了藏地。她的一个化身在三十三天化现为天女恒河女神，或者名为具光彩，或者名为持光母等不同名称，周围有成千上万的空行母围绕，调伏了诸天。化身之根本益西措嘉前往西南方帮助调伏罗刹。持光母天女在印度舍卫城，国王自在及其王后因发愿力的缘故，转生为他们的儿子，被称为班智达发愿成就。将一百多万外道纳入佛教。总之，从空行母金洲女开始到拉布的灯明之间，示现了一百零七次转生。在佛陀转轮劫的教法之前有三十次转生，在转轮劫的教法中有二十二次，在金寂佛的教法中有二十一次，在饮光佛的教法中有二十次整，在第四导师的教法中有恒河女神等十四次，总共一百零七次，这些有时是同时，有时是相续出现。金刚降魔母的心之化身，一位被称为空行母黄色金洲女的，化现为六位主眷，金洲女调伏了色究竟天和殊妙现、极喜、无热恼、善现等五净居天。一个化身红色空行母从大果处
English
Moreover, in the form of the yellow dakini, she benefited beings for a long time in places such as Norbu Phuntsok Ling. One pure emanation, in the great charnel ground of Shitalavana in the southwest of the land of Oddiyana (Udyana), manifested as the red form of speech Vajravarahi, and taught the tantras of the Mother Tantra, the Secret Ocean. Two impure emanations were the Nepalese princess, daughter of the Nepalese King Odzer Gocha, and the Chinese princess, daughter of the Chinese King Odzer Senge. Manifesting as these two princesses, they invited the Jowo Mikyö Dorje (Jowo Akshobhya Vajra), Shakyamuni, Tara, Maitreya, Avalokiteshvara, and other special sacred objects, and as the consort of Songtsen Gampo, they subdued the land of Tibet. The emanation of these two combined was Yeshe Tsogyal, who, as the compiler of the Dharma of Padmasambhava, the emanation of Amitabha, subdued the land of Tibet. One of her emanations manifested in the Thirty-Three Heavens as the goddess Ganga, or under different names such as Ziji Chewa (Glorious) or Öchungma (Light-Holder), surrounded by hundreds of thousands of dakinis, and subdued the gods. The root emanation, Yeshe Tsogyal, went to the southwest to help subdue the rakshasas. The goddess Öchungma (Light-Holder) in the city of Serkya (Kapilavastu) in India, due to the power of the prayers of King Wangchuk and his queen, took birth as their son, and was known as Pandit Mönlam Drub (Pandit Prayer Accomplisher). He brought over a million non-Buddhists into the Buddhist teachings. In short, from the dakini Serlingma (Golden Island Woman) to the lamp of Lab, she manifested one hundred and seven births. Before the teachings of the Buddha Krakucchanda, there were thirty births, in the teachings of Krakucchanda there were twenty-two, in the teachings of Kanakamuni there were twenty-one, in the teachings of Kashyapa there were exactly twenty, and in the teachings of the fourth teacher (Shakyamuni) there were fourteen, including the goddess Ganga, totaling one hundred and seven. These sometimes occurred simultaneously and sometimes in succession. An emanation of the heart of Vajra Dudulma (Vajra Subduer of Mara), a dakini known as the yellow Serlingma (Golden Island Woman), emanated as six main and attendant figures. Serlingma subdued the five Pure Abodes of the upper realms, including Akanishta, Sudarshana, Sudrisha, Atapa, and Avriha. An emanation, a red dakini, from the place of great fruit
Tibetan
་གཙང་རིས་བར་གྱི་གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྲོ་དོན་མཛད། སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་ཞིག་གིས་གཞན་འཕྲུལ་ ༄༅། །དབང་བྱེད་དང་འཕྲུལ་དགའ། དགའ་ལྡན་བཅས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འདུལ། སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་ཞིག་གིས་འཐབ་བྲལ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་བཅས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ འདུལ༑ སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་སེར་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ནས་མའི་རྣལ་རོལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གདན་སོགས་གནས་ཆེན་དང་གནས་ཕྲན་རྣམས་སུ་འགྲོ་དོན་མཛད། སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ་ཞིག་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ དང་མཐུན་པ་སྤྲུལ་སྟེ། ལྷ་གཞོང་ཐོགས་དང་ཕྲེང་ཐོགས། སྟག་མྱོས་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མཐར་གྱི་བར་དུ་བྱོན་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་སེར་མོའི་རྣམ་པས་ནོར་བུ་ཕུན་ཚོགས་གླིང་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད། དག་པའི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་མ་རྒྱུད་གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་ ཆོས་རྣམས་སྟོན། མ་དག་པ་གཉིས་ནི་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་གོ་ཆའི་བུ་མོ་བལ་བཟའ་དང་། རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་པོ་འོད་ཟེར་སེང་གེའི་བུ་མོ་ཀོང་ཇོ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། ཤཱཀྱ་མུ་ནེ། སྒྲོལ་མ། བྱམས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་སོགས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་གཟུངས་མ་མཛད་ནས་བོད་ཁམས་འདུལ། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ནི། སྣང་ མཐའི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་བོད་ཁམས་འདུལ། དེའི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལྷའི་བུ་མོ་གངྒཱའི་ལྷ་མོའམ། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའམ། འོད་འཆང་མ་སོགས་མཚན་ ཐ་དད་དུ་གྲགས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ནས་འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་ལྷ་རྣམས་འདུལ། སྤྲུལ་གཞི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་གྲོགས་སུ་བྱོན། ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ་ནི་རྒྱ་གར་ སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དེའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེངས་ཏེ་པཎྜི་ཏ་སྨོན་ལམ་གྲུབ་ཏུ་གྲགས། མུ་སྟེགས་འབུམ་ཚོ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ནང་པའི་བསྟན་པར་བཙུད། མདོར་ ན་མཁའ་འགྲོ་གསེར་གླིང་མ་ནས་བཟུངས་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་བདུན་བཞེངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་བསྟན་པའི་སྔ་རོལ
Chinese
在藏地和卫藏之间的色界十二处利益众生。一个白色空行母的化身调伏了他化自在天和乐变化天、兜率天的诸神。一个黄色空行母的化身调伏了离诤天和三十三天、四大天王等诸神。一个黄绿色空行母前往邬金，以母续的姿态在金刚座等大圣地和小圣地利益众生。一个蓝色空行母幻化成与欲界天神相似的形象，前往天坛和花鬘坛、虎醉和四大天王、三十三天之间。空行母以黄色形象在诺布颇章林等地长久利益众生。一个清净的化身在邬金的西南方大尸陀林寒林中，化现为语金刚亥母红色身相，宣说母续秘密海的教法。两个不清净的化身是尼泊尔国王光铠之女尼泊尔公主，以及汉地国王光芒狮子之女汉公主，迎请了觉卧不动金刚、释迦牟尼、度母、弥勒、观世音等殊胜的依怙，作为松赞干布的妃子调伏了藏地。这两者合一的化身是益西措嘉，作为无量光佛的化身莲花生大师的法眷，调伏了藏地。她的一个化身在三十三天化现为天女恒河女神，或具光彩，或持光母等不同名称，被成千上万的空行母围绕，调伏了诸神。化身之基益西措嘉前往西南方帮助调伏罗刹。女神持光母在印度舍卫城，国王自在及其王后因发愿力的缘故，转生成为他们的儿子，被称为班智达发愿成就。将超过一百万的异教徒纳入佛教。总之，从空行母金洲女开始，到拉布的灯母之间，示现了一百零七次转世，这是在正值拘留孙佛的教法之前。
English
She worked for the benefit of beings in the twelve realms of the form realm between Tsang and Ü. An emanation of a white dakini subdued the gods of Paranirmitavasavartin, Nirmanarati, and Tushita. An emanation of a yellow dakini subdued the gods of Yama, Trayastrimsa, and the Four Great Kings. An emanation of a greenish-yellow dakini went to Oddiyana and, in the form of a mother tantra practitioner, worked for the benefit of beings in the great and small sacred places such as Vajrasana. An emanation of a blue dakini manifested a form similar to that of a desire realm god, and went to the celestial palace and the garland palace, Tagmyö and the Four Great Kings, and as far as the end of Trayastrimsa. In the form of a yellow dakini, she worked for the benefit of beings for a long time in places such as Norbu Phuntsok Ling. One pure birth was in the great charnel ground of Shitalavana in the southwestern part of Oddiyana, where she manifested as a red Vajravarahi, the speech emanation, and taught the doctrines of the Mother Tantra Secret Ocean. Two impure emanations were the Nepalese princess, the daughter of the Nepalese King Özer Gocha, and the Chinese princess, the daughter of the Chinese King Özer Senge, who invited the special supports such as Jowo Mikyö Dorje, Shakyamuni, Tara, Maitreya, and Avalokiteshvara, and as the consorts of Songtsen Gampo, subdued Tibet. The unified emanation of these two is Yeshe Tsogyal, who, as the Dharma collector of Padmasambhava, the emanation of Amitabha, subdued Tibet. One emanation of her was in Trayastrimsa, where she manifested as a goddess, the goddess Ganga, or known by different names such as Glorious or Light-Bearer, surrounded by hundreds of thousands of dakinis, and subdued the gods. The basis of emanation, Yeshe Tsogyal, went to the southwest to help subdue the rakshasas. The goddess Light-Bearer was born as the son of King Wangchuk and his queen in the city of Serkya in India, due to the power of their prayers, and was known as the Pandit Mönlam Drub. He converted more than one hundred thousand heretics to Buddhism. In short, from the dakini Serlingma to Labkyi Drönma, she took one hundred and seven births, which was before the teachings of the Buddha Krakucchanda.