Tibetan
ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་ཆེན་པོ་བཅུས་དམྱལ་བ། འབྲིང་པོ་བཅུས་ཡི་དྭགས། ཆུང་ངུ་བཅུས་དུད་ འགྲོར་སྐྱེ་བའོ། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ནི། ངན་འགྲོ་ནས་ཐར་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། སྲོག་གཅོད་སོགས་རིམ་པ་ལྟར། ཚེ་འཐུང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཕོངས་པ། ཆུང་མ་འཁོན་འཐབ་ཅན་མི་མཛེས་པ། སྐུར་པ་མང་བ་དང་། མཛའ་བོ་དང་དབྱེ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ། གཞན་གྱིས་ཚིག་མི་ཉན་པ་དང་། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །བྱེད་པ་རྒྱུ་ མཐུན་ནི། སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་མི་དགེ་བ་དེ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་སེམས་འཇུག་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། སྲོག་གཅོད་ཀྱིས་བཟའ་བཏུང་དང་། འབྲས་ བུ་སྨིན་རྣམས་མཐུ་ཆུང་བ། ཉམས་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་སྨིན་པ་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བ། འདུ་དཀའ་ཞིང་ནད་བསྐྱེད་པ། ཚེ་མ་ཟད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ། སྲོག་ལ་འཇིགས་པ་སོགས་མང་ བའོ༑ །དེ་ནས་ཀུན་སློང་ནི། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། བྱེ་བྲག་ལ་དཔེར་ན་ལྷས་བྱིན་ཁོ་ན་བསད་བསྙམས་ནས་ ༄༅། །སྦྱོར་བ་བརྩམས་པ་ན། མཆོད་སྦྱིན་དང་ནོར་ནས་བསད་ན་དངོས་གཞིའི་སྡིག་པ་མེད་པས། དེ་འདྲ་བ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པ་དགོས་ཀྱང་། སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་གང་བྱང་གསོད་སྙམ་ཚེ། ཀུན་སློང་སྤྱི་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་བ་མི་དགོས་སོ། །འདི་ནི་གཞན་དགུ་པོ་ལ་ཡང་འགྲེལ་ལོ། །ཡང་མི་དགེ་བ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་ལས་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱི་ལམ་མིན་ནོ། །ལུས་ངག་གི་ལས་ བདུན་ནི་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ། སེམས་འཇུག་པའི་གཞི་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བརྣབ་སེམས་སོགས་གསུམ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་གྱི་ལས་མིན་ནོ། །ལྔ་པ། འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། མི་དགེ་བ་ རེ་རེ་བཞིན་གཞི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་ཆེན་པོ་བཅུས་དམྱལ་བ། འབྲིང་པོ་བཅུས་ཡི་དྭགས། ཆུང་ངུ་བཅུས་དུད་ འགྲོར་སྐྱེ་བའོ། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ནི། ངན་འགྲོ་ནས་ཐར་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། སྲོག་གཅོད་སོགས་རིམ་པ་ལྟར། ཚེ་འཐུང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཕོངས་པ། ཆུང་མ་འཁོན་འཐབ་ཅན་མི་མཛེས་པ། སྐུར་པ་མང་བ་དང་། མཛའ་བོ་དང་དབྱེ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ། གཞན་གྱིས་ཚིག་མི་ཉན་པ་དང་། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་
Chinese
嗔恨以杀生等十大恶业堕入地狱，以中等十恶业堕入饿鬼，以小等十恶业堕入畜生。等流果是，即使从恶趣解脱转生为人，也依次会寿命短促、资财匮乏、妻子争吵丑陋、遭受很多诽谤、与朋友分离、听到不悦耳的声音、不听从他人之语，以及贪嗔痴三毒深重，这些是感受等流果。造作等流是，杀生等前世的恶业习气，并且对此再次生起贪恋，毫无阻碍。增上果是，杀生导致饮食和果实成熟的力量微弱、衰败、不成熟、力量弱小、难以聚集且引发疾病、未尽天年而夭折、以及面临诸多生命危险等。接下来是意乐，分为总相和别相两种。以别相为例，比如一心想要杀死天授，从而开始行动时，如果通过供养或财物来杀害，则没有根本的罪过。对于这种情况，需要不混淆对境。但是在行动时，如果心想无论何人都杀，那么就属于总相的意乐，不需要不混淆对境。这对于其他九种（不善业）也同样适用。此外，心中思念不善业是业，但不是业道。身语的七种业既是业，也是心识投入的基础，因此也是业道。贪心等三种是业道，但不是业。第五，显示果报：每一种不善业都依赖于贪欲、嗔恨、愚痴三种根本烦恼。异熟果是：嗔恨以杀生等十大恶业堕入地狱，以中等十恶业堕入饿鬼，以小等十恶业堕入畜生。等流果是，即使从恶趣解脱转生为人，也依次会寿命短促、资财匮乏、妻子争吵丑陋、遭受很多诽谤、与朋友分离、听到不悦耳的声音、不听从他人之语，以及贪嗔痴三毒深重，这些是感受等流
English
Hatred leads to rebirth in hell through the ten major non-virtues such as killing, to rebirth as a hungry ghost through the ten medium non-virtues, and to rebirth as an animal through the ten minor non-virtues. The results of actions similar to the cause are that even if one is liberated from the lower realms and reborn as a human, one will experience short life, lack of resources, a quarrelsome and ugly wife, much slander, separation from friends, hearing unpleasant sounds, not listening to others' words, and being heavily influenced by the three poisons of attachment, hatred, and ignorance, in accordance with the order of killing and so on. These are the results of experiencing actions similar to the cause. The action similar to the cause is the negative habitual patterns of previous lives of killing and so on, and there is no obstacle to the mind engaging in them again. The dominating result is that killing causes food and fruits to have little power, to decay, to be unripe, to have little strength, to be difficult to gather and cause disease, to die before one's lifespan is exhausted, and to face many dangers to life. Next is the motivation, which is divided into general and specific. For example, in the specific case, if one intends to kill Devadatta alone and then begins the action, if one kills through offerings or wealth, there is no fundamental sin. In such a case, it is necessary not to confuse the object. But if, at the time of the action, one thinks of killing anyone, then one belongs to the general motivation, and it is not necessary not to confuse the object. This also applies to the other nine (non-virtuous actions). Furthermore, thinking of non-virtue in the mind is an action, but not a path of action. The seven actions of body and speech are both actions and the basis for the mind to engage, so they are also paths of action. Covetousness and the other three are paths of action, but not actions. Fifth, showing the results: each non-virtuous action relies on the three root afflictions of desire, hatred, and ignorance. The result of ripening is: hatred leads to rebirth in hell through the ten major non-virtues such as killing, to rebirth as a hungry ghost through the ten medium non-virtues, and to rebirth as an animal through the ten minor non-virtues. The results of actions similar to the cause are that even if one is liberated from the lower realms and reborn as a human, one will experience short life, lack of resources, a quarrelsome and ugly wife, much slander, separation from friends, hearing unpleasant sounds, not listening to others' words, and being heavily influenced by the three poisons of attachment, hatred, and ignorance. These are the results of experiencing actions similar to the cause.
Tibetan
གྱི་འབྲས་བུའོ། །བྱེད་པ་རྒྱུ་ མཐུན་ནི། སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་མི་དགེ་བ་དེ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་སེམས་འཇུག་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། སྲོག་གཅོད་ཀྱིས་བཟའ་བཏུང་དང་། འབྲས་ བུ་སྨིན་རྣམས་མཐུ་ཆུང་བ། ཉམས་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་སྨིན་པ་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བ། འདུ་དཀའ་ཞིང་ནད་བསྐྱེད་པ། ཚེ་མ་ཟད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ། སྲོག་ལ་འཇིགས་པ་སོགས་མང་ བའོ༑ །མ་བྱིན་པས་ནི། རང་ལ་འབྲས་བུ་ཉུང་བ་དང་། བཟའ་ཤིང་དང་། ཞིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་འགྲུབ་པ་དང་། རུལ་བ། ལོང་བ། ཐན་པ་ཆེ་བ། ཆར་ཆེན་པོ། འབྲས་བུ་སྐམ་པ། འབྲས་བུ་མེད་ པ༑ རྩ་སད་སེར་བ་འབུ་སྲིན་གྱིས་གནོད་པ་རྣམས་སོ། །ལོག་གཡེམ་གྱིས། རང་ཡུལ་དུ་བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་དང་། འདམ་རྫབ། ལྗན་ལྗིན་མི་གཙང་བ་མང་བ་དང༌། ཉམ་ང་མང་བ་དང་། མི་ གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བའི་རྫས་མང་བ་དང་། ཉམས་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་གྱིས་ནི། ཞིང་ལས་དང་། འབྲུ་སྐྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མི་མཐུན་ཞིང་བསླུ་བ་མང་བ། འཇིགས་པ་དང་། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྲ་མས། ས་ཕྱོགས་འབར་འབུར་ཅན་དང་། མཐོ་དམན་བགྲོད་དཀའ་བ་འཇིགས་པ་མང་བ། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མང་བ། བྱེ་ ༄༅། །བྲལ་མང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས། ས་ཕྱོགས་སྡོང་དུམ་ཅན་དང་། ཚེར་མ་ཅན་དང་། རྡོ་བ་གསེག་མ་ཅན་དང་། གྱོ་མོ་མང་བ་དང༌། རྩུབ་པ། མ་ངེས་མེད་པ། ཆུ་ དཀོན་པ། གཡང་ས་མང་བ། ཐ་ཆད་སོགས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ས་ཕྱོགས་འཇིགས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མང་ངོ་། །ངག་འཁྱལ་གྱིས། ལྗོན་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་ཆགས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་མེ་ཏོག་ དང་༑ འབྲས་བུ་ཆགས་པ། དུས་སུ་མི་ཆགས་པ་དང་། མ་སྨིན་པར་སྨིན་པ་འདྲ་བ། རྩ་བ་ནི་བརྟན་པ། ཡུན་རིང་མི་གནས་པ། ཀུན་དགའ་རྭ་བ་དང་། ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་རྫིང་བུ། རྩི་ཤིང་སོགས་ ཨ ཉམས་དགའ་བ་མེད་པ། འཇིགས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མང་ངོ༌། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལོ་དང་། དུས་ཚིགས་དང་། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཉིན་མཚན་རེ་ རེ་བཞིན་ནས་ཉམས་པ་དང་། བྲི་བ་ལས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པས་ནི། རང་ལ་འབྲས་བུ་ཉུང་བ་དང་། བཟའ་ཤིང་དང་། ཞིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་འགྲུབ་པ་དང་། རུལ་བ། ལོང་བ། ཐན་པ་ཆེ་བ། ཆར་ཆེན་པོ། འབྲས་བུ་སྐམ་པ། འབྲས་བུ་མེད་ པ༑ རྩ་སད་སེར་བ་འབུ་སྲིན་གྱིས
Chinese
的果报。造作等流果是：杀生等前世的不善习气，以及对此心无阻碍地生起。增上果是：由于杀生，食物和果实成熟的力量微弱，衰败，不成熟，力量弱小，难以聚集且引发疾病，未尽天年而死亡，以及对生命的恐惧等诸多。 不与取的果报是：自己所得果实稀少，食用植物和农田不结果实，腐烂，干枯，旱灾严重，大雨，果实干瘪，没有果实，遭受霜冻冰雹虫害等。邪淫的果报是：自己的土地上粪便、小便、泥浆、污垢等不洁之物增多，令人不悦，充满不洁且恶臭的物质，令人不快。 妄语的果报是：农业和谷物生长的事业不会兴旺发达，多有不和与欺骗，伴随恐惧和令人恐惧的众多因缘。离间的果报是：土地崎岖不平，高低难行，充满恐惧，恐惧的因由众多，多有分离。 粗语的果报是：土地充满树桩、荆棘、碎石、瓦砾，粗糙，不确定，缺水，悬崖众多，以及恶劣等充满罪恶的土地，充满恐惧和恐惧的因由。绮语的果报是：树木不结果实，非时开花结果，应时而不结果，看似成熟却未成熟，根基不稳固，不能长久存在，园林、森林、花卉池塘、植物等令人愉悦之物缺失，充满恐惧和恐惧的因由。贪心的果报是：所有圆满的事物，无论是年、季节、月、半月、日夜，都会日渐衰损，不会增长。 不与取的果报是：自己所得果实稀少，食用植物和农田不结果实，腐烂，干枯，旱灾严重，大雨，果实干瘪，没有果实，遭受霜冻冰雹虫害等。
English
The result of that. The cooperative cause is: the non-virtuous habits of previous lives such as killing, and the unobstructed arising of the mind towards it. The dominant result is: due to killing, the power of food and fruit ripening is weak, decaying, immature, weak in strength, difficult to gather and causing disease, dying before the end of life, and many fears for life, etc. The result of not giving is: one's own fruits are few, edible plants and fields do not bear fruit, rot, wither, severe drought, heavy rain, fruits are shriveled, there are no fruits, and they suffer from frost, hail, insect pests, etc. The result of adultery is: in one's own land, there is an increase in impure things such as feces, urine, mud, and filth, which are unpleasant, full of impure and foul-smelling substances, and unpleasant. The result of lying is: the business of agriculture and grain growth will not prosper, there will be much discord and deception, accompanied by fear and many fearful causes and conditions. The result of discord is: the land is rugged, difficult to travel high and low, full of fear, many causes of fear, and many separations. The result of harsh speech is: the land is full of stumps, thorns, gravel, rubble, rough, uncertain, lack of water, many cliffs, and evil lands full of sin, full of fear and causes of fear. The result of idle talk is: trees do not bear fruit, flowers and fruits bloom out of season, do not bear fruit in season, seem to be ripe but are not ripe, the roots are not firm, cannot last long, gardens, forests, flower ponds, plants, etc. are missing, full of fear and causes of fear. The result of greed is: all perfect things, whether year, season, month, half month, day and night, will gradually decline and will not increase. The result of not giving is: one's own fruits are few, edible plants and fields do not bear fruit, rot, wither, severe drought, heavy rain, fruits are shriveled, there are no fruits, and they suffer from frost, hail, insect pests, etc.