Tibetan
། གྲུབ་ཐོབ་ཕམ་མཐིང་པ་ལ་སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལས་ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ། ནང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། ཡང་ཟབ་དམ་པའི་ཞི་བྱེད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན་ནས། གཉན་ས་རི་ཁྲོད་ཕྱོགས་མེད་འགྲིམས་ཤིང་། གཟུགས་ཅན་མི་དང་། གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞི་ལྡན་དུ་ བཞེངས་པ། ལ་སྟོད་མ་གཅིག་ཞ་མས་ལམ་འབྲས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད། འབྲི་མཚམས་ཞང་ལྕམ་གྱིས་རྫོགས་ཆེན་དང་། སྣ་རྣམ་ཤེལ་སྒྲོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་གཅེས་འཛིན་ བཏངས་ནས་ཤ་ཁྲག་གཟན་དུ་བོར་ཞིང་། བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པར་མཛད་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ལུང་གིས་ ཟིན་པ་ཡང་། མདོ་སྡེ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས། སྙིགས་མ་རྩོད་པ་རྒྱས་པའི་དུས། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་སུ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །སྒྲོན་མའི་མཚན་ཅན་ འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པའི་སྙིགས་མ་ལ། ཁ་བ་ཅན་ཞེས་བྱང་ཕྱོགས་ལྗོངས། །ཤེས་རབ་ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་ནི། །ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བྱ་བ་ ༄༅། །འབྱུང་༑ །སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་ཅིང་། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རི་སུལ་དང་། །དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་ཁྱབ་པར་ཉུལ། །དེ་ཡིས་ཆོས་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་ རིན་པོ་ཆེས། མཚོ་རྒྱལ་མ་གཅིག་འདུག་པ་འདི། །དང་པོ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ད་ཆེད་ང་ཡི་གསང་སྔགས་སྡུད། །ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་ཀུན་གྱི་མ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྐལ། །འདས་གྲོང་ མི་མངའ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ང་དང་སྐད་ཅིག་འབྲལ་མེད་མ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་མཛད་མ། །མ་བཞི་འདུས་པའི་མཚོ་རྒྱལ་འདི། །རང་བཞིན་གནས་ནས་མ་གཡོས་ བཞིན༑ །ལོ་ན་དྲུག་ཅུ་ཁ་རལ་ཚེ། །ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བྱ་བ་སྤྲུལ། །ཕར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་དོན་བཀྲོལ་ནས། །སེམས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཁོད། །རྣམ་རྟོག་ཀུན་བྲལ་སྤྱོད་པ་བྱེད། །སེ་ཐེ་ནག་པོས་བྱིན་ བརླབས་པའི། །རྒྱ་ལྕམ་མ་དང་ནོར་ར་རེ། །མ་གཅིག་འཁྲུངས་དང་དུས་མཚུངས་སུ། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྒོ་འབྱེད་པ། །མཚོ་རྒྱལ་མ་ནི་བྱིན་རླབས་ཆེ། །ཞེས་དང་། སྟག་ཤམ་པའི་གཏེར་བྱོན་མཚོ་རྒྱལ་ རྣམ་ཐར་ལས་ཀྱང་། ཆོས་དང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཨ་ལ་ལ། །འདི་ནས་མ་འོངས་མཐའ་མའི་དུས། ཁྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་ལྔ་ འགྱེད༑ །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སུམ་ཅུར་བསྲིང་། ཁྱད་པར་དྭགས་ཡུལ་ལབ་ཅེས་པར། །སྒྲོན་མའི་མཚན་ཅན་བུད་མེད་འབྱུང་། །ཡུམ་ཆེན་གདམས་པའི་བཅུད་རྣམས་གསོལ། །ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ སྤེལ༑ །འགྲོ་བའི་དོན་མཆོག་བསྟན་པ་འབྱུང་། །དེ་དུས་ཨ་ཙ་ས་ལེ་འདི། །ཐོད་པའི་མིང་བྷཔ ཅན་བན་དྷེ་འབྱུང་། །ཇོམོའི་ཡབ་གྱུར་གསང་སྒོ་དབྱེ། །མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་མཁྱེན་འདྲེན་འདི། །སྐུ་ཡི་བུ་མོ་ལྕམ་ ལ་འདུས་མ། གཅིག་འབྱུང་། །མོན་བུ་ས་ལེ་བྱ་བ་ཡང་། །སྨྱོན་པའི་ཚུལ་ཅན་རྒྱལ་བ་དོན་འགྲུག སྲས་བུ་འབྱུང་། །ཨ་ཙ་ར་ནི་དཔལ་དབྱངས་འདི། །གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་འབྱུང་། །ཇོ་མོའི་གསང་བའི་ཡབ་བྱས་ ནས༑ །སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་ཅིང་། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རི་སུལ་དང་། །དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་ཁྱབ་པར་ཉུལ། །དེ་ཡིས་ཆོས་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་ རིན་པོ་ཆེས། མཚོ་རྒྱལ་མ་གཅིག་འདུག་པ་འདི། །དང་པོ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ད་ཆེད་ང་ཡི་གསང་སྔགས་སྡུད། །ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་ཀུན་གྱི་མ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྐལ། །འདས་གྲོང་ མི་མངའ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ང་དང་སྐད་ཅིག་འབྲལ་མེད་མ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་མཛད་མ། །མ་བཞི་འདུས་པའི་མཚོ་རྒྱལ་འདི། །རང་བཞིན་གནས་ནས་མ་གཡོས་ བཞིན༑ །ལོ་ན་དྲུག་ཅུ་ཁ་རལ་ཚེ། །ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བྱ་བ་སྤྲུལ། །ཕར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་དོན་བཀྲོལ་ནས། །སེམས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཁོད། །རྣམ་རྟོག་ཀུན་བྲལ་སྤྱོད་པ་བྱེད། །སེ་ཐེ་ནག་པོས་བྱིན་ བརླབས་པའི། །རྒྱ་ལྕམ་མ་དང་ནོར་ར་རེ། །མ་གཅིག་འཁྲུངས་དང་དུས་མཚུངས་སུ། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྒོ་འབྱེད་པ། །མཚོ་རྒྱལ་མ་ནི་བྱིན་རླབས་ཆེ། །ཞེས་དང་། སྟག་ཤམ་པའི་གཏེར་བྱོན་མཚོ་རྒྱལ་ རྣམ་ཐར་ལས་ཀྱང་། ཆོས་དང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཨ་ལ་ལ། །འདི་ནས་མ་འོངས་མཐའ་མའི་དུས། ཁྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་ལྔ་ འགྱེད༑ །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སུམ་ཅུར་བསྲིང་། ཁྱད་པར་དྭགས་ཡུལ་ལབ་ཅེས་པར། །སྒྲོན་མའི་མཚན་ཅན་བུད་མེད་འབྱུང་། །ཡུམ་ཆེན་གདམས་པའི་བཅུད་རྣམས་གསོལ། །ཟབ
Chinese
从成就者帕当巴桑杰等博学且证悟的喇嘛们那里，听闻了外三藏、内四续部、极深奥的希解法、大手印法类等无数法门。在寂静处和山间无偏地游历，为有形的人和无形的神鬼做了广大的利益。同时，示现四种生起次第。 拉堆玛吉霞玛以道果法利益众生，止贡香坚以大圆满法，纳南谢仲以大手印法，玛吉自己舍弃了对蕴身的执着，将血肉布施给魔鬼食用，将四魔斩断于法界中，做了广大的利益众生之事。如是玛吉益西空行母，也被佛陀释迦牟尼的授记所印证。《区分经》第八十二品中说：“末世争斗增盛时，北方雪山区域中，将出现胜者之母的化身，名为灯的女子。”又《文殊根本续》广品中说：“我之教法衰败时，于名雪山之北方境，智慧母之大悲化身者，名为拉吉卓玛者出现。” 示现无生心要之义，游历城镇乡村山谷间，以及边地的坟墓场，她将使佛法得以弘扬。邬金仁波切说：“措嘉玛吉住于此，最初是度母之化身，现在为了我而收集秘密咒语，是后世具缘者之母，转法轮无数劫，是超越生死，无有家室的瑜伽母，与我刹那不离之母，以瑜伽事业的装束，赐予无漏安乐之母，此措嘉是四母之集合，如自性般安住未曾动摇。六十岁头发斑白时，化身为拉吉卓玛，阐释般若波罗蜜多的心要，安置众生于法界中，行持远离一切分别念之行，被塞太纳波加持的，嘉坚玛和诺拉热，与玛吉降生同时，开启诸多化身之门，措嘉玛具有大加持。”以及达香巴的传记中
English
From accomplished masters such as Phadampa Sangye and others who were learned and realized, she listened to countless teachings, including the outer three pitakas, the inner four tantras, the profound and secret Zhi byed, and the cycles of Mahamudra. She traveled without bias to secluded places and mountain retreats, and performed great benefit for embodied humans and disembodied gods and demons. At the same time, she manifested the four stages of arising. Latö Machik Zha Ma benefited beings through the Lamdre (Path and Fruit), Drikung Zhang Cham through Dzogchen (Great Perfection), Nanam Shel Drön through Mahamudra, and Machik herself abandoned attachment to the aggregates, offering her flesh and blood as food to demons, and cutting the four maras in the realm of reality, thus performing great benefit for beings. Such a Machik Yeshe Khadroma (Wisdom Dakini) was also prophesied by Buddha Shakyamuni. In the eighty-second chapter of the Sutra Distinguishing Essence and Impurity, it says: "In the time when degeneration and strife increase, in the northern snowy regions, an emanation of the victorious mother will appear, with the name 'Lamp'." And in the Extensive Root Tantra of Manjushri, it says: "In the degenerate age of my teachings, in the northern land called the Snowy Mountains, an emanation of the Great Mother of Wisdom will appear, called Labkyi Drönma." She will show the meaning of the unborn essence, wandering through towns, cities, mountain valleys, and remote charnel grounds. Through her, the Dharma will flourish. Orgyen Rinpoche said: "This Tsogyal Machik who dwells here, was first an emanation of Tara. Now she gathers my secret mantras for the sake of all fortunate beings in the future. She will turn the wheel of Dharma for countless eons, a yogini without home or death, a mother inseparable from me for an instant, a mother who generates uncontaminated bliss through the conduct of yogic activity. This Tsogyal is the union of the four mothers, abiding in her natural state without wavering. When she is sixty years old and her hair is gray, she will emanate as Labkyi Drönma. She will explain the essence of the Prajnaparamita, and establish sentient beings in the realm of Dharma. She will act in a way that is free from all conceptual thoughts. Gyalcham Ma and Nora Re, blessed by Sete Nagpo, at the same time as Machik's birth, will open the doors to many emanations. Tsogyal Ma has great blessings." And in the biography of Taksham Pa
Chinese
埃热降措嘉 传记中也说，关于法、上师父母以及子嗣等，莲花生大师曾预言说：耶喜措嘉阿拉拉！从今往后，在最后的时代，您的五种化身 将显现。佛陀的教法将延续三十年。特别是在达域拉（达孜拉山）这个地方，将会出现一位名叫卓玛的女子。她将享用大母的精华。甚深断法的教义 将弘扬。利益众生的殊胜教法将会出现。那时，阿杂萨勒这个人，将会出现一位名叫托巴班德的出家人。他将成为觉姆的父亲，打开秘密之门。这位名叫门姆扎西钦哲的人，将成为女儿拉章 拉杜玛的化身。将会出现一位门布萨勒，他将以疯癫的形象出现，成就一切的嘉瓦顿珠，儿子将会出现。阿杂热，也就是巴扬，将会出现一位名叫扎巴昂西的出家人。他将成为觉姆秘密的父亲 ，宣说无生之心的意义，游走于村庄、城市、山谷和坟场等各个地方。他将使佛法得到弘扬。还有，邬金 仁波切说：措嘉玛吉住在这里，最初是度母的化身。现在特别收集我的秘密咒语。是后世有缘众生的母亲。转动法轮，经历无数劫。超越死亡 没有人的瑜伽母。与我须臾不离的母亲。以瑜伽事业的装束，带来无漏的安乐。汇集四位母亲的措嘉，如同自性安住从未动摇。 当她六十岁头发变白时，将化身为拉的卓玛。她将阐释般若波罗蜜多的精髓，并将众生安置于法界之中。她将行持远离一切分别念的行为。受到塞特纳波加持的 嘉章玛和诺热热，与玛吉降生于同一时期，开启了许多化身之门。措嘉玛具有巨大的加持力。还有，达香巴掘藏的措嘉 传记中也说，关于法、上师父母以及子嗣等，莲花生大师曾预言说：耶喜措嘉阿拉拉！从今往后，在最后的时代，您的五种化身 将显现。佛陀的教法将延续三十年。特别是在达域拉（达孜拉山）这个地方，将会出现一位名叫卓玛的女子。她将享用大母的精华。甚
English
Also from the biography of Yerkyi Chögyal: Guru Rinpoche prophesied about the Dharma, the lama, the father and mother, and the sons, saying: Yeshe Tsogyal Alala! From now on, in the final age, your five emanations will appear. The Buddha's teachings will last for thirty years. In particular, in the place called Dakyul Lab, a woman named Drönma will appear. She will partake of the essence of the Great Mother. The profound teachings of Chö will spread. The supreme teachings for the benefit of beings will appear. At that time, this Atsa Salé, a monk named Töpa Bende with the name Thöpa will appear. He will become the father of the Jomo, opening the secret door. This Mönmo Tashi Khyen Tren will be the emanation of the daughter Lacham Lhaduma. A Mönbu Salé will appear, appearing in the guise of a madman, accomplishing all the Gyalwa Döntrug, a son will appear. Atsara, also known as Palyang, a monk named Ngönshé will appear. He will become the secret father of the Jomo , proclaiming the meaning of the unborn heart, wandering through villages, cities, valleys, and cemeteries. He will cause the Dharma to flourish. Also, Orgyen Rinpoche said: Tsogyal Machig dwells here, initially an emanation of Tara. Now especially collecting my secret mantras. She is the mother of all fortunate beings in future generations. Turning the wheel of Dharma, experiencing countless eons. Transcending death A yogini without anyone. A mother inseparable from me for an instant. With the demeanor of yogic activity, bringing forth undefiled bliss. Tsogyal, the gathering of four mothers, like the self-nature abiding without ever wavering. When she is sixty years old and her hair turns white, she will emanate as Drönma of Lab. She will explain the essence of the Prajnaparamita, and will place beings in the realm of Dharma. She will engage in conduct free from all conceptual thoughts. Blessed by Seté Nagpo, Gyacham Ma and Norra Ré, at the same time as Machig is born, opening the doors to many emanations. Tsogyal Ma has great blessings. Also, from the terma-revealed Tsogyal biography of Taksham: Guru Rinpoche prophesied about the Dharma, the lama, the father and mother, and the sons, saying: Yeshe Tsogyal Alala! From now on, in the final age, your five emanations will appear. The Buddha's teachings will last for thirty years. In particular, in the place called Dakyul Lab, a woman named Drönma will appear. She will partake of the essence of the Great Mother. The profound