Tibetan
ས་པ་དང༌། དབེན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ནམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཉམ་གཞག་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་སོགས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་ འདོད་པ་ཡང་རང་ལ་བརྣབ་སེམས་སོ། །བདག་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྡེ་དཔོན་དང་། དགེ་སློང་ཕ་མ་སོགས་འཁོར་རྣམས་བཞིའི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། བླ་མ་བྱ་ཞིང་ཟས་གོས་ཡོ་བྱད་ཐོབ་ན་ཅི་མ་རུང་ སྙམ་པའང་བརྣབ་སེམས་སོ། །བདག་ཕྱི་མ་ལྷར་སྐྱེ་ཞིང་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བྱུང་ན་སྙམ་པ་དང་། བདག་ཕྱི་མར་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ལྟ་བུའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སྐལ་བ་ ཅན་རྣམས་དང་མཉམ་པར་སྨོན་པ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྨོན་པ་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །གནོད་སེམས་ནི། རང་ལ་གནོད་བྱེད་དུ་བསྙམས་ནས། དེ་ལ་གནོད་པ་ བྱས་ན་གནོད་སེམས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། རང་ལ་གནོད་པ་བྱས་སོ། །བྱེད་དོ། །བྱེད་པ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང་། རྒྱས་པ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་ལ་ཡང་རེག་སྟེ། བདག་གི་གཤེད་མ་རྣམས་ དང༌༑ དགྲ་དང་། ཕས་ཀྱི་དགྲ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བསད་པ་དང་། བཅིངས་པ་དང་། ལྕགས་དང༌། དབྱུག་པས་དང་། དེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བྲལ་བ། བུད་མེད་རྩ་འཛིང་འཁོར་ཁྱིམ་དང་བྲལ་བ་བྱའོ་ བསྙམས་ནས་མནར་སེམས་སྐྱེས་པ་གནོད་སེམས་སོ། །གཞན་ལ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བཅོལ་བའང་གནོད་སེམས་སོ། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཅིང་། དེ་དག་གི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱིམ་གཞི་བུད་མེད་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་པའང་གནོད་སེམས་སོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་སྙམ་པའང་མནར་སེམས་ཀྱི་གནོད་སེམས་སོ། །ལོག་ ལྟ་ནི། རྒྱས་པ་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་སམ། འབྲས་བུ་ལ་སྐར་པ་འདེབས་སམ། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་ པར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྡིག་པ་ལ་ཅི་དགའ་འདོད་རྒུར་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལོག་ལྟའི་མཆོག་གྱུར་རོ། །བདག་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྡེ་དཔོན་དང་། དགེ་སློང་ཕ་མ་སོགས་འཁོར་རྣམས་བཞིའི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། བླ་མ་བྱ་ཞིང་ཟས་གོས་ཡོ་བྱད་ཐོབ་ན་ཅི་མ་རུང་ སྙམ་པའང་བརྣབ་སེམས་སོ། །བདག་ཕྱི་མ་ལྷར་སྐྱེ་ཞིང་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བྱུང་ན་སྙམ་པ་དང་། བདག
Chinese
寂静处和， 隐遁处和，精进者，或忆念安住的等持和，智慧和，漏尽和，多闻和，布施的行持者等，为了信赖而 贪求也是对自己的贪婪。我成为国王和，国王的军队首领和，比丘父母等眷属四众的侍奉处，成为上师并获得食物衣服用具该有多好 的想法也是贪婪。我来世转生为天神并出现天神的五种妙欲该多好，我来世成为有情世间傲慢的军队首领和，像遍入天一样，或世间的有福分之 神等同的愿望，以及与他化自在等同福分的愿望也是贪婪。害心是：认为对自己有害，对那进行损害 称为害心。对我造成损害了，正在造成损害，将会造成损害的想法，以及广大的从各方面折磨的心之事物也涉及九种，我的刽子手们 和，敌人和，敌人的敌人被掌控，被杀害和，被束缚和，用铁和，棍棒，以及让他失去享受，让妇女骨肉分离家庭离散， 想着而生起折磨的心是害心。把那些同样地托付给他人也是害心。自己以身语意三门也成办，以及那些的财物享受家宅妇女和， 名声和，安乐和，善法全部都令其衰败的想法也是害心。身体坏灭后转生恶趣的想法也是折磨心的害心。邪 见是：广大的是对因诽谤，或者对果诽谤，或者毁灭存在的实有之物也是邪见。沙门和，婆罗门等的善根如实地 断除，对于罪恶随心所欲行事的见解是邪见的极致。我成为国王和，国王的军队首领和，比丘父母等眷属四众的侍奉处，成为上师并获得食物衣服用具该有多好 的想法也是贪婪。我来世转生为天神并出现天神的五种妙欲该多好，我
English
Seclusion and, Solitude and, diligent ones, or mindfulness abiding samadhi and, wisdom and, exhaustion of outflows and, much learning and, those who practice generosity, etc., for the sake of trust, Desire is also greed for oneself. May I become a king and, a commander of the king's army and, monks, parents, etc., be served by the fourfold assembly, become a lama and obtain food, clothing, and utensils. The thought is also greed. May I be reborn as a god in the next life and may the five qualities of the gods appear, may I become an arrogant commander of sentient beings in the next life, like Vishnu, or a fortunate worldly god, and the wish to be equal to others, and the wish to be equal in fortune to others, such as the empowerment of others, is also greed. Harmful intent is: thinking that it is harmful to oneself, harming it is called harmful intent. It has harmed me. It is harming me. The thought that it will harm, and the vast things of tormenting the mind from all aspects also involve nine things, my executioners and, enemies and, the enemies of enemies are controlled, killed and, bound and, with iron and, with sticks, and may he be deprived of enjoyment, may women be separated from their families and homes, thinking and generating a tormenting mind is harmful intent. Entrusting those things to others in the same way is also harmful intent. One also accomplishes with one's own three doors, and those' wealth, enjoyment, home, women, and, fame and, happiness and, the thought of completely destroying virtuous dharmas is also harmful intent. The thought of being born in a bad rebirth after the body is destroyed is also the harmful intent of a tormenting mind. Wrong view is: vast is to slander the cause, or to slander the result, or to destroy existing real things is also wrong view. Shramanas and, Brahmins, etc., truly cut off the roots of virtue, and the view of indulging in whatever one pleases with sin is the ultimate of wrong views. May I become a king and, a commander of the king's army and, monks, parents, etc., be served by the fourfold assembly, become a lama and obtain food, clothing, and utensils. The thought is also greed. May I be reborn as a god in the next life and may the five qualities of the gods appear, I
Tibetan
་ཕྱི་མར་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ལྟ་བུའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སྐལ་བ་ ཅན་རྣམས་དང་མཉམ་པར་སྨོན་པ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྨོན་པ་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །གནོད་སེམས་ནི། རང་ལ་གནོད་བྱེད་དུ་བསྙམས་ནས། དེ་ལ་གནོད་པ་ བྱས་ན་གནོད་སེམས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། རང་ལ་གནོད་པ་བྱས་སོ། །བྱེད་དོ། །བྱེད་པ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང་། རྒྱས་པ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་ལ་ཡང་རེག་སྟེ། བདག་གི་གཤེད་མ་རྣམས་ དང༌༑ དགྲ་དང་། ཕས་ཀྱི་དགྲ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བསད་པ་དང་། བཅིངས་པ་དང་། ལྕགས་དང༌། དབྱུག་པས་དང་། དེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བྲལ་བ། བུད་མེད་རྩ་འཛིང་འཁོར་ཁྱིམ་དང་བྲལ་བ་བྱའོ་ བསྙམས་ནས་མནར་སེམས་སྐྱེས་པ་གནོད་སེམས་སོ། །གཞན་ལ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བཅོལ་བའང་གནོད་སེམས་སོ། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཅིང་། དེ་དག་གི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱིམ་གཞི་བུད་མེད་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་པའང་གནོད་སེམས་སོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་སྙམ་པའང་མནར་སེམས་ཀྱི་གནོད་སེམས་སོ། །ལོག་ ལྟ་ནི། རྒྱས་པ་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་སམ། འབྲས་བུ་ལ་སྐར་པ་འདེབས་སམ། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་ པར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྡིག་པ་ལ་ཅི་དགའ་འདོད་རྒུར་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལོག་ལྟའི་མཆོག་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཀུན་སློང་ནི། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། བྱེ་བྲག་ལ་དཔེར་ན་ལྷས་བྱིན་ཁོ་ན་བསད་བསྙམས་ནས་ ༄༅། །སྦྱོར་བ་བརྩམས་པ་ན། མཆོད་སྦྱིན་དང་ནོར་ནས་བསད་ན་དངོས་གཞིའི་སྡིག་པ་མེད་པས། དེ་འདྲ་བ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པ་དགོས་ཀྱང་། སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་གང་བྱང་གསོད་སྙམ་ཚེ། ཀུན་སློང་སྤྱི་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་བ་མི་དགོས་སོ། །འདི་ནི་གཞན་དགུ་པོ་ལ་ཡང་འགྲེལ་ལོ། །ཡང་མི་དགེ་བ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་ལས་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱི་ལམ་མིན་ནོ། །ལུས་ངག་གི་ལས་ བདུན་ནི་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ། སེམས་འཇུག་པའི་གཞི་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བརྣབ་སེམས་སོགས་གསུམ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་གྱི་ལས་མིན་ནོ། །ལྔ་པ། འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། མི་དགེ་བ་ རེ་རེ་བཞིན་གཞི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི།
Chinese
未来也希求与显有骄慢的部众首领、遍入天等，或者有福分的世间神灵们相同，以及希求与他化自在等相同，也属于贪心。害心是，心想对方会加害自己，从而对其造成损害，这被称为害心。心想对方已经、正在或将要加害自己，并且广泛涉及所有九种恼害之事物，即希望自己的刽子手们、敌人以及敌人的党羽被征服，被杀害、囚禁，遭受铁器和棍棒的折磨，失去财富受用，妻离子散家破人亡等等，由此生起的恼害之心即是害心。同样，将这些事情委托给他人去做也是害心。通过自己的身语意三门去实现这些，并且心想对方的财富受用、家宅妻室、名声、安乐以及善法都彻底衰败，这也是害心。心想对方身死之后堕入恶趣，这也是恼害之害心。邪见是，广泛地诋毁因，或者诋毁果，或者破坏现有的事物，这都是邪见。断绝沙门和婆罗门们善良的根本，并且随心所欲地行使罪恶的见解，是邪见中的极致。接下来是动机，分为一般和特殊两种。特殊情况比如，仅仅想着杀死天授， 当开始行动时，如果通过供养布施等方式杀害，则没有根本的罪过。对于这种情况，需要不混淆认知。但是在行动的过程中，如果心想杀死任何人，那么就已经进入了一般的动机，因此不需要不混淆认知。这也可以解释其他九种情况。此外，心中思虑不善之事是业，但不是业道。身语的七种业既是业，也是心识进入的基础，因此也是业道。贪心等三种是业道，但不是业。第五，阐述果报：每一种不善业都依赖于贪欲、嗔恨、愚痴三种根本，其异熟果是：
English
Also, wishing to be equal to the arrogant leaders of the phenomenal world, such as Vishnu, or the fortunate worldly deities, and wishing to be equal to others' magical powers, etc., is also greed. Harmful intent is: thinking that the other will harm oneself, and thereby causing harm to them, this is called harmful intent. Thinking that the other has harmed, is harming, or will harm oneself, and also widely involving all nine objects of torment, that is, wishing that one's executioners, enemies, and the enemy's allies be conquered, killed, imprisoned, tormented with iron and clubs, lose wealth and enjoyment, be separated from wives and children, and have their families destroyed, etc., the tormenting mind that arises from this is harmful intent. Likewise, entrusting these things to others to do is also harmful intent. Accomplishing these through one's own three doors of body, speech, and mind, and thinking that the other's wealth, enjoyment, home, wife, fame, happiness, and virtuous Dharma will all be completely ruined, this is also harmful intent. Thinking that the other will be reborn in the lower realms after death, this is also the harmful intent of torment. Wrong view is: widely slandering the cause, or slandering the effect, or destroying existing things, all of this is wrong view. Severing the good roots of renunciates and Brahmins, and acting according to one's desires in sinful ways, is the ultimate of wrong views. Next is motivation, which is divided into two types: general and specific. For example, in a specific case, just thinking of killing Devadatta, When starting to act, if killing is done through offerings and donations, then there is no fundamental sin. For this kind of situation, it is necessary not to confuse the perception. But during the action, if one thinks of killing anyone, then one has already entered into the general motivation, so it is not necessary not to confuse the perception. This can also explain the other nine situations. Furthermore, thinking of non-virtuous things in the mind is karma, but not a path of karma. The seven karmas of body and speech are both karma and the basis for the mind to enter, so they are also paths of karma. Greed and the other three are paths of karma, but not karma. Fifth, explaining the result: each non-virtuous karma relies on the three roots of desire, hatred, and ignorance, and its ripening result is: