Tibetan
ནར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་ པའོ༑ །བསམ་པ་ནི་རྩུབ་པོ་སྨྲ་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། །མཐའ་ནི་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའོ། །ངག་འཁྱལ་ལ། གཞི་ནི། དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ། འདུ་ཤེས་ནི་དེར་ འདུ་ཤེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་སྨྲ་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། མཐའ་ནི་སྨྲས་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ལ། གཞི་ནི་གཞན་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་ པའོ༑ །བསམ་པ་ནི་ནོར་དེ་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། །མཐའ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའོ། །གནོད་སེམས་ལ། གཞི་ནི་ཕ་རོལ་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་པའོ། ། བསམ་པ་ནི་གནོད་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། །མཐའ་ནི་བསྣན་པ་ལ་སོགས་ངེས་པའོ། །ལོག་ལྟ་ལ། གཞི་ནི་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ནི་བདེན་པར་ཡིན་པ་འདུ་ཤེས་ སོ༑ །བསམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། །མཐའ་ནི་སྐུར་བ་གདབ་པའོ། །བཞི་པ། མི་དགེ་བཅུ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ ལག་པས་གསོད་ནའང་བསད་པ་ཡིན། རྡོ་དབྱུག་གམ། བོང་བའམ། མཚོན་ནམ། བཅིངས་སམ། གོ་རྭར་གཞུག་གམ། ཟས་བཅད་དམ། གནོད་པ་བྱའམ། བརྡེག་གམ། སྔགས་སམ། སྨན་ ནམ༑ གཤེད་བྱེད་དམ། རོ་ལང་ངམ། བྱད་དམ། རོ་ལང་བྱེད་སོགས་ཀྱིས་གསོད་ནའང་བསད་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཟང་ཟིང་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང་། གནོད་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤ་ལྤགས། རྩི་ ༄༅། །རུས༑ སྤུ་རྭ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་གསོད་ན་ཡང་བསད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། དགའ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྩེད་མོའི་ཕྱིར་བསད་པ་དང་། རང་ ངམ༑ གཞན་ལ་བཅོལ་བ་སོགས་དེ་ཐམས་ཅད་སྲོག་གཅོད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཚིག་རྩུབ་ནི། གཞི་མནར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་ པའོ༑ །བསམ་པ་ནི་རྩུབ་པོ་སྨྲ་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། །མཐའ་ནི་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའོ། །ངག་འཁྱལ་ལ། གཞི་ནི། དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ། འདུ་ཤེས་ནི་དེར་ འདུ་ཤེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་སྨྲ་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། མཐའ་ནི་སྨྲས་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ལ། གཞི་ནི་གཞན་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་ པའོ༑ །བསམ་པ་ནི་ནོར་དེ་འ
Chinese
嗔心的因缘所生的有情们。 认知是于彼认知。 意乐是想要说粗语。 烦恼是三等任何一种。 究竟是说了粗语。 绮语，所依是，具有无意义之义，认知是于彼认知。 意乐是想要说。 烦恼是三等任何一种。 究竟是说了。 贪心，所依是他人的财物和用具。 认知是于彼认知。 意乐是想要那个财物。 烦恼是三等任何一种。 究竟是据为己有。 害心，所依是他者。 认知是于彼认知。 意乐是想要加害。 烦恼是三等任何一种。 究竟是增加等确定。 邪见，所依是存在之义。 认知是认知为真实。 意乐是，想要那样。 烦恼是三等任何一种。 究竟是诽谤。 第四，分别解说各自十不善业的差别是： 如此，用手杀害有情也是杀害。 或者用石头、棍棒、土块、武器、捆绑、投入牢狱、断食、加害、殴打、咒语、药物、刽子手、僵尸、诅咒、僵尸等杀害也是杀害。 此外，为了贪图财物，为了需要损害，以及为了想要肉、皮、油脂、骨、毛、角等而杀害也是杀害。 为了佛法，为了功德，为了高兴，为了玩乐而杀害，以及自己或者委托他人等，所有这些都应知为杀生。 粗语是，所依是嗔心的因缘所生的有情们。 认知是于彼认知。 意乐是想要说粗语。 烦恼是三等任何一种。 究竟是说了粗语。 绮语，所依是，具有无意义之义，认知是于彼认知。 意乐是想要说。 烦恼是三等任何一种。 究竟是说了。 贪心，所依是他人的财物和用具。 认知是于彼认知。 意乐是想要那个财物。
English
The sentient beings who are born from the cause of anger. Cognition is cognition there. Intention is wanting to speak harshly. Affliction is any of the three, etc. The end is having spoken harshly. Idle talk, the basis is, the meaning that has no meaning, cognition is cognition there. Intention is wanting to speak. Affliction is any of the three, etc. The end is having spoken. Covetousness, the basis is the wealth and possessions of others. Cognition is cognition there. Intention is wanting that wealth. Affliction is any of the three, etc. The end is to take it as one's own. Harmful intent, the basis is the other. Cognition is cognition there. Intention is wanting to harm. Affliction is any of the three, etc. The end is certain, such as adding. Wrong view, the basis is the meaning of existence. Cognition is cognition as being true. Intention is, wanting it that way. Affliction is any of the three, etc. The end is to slander. Fourth, the separate explanation of the distinctions of each of the ten non-virtues is: Thus, killing sentient beings with one's hand is also killing. Or with a stone, stick, clod, weapon, binding, putting in prison, fasting, harming, beating, mantra, medicine, executioner, corpse, curse, killing with corpses, etc. is also killing. Furthermore, for the sake of desiring possessions, for the sake of needing harm, and for the sake of wanting meat, skin, oil, bones, hair, horns, etc., killing is also killing. Killing for the sake of Dharma, for the sake of merit, for the sake of joy, for the sake of play, and oneself or entrusting it to others, etc., all of these should be known as killing. Harsh speech is, the basis is the sentient beings who are born from the cause of anger. Cognition is cognition there. Intention is wanting to speak harshly. Affliction is any of the three, etc. The end is having spoken harshly. Idle talk, the basis is, the meaning that has no meaning, cognition is cognition there. Intention is wanting to speak. Affliction is any of the three, etc. The end is having spoken. Covetousness, the basis is the wealth and possessions of others. Cognition is cognition there. Intention is wanting that wealth.
Tibetan
དོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། །མཐའ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའོ། །གནོད་སེམས་ལ། གཞི་ནི་ཕ་རོལ་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་པའོ། ། བསམ་པ་ནི་གནོད་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། །མཐའ་ནི་བསྣན་པ་ལ་སོགས་ངེས་པའོ། །ལོག་ལྟ་ལ། གཞི་ནི་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ནི་བདེན་པར་ཡིན་པ་འདུ་ཤེས་ སོ༑ །བསམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་འདོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་གསུམ་སོགས་གང་རུང་ངོ༌། །མཐའ་ནི་སྐུར་བ་གདབ་པའོ། །བཞི་པ། མི་དགེ་བཅུ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ ལག་པས་གསོད་ནའང་བསད་པ་ཡིན། རྡོ་དབྱུག་གམ། བོང་བའམ། མཚོན་ནམ། བཅིངས་སམ། གོ་རྭར་གཞུག་གམ། ཟས་བཅད་དམ། གནོད་པ་བྱའམ། བརྡེག་གམ། སྔགས་སམ། སྨན་ ནམ༑ གཤེད་བྱེད་དམ། རོ་ལང་ངམ། བྱད་དམ། རོ་ལང་བྱེད་སོགས་ཀྱིས་གསོད་ནའང་བསད་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཟང་ཟིང་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང་། གནོད་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤ་ལྤགས། རྩི་ ༄༅། །རུས༑ སྤུ་རྭ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་གསོད་ན་ཡང་བསད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། དགའ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྩེད་མོའི་ཕྱིར་བསད་པ་དང་། རང་ ངམ༑ གཞན་ལ་བཅོལ་བ་སོགས་དེ་ཐམས་ཅད་སྲོག་གཅོད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མ་བྱིན་པ་ནི། བདག་པོའི་ལག་ནས་དང་། མིག་གིས་མཐོང་ངམ། འཇབ་བུས་བརྐུ་བའམ། ཁྱིམ་ཕུག་གམ། མདུང་ བཀྲོལ་ལམ། ལྕགས་བཤིག་གམ། ཕྱི་རོལ་ནས་འཕྲོག་གམ་བརྐུས་སམ། བུ་ལོན་ཉར་བའམ། གཏམས་པོ་ཉར་བའམ། གཡར་པོ་ཉར་བའམ། གཡོ་སྒྱུ་དང་བྲིད་དེ་འཕྲོག་གམ། ཡོན་ཏན་དང་བསྟོད་པ་ བརྗོད་དམ། འཇིགས་པ་དང་སྡིགས་མོ་བྱེད་དམ། རང་ངམ་གཞན་ལ་བཅོལ་བ་སོགས་ནི་མ་བྱིན་བླངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་། རང་གི་དོན་དང་། གཞན་གྱི་དོན་དང་། གྲོགས་དང་དཔོན་པོའི་དོན་དང༌། ནང་མི་དང་ཡུལ་གྲོང་གི་དོན་དང་། འཇིགས་པའམ་བསད་པའི་དོན་དང་། བཅིངས་པའི་དོན་དང་། གནོད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་དང་། བསྙེན་བཀུར་གྱི་དོན་དང༌། གྲྭ་ཚང་བུ་སློབ་ཀྱི་དོན་དང་། ཆུང་མ་ སོགས་ཀྱི་དོན་དུ། ཕྲག་དོག་ཞེ་སྡང་སོགས་གང་གི་སྒོ་ནས་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་བྱིན་པའོ། །འདོད་ལོག་ནི། གཞུག་བྱ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་ནའང་། ལོག་པ་གཡེམ་པའོ། །ཡན་ལག་དང་། དུས་དང་ གནས་མ་ཡིན་པར་འཇུག་ནའང་ལོག་གཡེམ་མོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་དང་། མི་རབས་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ནི་འཇུག་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ལག་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་རེག་པ་དང
Chinese
是相抵之意。烦恼是三等任何一种。边际是据为己有。于害心，所依是他人。认识是于彼认识。 意乐是欲为损害。烦恼是三等任何一种。边际是增补等决定。于邪见，所依是存在的意义。认识是认为是真实的。 意乐是，如是希求。烦恼是三等任何一种。边际是加以诽谤。第四，分别解说各自的十不善业是：其中，有情 用手杀也算是杀。石头木棒，或者土块，或者兵器，或者捆绑，或者关进牛棚，或者断绝食物，或者加以损害，或者殴打，或者咒语，或者药物， 或者刽子手，或者僵尸，或者魇魅，或者僵尸施为等杀也算是杀。此外，为了财物之故，或者需要损害之故，或者为了肉皮，油脂， 骨，毛发角等之故杀也算是杀。为了法之故，或者为了功德之故，或者为了高兴之故，或者为了玩乐之故杀，以及自己 或者委托他人等，那一切都应知是杀生。不与取是，从主人手中，或者眼睛看见，或者偷偷地偷盗，或者挖墙洞，或者用矛 撬开，或者破坏铁器，或者从外面抢夺或者偷盗，或者扣留债务，或者扣留抵押品，或者扣留借用物，或者用欺骗和引诱而抢夺，或者说功德和赞颂， 或者恐吓和威胁，或者自己或者委托他人等是不与取。此外，为了自己的利益，或者为了他人的利益，或者为了朋友和长官的利益， 为了家人和乡村的利益，或者为了恐惧或者杀害的利益，或者为了捆绑的利益，或者为了损害和享用的利益，或者为了承侍恭敬的利益，或者为了僧团弟子，或者妻子 等的利益，以嫉妒嗔恨等任何一种方式获取的一切都是不与取。邪淫是，于不应行之处行，是邪淫。于肢体，时间和 处所不应行之处行也是邪淫。母亲和姐妹，以及七代以内都不得行淫。自己的手，以及接触其他男子等，
English
It means to offset. Afflictions are any of the three, etc. The limit is to take possession. In the case of harmful intent, the basis is the other. Cognition is to recognize there. The intention is to desire harm. Afflictions are any of the three, etc. The limit is to determine additions, etc. In the case of wrong view, the basis is the meaning of existence. Cognition is to recognize as true. The intention is to desire it as such. Afflictions are any of the three, etc. The limit is to slander. Fourth, the individual explanations of the ten non-virtuous actions are: Among them, sentient beings Killing with hands is also considered killing. Stones, sticks, or clods, or weapons, or binding, or putting in a cowshed, or cutting off food, or causing harm, or beating, or mantras, or medicine, or executioners, or corpses, or spells, or performing corpse actions, etc., are also considered killing. Furthermore, for the sake of wealth, or for the need of harm, or for the sake of meat, skin, oil, bones, hair, horns, etc., killing is also considered killing. For the sake of Dharma, or for the sake of merit, or for the sake of joy, or for the sake of play, killing, and oneself or entrusting to others, etc., all of that should be known as killing. Taking what is not given is, from the hand of the owner, or seeing with the eyes, or secretly stealing, or digging a hole in the wall, or using a spear to pry open, or destroying ironware, or robbing or stealing from outside, or withholding debts, or withholding collateral, or withholding borrowed items, or robbing with deception and enticement, or speaking of merit and praise, or threatening and intimidating, or oneself or entrusting to others, etc., is taking what is not given. Furthermore, for one's own benefit, or for the benefit of others, or for the benefit of friends and superiors, for the benefit of family and village, or for the benefit of fear or killing, or for the benefit of binding, or for the benefit of harm and enjoyment, or for the benefit of service and respect, or for the sake of monastic disciples, or wives, etc., everything taken through any means such as jealousy and hatred is taking what is not given. Sexual misconduct is, engaging in what should not be done, is sexual misconduct. Engaging in limbs, time, and places that should not be done is also sexual misconduct. Mothers and sisters, and up to seven generations, should not engage in sexual activity. One's own hands, and touching other men, etc.,