Tibetan
། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྟ་བ་ཡིན་ ༄༅། །མིན་མེད་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པ། སྒོམ་པ་བློ་དང་མ་འདྲེས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པ། སྤྱོད་པ་བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་བྲལ་བ་འཁོར་འདས་རོ་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའོ། པ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ལྟ་བ་ཞེ་འདོད་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱར་མི་འདོད་པ། འཁོར་བ་འདོར་བྱར་མི་འདོད་པ། སྒོམ་པ་ངོས་བཟུང་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུངས་པའོ། །ལྔ་པ་དུས་ནི། སངས་ རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །དྲུག་པ་རྐྱེན་ནི། ལུས་མི་ལེན་པར་འདོད་པ་དང་། བདུན་པ་དགོས་ཆེད་དམ་ཡོན་ཏན་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་ བསྐྱབ་བྱ་སྐྱོབ་བྱེད་སྐྱོབ་མཁན་གསུམ་ཡེ་ནས་དག་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ། མ་གཅིག་གིས། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་དེ། རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་གཡོ་བར་མི་ ནུས་པའི་བརྟན་པ་གསལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་ངར་དང་ལྡན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །གསལ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དེ་ཆོས་དཀོན་མཆོག །ཆོས་ ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པ་བསལ་ཅིང་། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཁྲིད་པ་དེ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པས་ཤེས་ ལྔ་པ་ནི། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཉེ་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ། མ་གཅིག་གིས། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་འཛིན་པའི་བླ་མ་ དེ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །བླ་མ་དེའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་དེ་ཆོས་དཀོན་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་སྣང་བ་དང་མཛད་སྤྱོད་མཐུན་པ་དེ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །ཅེས་གསུངས། གསུམ་པ་གང་ ཟག་ནི། སྤྱིར་བདག་དང་ཕ་མ་ལ་སོགས་པའི་མགྲོན་རིགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་གྱི་གདུལ་བྱ་ནི་མོས་གུས་དང་ལྡན་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པ་སྟེ། མ་གཅིག་གིས་བསམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཕྱོགས་རེ བ མ་ཡིན་ པར་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། ཞེས་གསུངས། ལྔ་པ་དགོས་ཆེད་ནི། མགྲོན་རིགས་འདིར
Chinese
以见、修、行、果四门而行，即见解是具有无谬之定解，修行是具有不杂于心之定解，行持是具有离于苦乐好坏、轮回涅槃等味之方式而行。见之思惟差别是，见解是无有希求，不欲成佛，不欲舍弃轮回，修行是无有执着且不堕于一方。第五时是，直至未得佛果之间。第六缘是，欲不取身。第七必要或功德是，于此生获得圆满佛果之必要与功德。第四是，所救、能救、救者三者本初清净，即是彼如是性之三宝，嘛吉（女成就者名）云：如是远离一切烦恼之心性，任何因缘亦不能动摇之稳固，具有无明暗之明朗，彼即佛宝。具有明朗之明朗，以各别了知之智慧而善于辨别一切法，彼即法宝。以善于辨别一切法之智慧而消除一切有情之无明，指示觉性之智慧，引导至佛地，彼即僧宝。如是说故知晓。 第五是，上师之身语意三者是亲近之三宝，嘛吉（女成就者名）云：于自之根本上师视为真实佛陀之想，视上师为佛陀之上师，彼即佛宝。彼上师之口中所说之正法，彼即法宝。于法之友，显现与行为一致者，彼即僧宝。如是说。第三补特伽罗是，通常为我与父母等之八种宾客，特别是所调伏之对象，必须是具有信敬且忆念三宝功德者。第四是，为使一切有情从轮回痛苦中解脱，我于未得菩提果之间皈依，嘛吉（女成就者名）之思惟是，有情非为一方，而是为了周遍虚空边际之一切有情之义。如是说。第五必要是，于此宾客
English
It proceeds through the four doors of view, meditation, conduct, and result. Namely, the view is to have unwavering conviction, the meditation is to have conviction unmixed with the mind, and the conduct is to proceed in a manner that is free from pleasure and pain, good and bad, and is endowed with the same taste of samsara and nirvana. The difference in thought is that the view is without desire, without wanting to attain Buddhahood, without wanting to abandon samsara, and the meditation is without grasping and without falling into one side. The fifth is the time: until Buddhahood is attained. The sixth condition is the desire not to take a body. The seventh necessity or quality is the necessity and quality of attaining perfect Buddhahood in this very life. The fourth is that the three, the object of refuge, the act of refuge, and the refuge giver, are primordially pure, and that is the Three Jewels of Suchness itself. Machig (name of a female accomplished one) said: "Thus, the nature of mind that is free from all afflictions, the stability that cannot be shaken by any condition, and the clarity that is free from obscuration, that is the Buddha Jewel. The clarity that is endowed with clarity, with the wisdom of individual discernment that thoroughly distinguishes all phenomena, that is the Dharma Jewel. With the wisdom that thoroughly distinguishes all phenomena, it dispels the ignorance of all sentient beings, shows the wisdom of awareness, and leads to the ground of Buddhahood, that is the Sangha Jewel." Knowing this from what was said. The fifth is that the three aspects of the Lama, body, speech, and mind, are the Three Jewels of closeness. Machig (name of a female accomplished one) said: "Having the perception of one's own root Lama as the actual Buddha, the Lama who is regarded as the Buddha, that is the Buddha Jewel. The sacred Dharma spoken from the mouth of that Lama, that is the Dharma Jewel. The Dharma friend whose appearance and actions are in harmony, that is the Sangha Jewel." So it is said. The third, the individual, is generally the eight kinds of guests, including oneself and one's parents, etc. In particular, the object to be tamed must be one who has devotion and remembers the qualities of the Three Jewels. The fourth is that in order to liberate all sentient beings from the suffering of samsara, I take refuge until I attain the essence of enlightenment. Machig's (name of a female accomplished one) thought is that sentient beings are not just on one side, but for the sake of all sentient beings who pervade the limits of space. So it is said. The fifth necessity is for this guest.
Tibetan
་ཚོགས་པ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་ འཕང་ཐོབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ བསྐྱབ་བྱ་སྐྱོབ་བྱེད་སྐྱོབ་མཁན་གསུམ་ཡེ་ནས་དག་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ། མ་གཅིག་གིས། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་དེ། རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་གཡོ་བར་མི་ ནུས་པའི་བརྟན་པ་གསལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་ངར་དང་ལྡན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །གསལ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དེ་ཆོས་དཀོན་མཆོག །ཆོས་ ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པ་བསལ་ཅིང་། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཁྲིད་པ་དེ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པས་ཤེས་ ལྔ་པ་ནི། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཉེ་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ། མ་གཅིག་གིས། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་འཛིན་པའི་བླ་མ་ དེ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །བླ་མ་དེའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་དེ་ཆོས་དཀོན་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་སྣང་བ་དང་མཛད་སྤྱོད་མཐུན་པ་དེ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །ཅེས་གསུངས། གསུམ་པ་གང་ ཟག་ནི། སྤྱིར་བདག་དང་ཕ་མ་ལ་སོགས་པའི་མགྲོན་རིགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་གྱི་གདུལ་བྱ་ནི་མོས་གུས་དང་ལྡན་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པ་སྟེ། མ་གཅིག་གིས་བསམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཕྱོགས་རེ བ མ་ཡིན་ པར་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། ཞེས་གསུངས། ལྔ་པ་དགོས་ཆེད་ནི། མགྲོན་རིགས་འདིར་ཚོགས་པ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་ འཕང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཞིག་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས། ཉམས་རྟོགས་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡང་སྐྱེ་མེད། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ཡང་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སེམས་ལ་བསྐྱབ་བྱ་སྐྱོབ་བྱེད་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཤེས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་དབང་པོ་འབྲིང་མན་ཆད་རྣམས་ལ་ཕྱི་ ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། མ་གཅིག་གིས། དེ་ཡང་རང་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གང་ལ
Chinese
使这些聚集的人们从轮回中解脱，获得解脱和一切智的果位。第四是： 所救、能救、救护者三者本来清净，那就是如实的三宝。玛吉说：像这样，远离一切烦恼的心性，任何因缘都不能动摇的稳固，具有无明无暗的本性，那就是佛宝。具有光明的本性，用各别观察的智慧来彻底辨别一切法，那就是法宝。用彻底辨别一切法的智慧，消除一切众生的无明，显示智慧的本性，引导到佛的境界，那就是僧宝。这样说就知道。 第五是：上师的身语意三者是亲近的三宝。玛吉说：把自己根本的上师看作真正的佛，把上师视为佛，那就是佛宝。从上师口中说出的正法，那就是法宝。与法的道友，显现和行为一致，那就是僧宝。这样说。第三是补特伽罗：一般是指我和父母等八种客人，特别是所调伏的对像是具有信敬心，忆念三宝功德的人。第四是： 为了将一切众生从轮回的痛苦中解脱出来，我发愿直到获得菩提心为止都皈依。玛吉说：想法是，不是只为一方的众生，而是为了遍布虚空边际的一切众生。这样说。第五是必要：让聚集在此的客人，从轮回中解脱，获得解脱和一切智的果位。像这样的多种差别，都是针对根器非常好的所化众生。具有这些体验和证悟的人，三界轮回也不会再生。三宝也是无生，在远离戏论的自心中，将所救、能救、救护处一切都视为本自圆满，但是对于没有这样领悟的中等以下根器的人来说，从外表上皈依非常重要。玛吉说：也就是自己是三宝中的哪一
English
May these gathered beings be liberated from samsara and attain the state of liberation and omniscience. Fourth is: The three, the one to be saved, the one who saves, and the savior, are inherently pure, and that is the suchness of the Three Jewels. Machig said: Like this, the mind-essence that is free from all afflictions, the stability that cannot be shaken by any cause, possessing the essence of clarity without obscuration, that is the Buddha Jewel. Possessing the essence of clarity, using the wisdom of individual discernment to thoroughly distinguish all dharmas, that is the Dharma Jewel. Using the wisdom that thoroughly distinguishes all dharmas, eliminating the ignorance of all sentient beings, revealing the wisdom of awareness, and leading them to the state of Buddhahood, that is the Sangha Jewel. Thus it is known. Fifth is: The three aspects of the Guru's body, speech, and mind are the close Three Jewels. Machig said: By regarding one's own root Guru as the actual Buddha, the Guru who is regarded as the Buddha, that is the Buddha Jewel. The sacred Dharma spoken from the mouth of that Guru, that is the Dharma Jewel. The Dharma friend whose appearance and conduct are in harmony, that is the Sangha Jewel. Thus it is said. Third is the individual: Generally, it refers to myself and the eight types of guests, including parents, etc. In particular, the disciple to be tamed must be one who possesses faith and reverence and remembers the qualities of the Three Jewels. Fourth is: In order to liberate all sentient beings from the suffering of samsara, I take refuge until I attain the essence of enlightenment. Machig said: The thought is, not just for the sentient beings of one direction, but for the sake of all sentient beings pervading the limits of space. Thus it is said. Fifth is the purpose: To liberate the gathered guests here from samsara and attain the state of liberation and omniscience. Such diverse distinctions are intended for disciples with very sharp faculties. Those who possess these experiences and realizations will not be reborn in the three realms of samsara. The Three Jewels are also unborn, and in one's own mind, free from elaboration, one knows that the one to be saved, the one who saves, and the place of refuge are all inherently complete. However, for those with average or lesser faculties who have not realized this, taking refuge outwardly is very important. Machig said: That is, which of the Three Jewels is oneself?