Tibetan
་རྐྱེན་གྱི་ཟུག་རྔུས་མནར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ ༄༅། །བསྒྲུབ་པ་ནི་ལམ་བདེན་ཏེ། ཟུག་རྡུས་མནར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་སྨན་བསྟེན་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལས་ཐར་པ་ནི་འགོག་བདེན་ ཏེ༑ དུག་ནད་དང་བྲལ་ནས་ནད་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཀུན་འབྱུང་། ཚེ་ཐུང་ཞིང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ། སྲོག་བསྐྱབ་པ་ལམ་བདེན། ཕྱི་མར་ཚེ་རིང་བ་འགོག་ བདེན་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་ལ་འགྲེལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གླེང་ན། ཨ་ཧོ། སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །བསྐྲུན་པའི་དལ་དང་འབྱོར་བཅུའི་གླིང་། །མི་རྟག་ལྕགས་ཀྱིས་རབ་བསྐལ་ཏེ། ། དྲན་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །བླང་དོར་མཐུན་པའི་སྐྱེད་སྲིང་སྟེ། །བདེན་བཞི་འཕགས་པའི་གོམ་ཤུགས་ཀྱིས། །ས་བཅུ་ལོམ་ལྔའི་སྤངས་རྟོགས་བསྙེགས། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཐེག་ཆེན་ལམ། །ཐར་ འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་སྐལ་ཟུངས། །ཞེས་འདི་ཡན་ནི་གཅོད་ཁྲིད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྤྱིའི་ཆིངས་སུ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་དང་། དངོས་ གཞི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཟབ་ཁྲིད་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་པ་རྣམས་བསྡུས་དོན་རྐང་གྲངས་ཚང་ཞིང་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར། ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་པ་ ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ ༄༅། །བསྒྲུབ་པ་ནི་ལམ་བདེན་ཏེ། ཟུག་རྡུས་མནར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་སྨན་བསྟེན་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལས་ཐར་པ་ནི་འགོག་བདེན་ ཏེ༑ དུག་ནད་དང་བྲལ་ནས་ནད་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཀུན་འབྱུང་། ཚེ་ཐུང་ཞིང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ། སྲོག་བསྐྱབ་པ་ལམ་བདེན། ཕྱི་མར་ཚེ་རིང་བ་འགོག་ བདེན་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་ལ་འགྲེལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གླེང་ན། ཨ་ཧོ། སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །བསྐྲུན་པའི་དལ་དང་འབྱོར་བཅུའི་གླིང་། །མི་རྟག་ལྕགས་ཀྱིས་རབ་བསྐལ་ཏེ། ། དྲན་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །བླང་དོར་མཐུན་པའི་སྐྱེད་སྲིང་སྟེ། །བདེན་བཞི་འཕགས་པའི་གོམ་ཤུགས་ཀྱིས། །ས་བཅུ་ལོམ་ལྔའི་སྤངས་རྟོགས་བསྙེགས། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཐེག་ཆེན་
Chinese
就像被病痛折磨的痛苦一样。从轮回中解脱之道 是修持道谛，就像用药物来对治病痛的折磨一样。证悟二谛的道，从一切轮回中解脱就是灭谛，就像脱离毒病而变得无病一样。此外，杀生的行为是集谛，短命且堕入地狱是苦谛，救护生命是道谛，来世长寿是灭谛。要理解一切因果关系。说起来，啊！以先前积累的圆满福德， 所造就的闲暇和十圆满的洲。被无常的铁钩彻底钩住， 以忆念智慧的铁钩来掌舵。与取舍相应的养育， 以四圣谛的步伐，趋向十地五道的断证。救度众生的大乘道，希望解脱的人们请享用这份财富。以上这些是无论广略的施身法引导，都必须了解的共同要点。为了使不共的皈依和发心前行，以及正行般若波罗蜜多的甚深引导，在寂静处修行时，能够完整地包含要点、偈颂数量完整且容易入门，因此，要像圆满教法的法主，大班智达洛钦达玛室利的甚深要义精华那样修持。从轮回中解脱之道 是修持道谛，就像用药物来对治病痛的折磨一样。证悟二谛的道，从一切轮回中解脱就是灭谛，就像脱离毒病而变得无病一样。此外，杀生的行为是集谛，短命且堕入地狱是苦谛，救护生命是道谛，来世长寿是灭谛。要理解一切因果关系。说起来，啊！以先前积累的圆满福德， 所造就的闲暇和十圆满的洲。被无常的铁钩彻底钩住， 以忆念智慧的铁钩来掌舵。与取舍相应的养育， 以四圣谛的步伐，趋向十地五道的断证。救度众生的大乘
English
Like the suffering of being tormented by the pain of illness. The path to liberation from samsara Is the practice of the Path Truth, like using medicine to counteract the torment of illness. Attaining the path of the Two Truths, liberation from all of samsara is the Cessation Truth, like being free from poisonous disease and becoming healthy. Furthermore, the act of killing is the Origin Truth, short life and being born in hell is the Suffering Truth, saving life is the Path Truth, and long life in the future is the Cessation Truth. One must understand all cause and effect relationships. Speaking of which, ah! With the perfect merit accumulated in the past, The continent of leisure and ten endowments that was created. Is thoroughly hooked by the iron hook of impermanence, Steered by the iron hook of mindfulness and wisdom. Nurturing in accordance with what to adopt and abandon, With the footsteps of the Four Noble Truths, striving for the abandonment and realization of the ten grounds and five paths. The Great Vehicle path that liberates beings, may those who desire liberation enjoy this wealth. All of the above are important to know as common bonds for any Chöd guidance, whether extensive or concise. In order for the uncommon refuge and bodhicitta preliminary practices, and the actual practice of the profound guidance of the Perfection of Wisdom, when practicing in solitary places, to completely contain the essential points, have a complete number of verses, and be easy to enter, therefore, one should practice like the essence of the profound meaning of the master of the complete teachings, the great pandita Lochen Dharma Shri. The path to liberation from samsara Is the practice of the Path Truth, like using medicine to counteract the torment of illness. Attaining the path of the Two Truths, liberation from all of samsara is the Cessation Truth, like being free from poisonous disease and becoming healthy. Furthermore, the act of killing is the Origin Truth, short life and being born in hell is the Suffering Truth, saving life is the Path Truth, and long life in the future is the Cessation Truth. One must understand all cause and effect relationships. Speaking of which, ah! With the perfect merit accumulated in the past, The continent of leisure and ten endowments that was created. Is thoroughly hooked by the iron hook of impermanence, Steered by the iron hook of mindfulness and wisdom. Nurturing in accordance with what to adopt and abandon, With the footsteps of the Four Noble Truths, striving for the abandonment and realization of the ten grounds and five paths. The Great Vehicle
Tibetan
ལམ། །ཐར་ འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་སྐལ་ཟུངས། །ཞེས་འདི་ཡན་ནི་གཅོད་ཁྲིད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྤྱིའི་ཆིངས་སུ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་དང་། དངོས་ གཞི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཟབ་ཁྲིད་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་པ་རྣམས་བསྡུས་དོན་རྐང་གྲངས་ཚང་ཞིང་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར། ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་པ་ ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅུང་ཞིག་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། འབྲས་བུའི་དམ་ཚིག་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གཞི་རྟེན་ཡིན་པས། བགྲོད་པར་ བྱེད་པའི་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱུ་གང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཡུལ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། གང་ཟག་གང་གིས་དང་། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་། དགོས་ཆེད་ དང་༑ ཚུལ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་དྲུག་གོ །དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་རྒྱུ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་མི་བཟོད་པ་དང་། ཉན་རང་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བདེ་མྱོང་བ་ལ་མི་བཟོད་ པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། དེ་ཡང་སྐྱབས་གནས་དམ་པ་ལས་གཞན་དུ་ཕྱི་རོལ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། མ་གཅིག་ གིས༑ གཞན་ཕྱི་རོལ་པ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་པོ་སྟོབས་དང་མཐུ་རྩལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྫུ་འཕྲུལ་ནུས་པ་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་ཀྱང་། ལྷ་ཁོ་རང་ཡང་འཁོར་བ་ལས་མ་གྲོལ་བའི་ སེམས་ཅན་ཡིན་པས་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། ཐ་ན་སྐྱབས་རུང་ངོ་སྙམ་པའི་བློ་ཕྲའུ་ཙམ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར། བློ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཡང་དག་པར་ ༄༅། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱབས་ནུས་མ་ནུས་བློའི་ཐེ་ཚོམ་ཕྲའུ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། བསླུ་མེད་སྐྱབས་ཀྱི་གནས་དམ་པར་བློ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས་སྐྱབས་འཚོལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ ལ་བཞི། སྐྱབས་འགྲོའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལོ། །དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་ཅིང་། སྒོ་གསུམ་དྭང་བའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པའོ། ། དེ་ལས་ཅུང་ཞིག་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། འབྲས་བུའི་དམ་ཚིག་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་
Chinese
路啊！解脱！ желающие, держитесь за свою долю богатства! 像这样，无论是广略的断行引导，都必须知道这是共同的约束，这一点非常重要。在无与伦比的皈依发心前行之际，以及正行到达彼岸的甚深引导，在寂静处修行时，为了总结意义、完整偈颂数量且容易入门，应当像圆满教法的主人，大班智达译师达玛师利所浓缩的甚深意义精髓那样修持。 如果想稍微详细地阐述，那么在果的誓言中有五种，第一是皈依。由于是追求无上菩提的基础，因此以菩提心来掌握所行之路非常重要。也就是皈依的因从何而生，以及向何处皈依，以及由谁皈依，以及思想的差别，以及目的，以及如何皈依等六个方面。第一，皈依的因是：对一切众生遭受轮回和恶趣的痛苦无法忍受，以及对声闻缘觉们也只享受寂静无法忍受的慈悲心，以及相信从那之中救护的能力只有三宝才具有。而且，除了殊胜的皈依处之外，外道和世间的人们是不行的。玛吉说：其他的，外道以及诸如此类的鬼神，虽然有非常强大的力量和能力，世间的天神们也具有神通能力和力量，但是，天神自己也是没有从轮回中解脱的众生，因此不应皈依。甚至连认为可以皈依的微小念头也不要在心中产生，要彻底断绝，要认识到他们是慈悲的对象。因此，对于如来正等觉，不要产生丝毫怀疑是否具有救护能力的想法，要彻底断绝疑虑，寻求殊胜的皈依处。 第二有四点：皈依的体性、词义、分类、皈依的对境。第一，体性是：希求无上菩提，从三门清净的角度与所说之词相符而专注。 如果想稍微详细地阐述，那么在果的誓言中有五种，第一是皈依
English
Path! Liberation! Those who desire, hold on to your share of wealth! Like this, whether it is an extensive or concise severance instruction, it is very important to know that this is a common bond. At the time of the uncommon refuge and mind generation preliminary, and the actual practice of the profound guidance of the perfection of wisdom, when practicing in secluded places, in order to summarize the meaning, complete the number of verses, and make it easy to enter, one should practice like the essence of the profound meaning condensed by the master of the complete teachings, the great scholar translator Dharma Shri. If you want to elaborate a little more, then there are five vows of the fruit, the first is taking refuge. Since it is the basis for seeking unsurpassed enlightenment, it is very important to grasp the path to be traversed with the mind of enlightenment. That is, from what does the cause of refuge arise, and to where does one take refuge, and by whom, and the difference of thought, and the purpose, and how to take refuge, etc., are six aspects. First, the cause of taking refuge is: being unbearable to all sentient beings suffering in samsara and the lower realms, and compassion for those who only enjoy peace, such as hearers and self-realizers, and believing that only the Three Jewels have the power to save from that. Moreover, other than the excellent refuge, outsiders and worldly people are not suitable. Machig says: Others, outsiders and such spirits, although they have very strong power and ability, and the worldly gods also have supernatural powers and abilities, but the gods themselves are also sentient beings who have not been liberated from samsara, so they should not be taken refuge in. Do not even have the slightest thought that they can be taken refuge in, cut it off completely, and recognize them as objects of compassion. Therefore, for the Tathagata, the perfectly enlightened one, do not have the slightest doubt about whether he has the ability to save, cut off the doubt completely, and seek the excellent refuge. Secondly, there are four points: the nature of refuge, the meaning of the word, the classification, and the object of refuge. First, the nature is: desiring unsurpassed enlightenment, focusing in accordance with the words spoken from the perspective of the purity of the three doors. If you want to elaborate a little more, then there are five vows of the fruit, the first is taking refuge.